王奮英

（湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

閻立本人物畫(huà)藝術(shù)解讀

王奮英

（湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

閻立本，初唐著名人物畫(huà)家，出身貴族世家，官至右相，既備政治才干，又具藝術(shù)天賦。以歷史題材畫(huà)及肖像畫(huà)著稱于世。其人物畫(huà)神態(tài)刻畫(huà)細(xì)膩，氣質(zhì)傳神，栩栩如生，被稱為神品，譽(yù)之為丹青神化、冠絕古今。研究探討閻立本藝術(shù)成就與風(fēng)格特征，為當(dāng)下人物畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作有所啟示。

閻立本；人物畫(huà)創(chuàng)作；解讀

閻立本（約601-673年），雍州萬(wàn)年（今陜西省西安臨潼縣）人，唐代著名畫(huà)家兼工程學(xué)家，其父閻毗，其兄閻立德皆為朝廷重臣。閻立本亦是一世為官，唐高祖武德年間即在秦王府人庫(kù)直；唐太宗貞觀時(shí)人主爵郎中、刑部侍郎。高宗顯慶元年（656年）閻立德去世，他接替其兄任工部尚書(shū)；總章元年（668年）升為右相，封博陵縣男，其時(shí)大將軍姜恪以戰(zhàn)功擢任左相，因而時(shí)人有“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青”之說(shuō)。閻立本不僅頗有政治才干，而且更具藝術(shù)天賦，喜愛(ài)并擅長(zhǎng)繪畫(huà)，尤以人物肖像畫(huà)與歷史人物畫(huà)著稱于世。他的繪畫(huà)，線條剛勁有力，色彩古雅沉著，人物神態(tài)刻畫(huà)細(xì)致，神采飛揚(yáng)，栩栩如生，在當(dāng)時(shí)就倍受推崇，稱之為“神品”，被世人譽(yù)為“丹青神化”、“冠絕古今而為“天下取則”，在中國(guó)繪畫(huà)史上具有重要地位。閻立本人物畫(huà)能獲得如此贊譽(yù)與藝術(shù)成就，分析其獨(dú)到之處，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作題材的社會(huì)審美認(rèn)識(shí)、教育功能，繪畫(huà)技巧的傳神刻畫(huà)與表現(xiàn)人物性格特征等方面，試歸納如下：

一、以史入畫(huà)

在古今中外美術(shù)創(chuàng)作中，歷史題材自古以來(lái)就是重要內(nèi)容之一，不同時(shí)期都有一些堪稱經(jīng)典的歷史題材創(chuàng)作。閻立本不少的繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)與初唐政治事件有著密切關(guān)系。據(jù)記載，他畫(huà)過(guò)的《西域圖》、《職貢圖》、《外國(guó)圖》等，都是通過(guò)對(duì)邊遠(yuǎn)各民族及國(guó)家人物形象的描繪，反映唐王朝與各民族之間的友好關(guān)系。其最具代表性的一幅作品《步輦圖》是以吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，選取唐太宗接見(jiàn)前來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊這一片段作為畫(huà)面，生動(dòng)刻畫(huà)了不同人物的身份、氣質(zhì)和儀態(tài)及其相互關(guān)系。畫(huà)幅右面共十人，唐太宗在九名宮女的簇?fù)碇卸俗诓捷偵?，威?yán)自若地注視著使臣祿東贊，目光炯炯而不失誠(chéng)善，透過(guò)那深沉謙和的外表，流露出做為一代明君的非凡氣度，從而成功塑造了唐太宗雍容大度、雄才大略的帝王形象。圍在四周的九名宮女，有抬輦的、持扇的、打傘的，個(gè)個(gè)花容月貌，神態(tài)各異，而面形都微圓偏潤(rùn)。體態(tài)瘦削細(xì)弱，標(biāo)志著六朝仕女的秀骨清像已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向唐代的豐腴肥碩，這群宮女形象也集中展示著大唐的美麗。畫(huà)幅的左面共有三人，前面穿紅衣，持笏板的是引班的禮官兼翻譯，顯得神情肅穆，老成持重；最后面穿白袍的是內(nèi)侍太監(jiān)，則表現(xiàn)得畢恭畢敬、規(guī)矩莊重；中間戴平頂小帽、穿煙花朝服、拱手行禮的是吐蕃使臣祿東贊，他的相貌、舉止及著裝均帶有強(qiáng)烈而鮮明的高原民族特色，從他那張飽經(jīng)風(fēng)霜的瘦臉上看出他的精明能干，從而恰到好處地刻畫(huà)出這位特殊使臣睿智聰穎而矜持謙恭的性格特征。從這幅經(jīng)典作品我們不難看出，閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟，其藝術(shù)特征十分鮮明：衣紋、器物的線描細(xì)勁、圓轉(zhuǎn)流暢、剛毅而堅(jiān)實(shí)，暢而不滑，頓而不滯；配以簡(jiǎn)約濃重的設(shè)色，大面積紅綠相間的色塊呼應(yīng)錯(cuò)落，富于節(jié)奏韻律感，顯得非常和諧自然，通過(guò)對(duì)人物面部表情的細(xì)致刻畫(huà)，寫(xiě)照之間更能曲傳神韻，突顯出人物的不同氣質(zhì)與性格特點(diǎn)。由于《步輦圖》真實(shí)而藝術(shù)地反映了1300多年前，松贊干布與文成公主聯(lián)姻的重大歷史政治事件，而成為一幅象征了漢族與邊疆少數(shù)民族和睦友好關(guān)系見(jiàn)證的名作，為人們認(rèn)識(shí)特定年代的重大社會(huì)政治事件及人物，提供了難得的形象史料。

