劉筱韻

（西南交通大學(xué) 建筑學(xué)院，四川 成都 611756）

景觀
——政治空間載體的具體體現(xiàn)

劉筱韻

（西南交通大學(xué) 建筑學(xué)院，四川 成都 611756）

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的分析，景觀與政治在社會(huì)變革，歷史發(fā)展中，關(guān)系呈密不可分的狀態(tài)。探究其認(rèn)知空間與政治之間的關(guān)系，景觀作為政治空間載體的具體體現(xiàn)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。從地理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科交叉融合，透過對(duì)歷史文化景觀集體記憶的分析，更加有效的了解政治如何具有滲透性。政治權(quán)利對(duì)景觀塑造的影響，使得景觀成為一定意義上的思想載體，政治權(quán)利對(duì)中國(guó)宮殿布局，紅色景觀，中國(guó)公共空間，景觀的人文屬性與其政治對(duì)應(yīng)，三大園林體系的政治性表達(dá)的影響，表現(xiàn)了不同政治格局領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)不同的思想，表達(dá)不同的意志，建造不同的公共空間，賦予其不同的含義。方方面面表達(dá)政治與景觀的關(guān)聯(lián)性。

景觀；政治；政治權(quán)利；思想載體；政績(jī)工程

一、政治權(quán)利，思想載體對(duì)景觀塑造的影響

（一）政治權(quán)利對(duì)景觀塑造的影響，使得景觀成為一定意義上的思想載體

人工創(chuàng)造的景觀必然是為人所創(chuàng)造的，必然涉及到誰有權(quán)控制、利用、改造、破壞、偽造這些景觀。我們所到的任何一處風(fēng)景，它所展示給我們的含義，如何來源于自然又高于自然這藝術(shù)創(chuàng)造的過程，都來自于背后這個(gè)交織在一起的話語政治與景觀，或大或小，或多或少，是因?yàn)槲覀內(nèi)魏稳松钤谄渲械目臻g都是雙重的：它既是一個(gè)地理空間，又是一個(gè)意義系統(tǒng)編織起來的空間，在實(shí)踐中，地理空間與權(quán)力概念是不可分割地交織在一起的。

在許多時(shí)候，這甚至是政治沖突的焦點(diǎn)。對(duì)于建筑師而言，不管他們意圖如何，最終無一例外的發(fā)現(xiàn)，定義自己的不是個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，而是驅(qū)使富豪和掌權(quán)者雇傭建筑師來重塑世界的沖動(dòng)。 ——迪耶·薩迪奇

1.政治權(quán)利對(duì)中國(guó)宮殿布局影響，以及賦予其的重要含義。

所以大地的重塑很多時(shí)候還是脫離不了政治，是上層建筑的意志的表達(dá)。從大到小，從古至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，中國(guó)建筑成就最高、規(guī)模最大的就是宮殿，以中軸對(duì)稱規(guī)整謹(jǐn)嚴(yán)的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。

故宮城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制。也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治，皇權(quán)至上，中央集權(quán)等思想。將政治很好的融入景觀模式中，讓人潛移默化的接受，受上層建筑表達(dá)思想的影響，認(rèn)同上層社會(huì)灌輸?shù)睦砟钆c思想。

2.政治權(quán)利對(duì)中國(guó)公共空間的影響，不同政治格局領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)不同的思想，表達(dá)不同的意志，建造不同的公共空間，賦予其不同的含義。

近代中國(guó)，與西方城市對(duì)比，中央集權(quán)以及孔孟之道共同構(gòu)建了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的等級(jí)體制，這一特征直接作用于傳統(tǒng)的政治景觀模式，中國(guó)古代城市缺乏公眾活動(dòng)的廣場(chǎng)。只是在廟宇前有前庭，有的設(shè)有戲臺(tái)，可以舉行廟會(huì)等公共活動(dòng)。衙署前的前庭，不是供公眾活動(dòng)使用，相反，還要求他們肅靜回避。

紅色景觀的建造，無不體現(xiàn)了政治的寓意，使政治更親近群眾，潛移默化的滲入人們生活的環(huán)境中，也突出了人民集體的記憶，是思想的物質(zhì)載體，重塑歷史于景觀之中，潛移默化的影響人的思想和認(rèn)識(shí)，更好的穩(wěn)固了執(zhí)政黨的執(zhí)政理念，得到人民的擁護(hù)。那些地標(biāo)性的代表景觀往往在人們的認(rèn)同中發(fā)揮為極為重要而敏感的作用。

3.景觀的人文屬性與其政治對(duì)應(yīng)，三大園林體系的政治性表達(dá)。

不同的景觀要素，文化符號(hào)，某些約定俗成，都一定程度上可以喚起人們不同的內(nèi)心感受，也是通過文化機(jī)制將景觀塑造成可認(rèn)同的存在。因此，“這片景觀意味著什么”，取決于“誰在看”。上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系,是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象，而這正是政治的體現(xiàn)。

景觀正如一個(gè)人的打扮和談吐，傳遞著它的所有者希望傳遞或隱藏的含義。而這種含義，對(duì)于生活在那張意義之網(wǎng)中的每個(gè)社會(huì)成員來說，都應(yīng)當(dāng)是一目了然的。

世界三大園林體系主要是指東方式園林，歐洲式園林和阿拉伯園林。它既是一個(gè)地理空間，又是一個(gè)意義系統(tǒng)編織起來的空間，地理空間與權(quán)力概念是不可分割地交織在一起的。

世界三大園林體系，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)夭煌恼嗡枷?，是上層掌?quán)階級(jí)意志的一種活動(dòng)。所以政治與人造景觀大多時(shí)候是相應(yīng)而生的。且不同的政治意志將創(chuàng)造出不同的景觀模式，創(chuàng)造出不同的人文屬性，使政治成為核心要素。

二、政績(jī)工程，權(quán)利下的暴力文化對(duì)景觀的影響

公共的景觀是集體所有，所以或多或少都帶有政治色彩，政治因素在景觀的作用的直接體現(xiàn)1.政府官員對(duì)城市建設(shè)具體措施的直接干預(yù)，城市的書記市長(zhǎng)都是規(guī)委會(huì)的最后決策者2.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)權(quán)利敬仰意識(shí)在建造中的流露，重大工程中會(huì)選擇展示權(quán)利和政治感的景觀模式，還有對(duì)政績(jī)的訴求，一味求大，失去宜人的尺度。

三、結(jié)語

綜上所述，景觀作為集體思想的載體，上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為，為了表達(dá)這個(gè)群體的意志，政治色彩是必不可少的。政治建筑，政績(jī)工程等，國(guó)家和地方政府在強(qiáng)調(diào)文化群體的歷史軌跡，保存集體思想的地方符號(hào)，以方便維系集體的認(rèn)同感，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和集體上層建筑的擁護(hù)，政治都起到非常重要的作用，對(duì)集體思想凝聚產(chǎn)生重大的影響，因此景觀塑造與政治一定層面上都具有隱秘的關(guān)聯(lián)。

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1005-5312（2014）23-0047-01