二、善畫(huà)漢至隋代帝王圖

閻立本善于成功地刻畫(huà)古代帝王們各不相同的性格氣質(zhì)特點(diǎn)。如閻立本所畫(huà)的《歷代帝王圖》又名《列帝圖》、《古列帝圖卷》、《十三帝圖》。此圖絹本，設(shè)色，縱51.3厘米，橫531厘米，現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館。畫(huà)中刻畫(huà)了歷史上兩漢至隋代有不同作為的13位帝王的形象，加上侍從共46人，畫(huà)中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，處理人物在畫(huà)幅中的比例大小。每位帝王畫(huà)像旁均有榜書(shū)，有的還記載著他們?cè)谖荒甏皩?duì)佛道的態(tài)度。中國(guó)古代帝王的個(gè)人行為，在一定的范圍內(nèi)體現(xiàn)著歷史的發(fā)展進(jìn)程，由此所呈現(xiàn)的國(guó)家統(tǒng)一與分裂、偏安等不同的政治態(tài)勢(shì)對(duì)百姓人民的生活有著極大影響，故閻立本對(duì)他們的描繪將其在政治上的作為緊密相連，通過(guò)對(duì)個(gè)人的性格刻劃而嘗試實(shí)現(xiàn)與概括廣闊生活的目的，這種創(chuàng)作活動(dòng)是中國(guó)人物肖像畫(huà)的最高要求，難度之大可想而知。從作品來(lái)看，在主體人物的個(gè)性刻畫(huà)上表現(xiàn)十分突出，不落陳套，個(gè)性分明。畫(huà)中著力通過(guò)對(duì)外貌特征的刻畫(huà)，來(lái)揭示每個(gè)帝王不同的心態(tài)、氣質(zhì)和性格。其中，主要又是通過(guò)對(duì)面部富有特征性的細(xì)節(jié)如眼神、眉宇和嘴角間流露出的神情來(lái)刻畫(huà)出不同的個(gè)性和氣質(zhì)，以及筋肉和胡鬃的著力描繪，讓觀者顯然看出各個(gè)帝王之間的差異。例如曹丕的咄咄逼人的目光，顯現(xiàn)出十分精明霸悍的神氣；楊堅(jiān)的頭部微頷，目光向上平視，有著一種深沉謀略的神情。至于宇文邕的粗野和陳倩的文雅，就極其明顯地表現(xiàn)在面部筋肉質(zhì)地與起伏的不同，一個(gè)顯得黝黑粗糙，另一個(gè)則感覺(jué)凈白細(xì)致。畫(huà)面不僅揭示出這些帝王不同的內(nèi)心世界和性格特征，而且還表達(dá)出了作者對(duì)前代帝王的作為和才能的評(píng)價(jià)與主觀態(tài)度。對(duì)那些開(kāi)朝建代之君，如曹丕、楊堅(jiān)等，在畫(huà)家筆下都表現(xiàn)出王者風(fēng)范和偉岸儀范的莊嚴(yán)氣概；而對(duì)那些昏庸或亡國(guó)之君，如陳叔寶等，則表現(xiàn)出人物的庸腐、軟弱之態(tài)；以示對(duì)他們的藐視。畫(huà)家用畫(huà)筆評(píng)價(jià)歷史、褒貶人物、揚(yáng)善抑惡的態(tài)度非常鮮明，滲透了閻立本正直無(wú)私的美政理想。此外，該畫(huà)用重彩設(shè)色和暈染衣紋的方法，有著佛教藝術(shù)的影響，紅與黑的色彩表現(xiàn)對(duì)比強(qiáng)烈而厚重、沉穩(wěn)大氣。唐代是中國(guó)畫(huà)繁榮與鼎盛的時(shí)期，在繪畫(huà)題材方面傾向面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。不僅人物畫(huà)大家輩出，描繪人物的技法也得到了全面發(fā)展。閻立本繪畫(huà)溯源顧愷之，又融進(jìn)了恢弘博大的氣度，在他所繪的《歷代帝王圖》中，其剛勁圓轉(zhuǎn)的線條恰如其分地刻畫(huà)出古代帝王的個(gè)性心理特征。作為中國(guó)肖像畫(huà)的經(jīng)典作品，《歷代帝王圖》把帝王的威嚴(yán)氣勢(shì)與內(nèi)心世界體現(xiàn)無(wú)疑，有著深刻的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

三、長(zhǎng)于功臣肖像畫(huà)寫(xiě)真

繪畫(huà)是社會(huì)生活的反映，反過(guò)來(lái)它又反作用于社會(huì)生活，這就是它的社會(huì)功能。中國(guó)畫(huà)的社會(huì)功能，其中包括審美認(rèn)識(shí)功能、審美教育功能、審美娛樂(lè)功能和審美調(diào)劑功能。這四種功能雖統(tǒng)一于審美，有時(shí)融為一體，但不排除在某一作品中以某種作用為主。一般而言，后兩種功能多以山水、花鳥(niǎo)畫(huà)為主要題材，前兩種功能則多以人物畫(huà)為主要題材。所謂“使民知神奸”（春秋魯·左丘明《左傳》）、“令人識(shí)萬(wàn)世禮樂(lè)”（北宋·郭熙《林泉高致》）等，指的就是繪畫(huà)的審美認(rèn)識(shí)功能；而“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”（南齊·謝赫《畫(huà)品》）、“忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來(lái)”（唐·裴孝源《貞觀公私畫(huà)錄》）、“圖畫(huà)者，有國(guó)之鴻寶，理亂之紀(jì)綱”（唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》）等，即指繪畫(huà)的審美教育功能。閻立本善于圖畫(huà)當(dāng)世有功之臣的肖像，正體現(xiàn)了唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》所主張的，藝術(shù)有“成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功”的社會(huì)審美認(rèn)識(shí)功能與教育功能。其作品人物神貌刻畫(huà)生動(dòng)逼真，形神兼?zhèn)?。如所繪的《秦府十八學(xué)士圖》，于武德九年即公元626年創(chuàng)作，畫(huà)面描繪了秦王李世民屬下的房玄齡、杜如晦等18位文人謀士的肖像，均按人寫(xiě)真，圖其形貌，并對(duì)每個(gè)人的相貌、年齡、身材、服飾及神態(tài)等特征都進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫(huà)，惟妙惟肖，栩栩如生，一時(shí)傳為佳話。再如貞觀十七年，閻立本奉召畫(huà)長(zhǎng)孫無(wú)忌、李孝恭、房玄齡等24位功臣肖像，繪制于凌煙閣，形象逼真?zhèn)魃?，是?dāng)時(shí)名作，時(shí)人譽(yù)為“丹青神化”?？上Я锜熼w畫(huà)像早已不存。不過(guò)北宋期間游師雄曾據(jù)流傳粉本摹勒石上，現(xiàn)陜西省麟游縣尚存有蕭瑀、魏征、李績(jī)、秦叔寶4像，皆為立身持笏肅立之像。唐代大詩(shī)人杜甫在《丹青引》詩(shī)中曾詠及凌煙閣肖像云“良將頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭，褒公、鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)”。由此可知這些功臣肖像確是傳神入化，也反映出閻立本在生活中進(jìn)行人像寫(xiě)真時(shí)，對(duì)不同人物形象、性格特征以及不易察覺(jué)的細(xì)節(jié)、微妙之處，都有著細(xì)心的體會(huì)、揣摩與把握。

四、擅長(zhǎng)歷史人物故事畫(huà)

閻立本善于選取典型情節(jié)以表現(xiàn)整個(gè)故事梗概。如《魏征進(jìn)諫圖》，描繪了唐太宗時(shí)的名臣魏徵敢于直諫，表現(xiàn)唐太宗善于聽(tīng)取臣下意見(jiàn)的故事。此外，他的另一名作《蕭翼賺蘭亭圖》，就是根據(jù)唐代的何延之《蘭亭記》中故事內(nèi)容所創(chuàng)作。該畫(huà)為絹本，橫寬65厘米，高28毫米，遼寧省博物館藏。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法，下令重金購(gòu)買王羲之書(shū)跡，雖已得三千余件，但因未得到“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》而仍不肯收手，便令人明察暗訪，終于得知《蘭亭序》的下落，原來(lái)《蘭亭序》落在永欣寺的和尚——王羲之第七代傳人第子袁辯才手中。太宗多次召見(jiàn)辯才盤(pán)問(wèn)，辯才矢口否認(rèn)藏有此帖。無(wú)奈之下，唐太宗派監(jiān)察御史蕭翼，前往永欣寺索取《蘭亭序》，蕭翼使盡各種謀略手段，終于將《蘭亭序》賺到手，交太宗復(fù)命，后來(lái)此帖陪葬昭陵，一代名跡從此永訣人間?！妒捯碣嵦m亭圖》所表現(xiàn)的就是這樣一件歷史故事，畫(huà)中所繪的正是蕭翼向辯才索帖的情景，并著重刻畫(huà)了這兩個(gè)主要人物：蕭翼表面文質(zhì)彬彬，不露聲色，卻在談吐間想方設(shè)法如何獲得《蘭亭序》的途徑；老和尚辯才則心無(wú)城府，毫無(wú)戒備，只是侃侃而談，被動(dòng)應(yīng)付。對(duì)于這兩位人物的神情及動(dòng)態(tài)的入微塑造，預(yù)示了蕭翼的計(jì)謀即將得逞，而實(shí)誠(chéng)的辯才老和尚失敗的早已注定。畫(huà)面上，在辯才與蕭翼中間還有一位和尚正襟危坐，表現(xiàn)神情木然；辯才身后的兩個(gè)仆從正在茶爐上備茶，對(duì)眼前發(fā)生的事情漠不關(guān)心。人物間組合關(guān)系錯(cuò)落有致，畫(huà)中對(duì)各個(gè)人物的身份、主次的表現(xiàn)都刻畫(huà)入微，神形氣質(zhì)具現(xiàn)，表現(xiàn)出高超的繪畫(huà)技法與創(chuàng)作水平。

五、勤于精研的創(chuàng)作精神

閻立本的繪畫(huà)，先秉承家學(xué)，其父兄皆擅長(zhǎng)繪畫(huà)、工藝和建筑工程；其后師法張僧繇、鄭法士、楊契丹、展子虔。據(jù)說(shuō)他在荊州見(jiàn)到張僧繇的壁畫(huà)，初看認(rèn)為“徒有虛名”而已，第二日再往，認(rèn)為只是“近代佳手”；三往才嘆曰：“天下定無(wú)虛士”。遂在畫(huà)下留宿十余日，坐臥觀賞，揣摩參悟，不舍離去，其精研苦學(xué)的精神誠(chéng)為可嘉。他學(xué)出多門而能“變古象今”，自稱一家，繪畫(huà)超越了南北朝和隋朝的水平。相傳唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥(niǎo)在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄桿叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)贊詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來(lái)將怪鳥(niǎo)畫(huà)下來(lái)。宮人們當(dāng)即向岸上傳呼道：“召畫(huà)師閻立本到青苑玉池拜見(jiàn)皇上！”當(dāng)時(shí)，閻立本任主爵郎中。聽(tīng)到傳召后，他急忙跑步趕來(lái)，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫(huà)起來(lái)。而且，滿面羞愧不堪。事后，閻立本告誡他的兒子說(shuō)：“吾少好讀書(shū)屬詞，今獨(dú)以丹青見(jiàn)知，躬廝疫之務(wù)，辱莫大焉！汝宜深誡，勿習(xí)此末技”。雖言此懊惱的氣話，然繪畫(huà)為其性情之所好，已是欲罷不能。正是對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)執(zhí)著的喜愛(ài)與追求，以及終其一生的細(xì)心研習(xí)，促使了閻立本畫(huà)藝的不斷精進(jìn)。

[1]中央美院中國(guó)美術(shù)史教研室編著.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史.高等教育出版社，1986年版.

[2]周積寅.中國(guó)歷代畫(huà)論.江蘇美術(shù)出版社，2007年版.

J222

A

1005-5312（2014）23-0164-02