袁良薈

（青島大學(xué)，山東 青島 266071）

水彩畫的神秘美

袁良薈

（青島大學(xué)，山東 青島 266071）

按照理想關(guān)系的顯現(xiàn)角度來看，藝術(shù)可以分為兩類：直接的人文美和間接的神秘美?！吧衩孛馈币辉~本身更多是在文學(xué)領(lǐng)域被提及,在古文學(xué)的許多作品中早有體現(xiàn)。這些作品將目光投向極富浪漫氣息的古老習(xí)俗和傳說，以宗教故事為依托的斑斕想像創(chuàng)造極富個(gè)人哲學(xué)觀的既定世界。本文意在引用這一文學(xué)上的概念作為契子，在兩種藝術(shù)的比較和相互借鑒中分析繪畫中一類獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而站在水彩專業(yè)的角度上探究水彩畫在這一領(lǐng)域中的獨(dú)特地位和演變發(fā)展。

水彩；神秘美；象征

一、從神到人——神秘美的產(chǎn)生和發(fā)展

這里首先要談到原始神秘美的性質(zhì)，原始先民由于自身生存條件的艱難和不測，于是自然產(chǎn)生了對(duì)自然風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的敬畏，于是將其尊為神靈:滔天洪水化身為河神，莫測的天氣誕生了雨神，而這一過程事實(shí)上是一個(gè)象征化的過程。原始先民們對(duì)于那諸多來源于自己想像的神靈虔誠不已，源于人們對(duì)自然的敬畏和臣服，源于對(duì)抽象感覺最樸實(shí)的寫照，也是神秘主義的開端。

神秘主義繪畫的第二個(gè)階段是宗教時(shí)代下的藝術(shù)，作品大多結(jié)合宗教故事及藝術(shù)家自身絢麗的想像。以神跡故事為依托的作品帶有濃郁的神秘色彩，總體來說，這一階段的神秘主義的作品發(fā)展繁盛，作品中的神秘美也從質(zhì)樸的感性體驗(yàn)上升到了富于寓意的理性表達(dá)，某種程度上說已經(jīng)脫離了宗教本身。

當(dāng)代的神秘主義作品更多的是藝術(shù)家在創(chuàng)作中厭惡重復(fù)雷同，不愿隨波逐流而積極尋求新的創(chuàng)作出路的要求決定的。另一方面，我們需要重視的一個(gè)現(xiàn)象是藝術(shù)接受者們審美趣味的變化：現(xiàn)實(shí)主義的成熟發(fā)展，大眾藝術(shù)的風(fēng)起云涌讓人們對(duì)充滿個(gè)人色彩的神秘畫境有了一份期待，這也是當(dāng)代具有神秘色彩的畫作不斷豐富發(fā)展的重要?jiǎng)右蛑弧?/p>

縱觀下來，神秘主義作品的發(fā)展是一個(gè)從無到有不斷沁入人文情感的過程，同時(shí)在它的每個(gè)發(fā)展階段又有著自己鮮明的特點(diǎn)。神秘美發(fā)展到當(dāng)下，已然完全化身為藝術(shù)伴隨著欣賞者審美的進(jìn)步而繁榮，綻放著自己的光彩。

二、從作品中看神秘美

神秘主義這一藝術(shù)表現(xiàn)手法并非為繪畫藝術(shù)獨(dú)有，且本身含義微妙，用文學(xué)領(lǐng)域的作品來進(jìn)一步解釋這一概念更加容易理解。如1982年獲諾貝爾獎(jiǎng)的《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)典型的富有神秘美的例子。全書像一部史傳用記述的語言講述了一家七代人的生老病死。一系列荒誕不羈的故事被安插在真實(shí)正常的邏輯和情節(jié)中。相對(duì)于《百年孤獨(dú)》，福樓拜的《薩郎波》將神秘美展示得更加純粹和典型。薩郎波是月神廟的女祭司，正值妙齡且高貴純潔。她的力量仿佛全部來自月亮，月盈則充沛月虧則虛弱。這樣一位脫俗的美人在以近乎殘忍的方式屠殺了屬于自己的愛情后終于昏死在了自己的寶座上。作者將故事的背景放在了古王國時(shí)期，一切人文事物都是那樣的遙遠(yuǎn)陌生和奇特，但真切的情感同樣引起了讀者的共鳴和同情。

說到神秘主義不得不提到莫羅。他在作品《莎樂美》中的女郎高貴迷人帶著神秘的氣質(zhì)似乎在完成一個(gè)古老的儀式。畫面用一種如同程式化的舞臺(tái)表演來渲染氣氛，沉默的舞者用符號(hào)來和觀者交流，勾起觀眾的思考。整個(gè)畫面借助人為設(shè)計(jì)的光源來強(qiáng)調(diào)場景的主體和細(xì)節(jié)無不帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。主體人物莎樂美衣著華麗的古代服飾，直起腳尖一手指向前方在絢麗的舞臺(tái)背景下有一種通靈的神秘。

另一位神秘主義大師拉圖爾的繪畫中光影表現(xiàn)很獨(dú)特，而光影也是神秘主義的一大重要元素。他充分發(fā)揮光線的象征作用，畫面富有深刻的精神內(nèi)涵，并營造出一種神秘的宗教氛圍，他的典型作品《懺悔的瑪利亞》，畫中的微弱的燭光與慘淡的骷髏，傳達(dá)著生與死的永恒命題。拉圖爾使用燭光來制造畫面獨(dú)特的明暗效果，使畫面浸沒神秘的氣氛之中，很好地表達(dá)了自己的思考和想像。

三、水彩畫的神秘魅力

水彩畫對(duì)于表現(xiàn)神秘主義的題材有著得天獨(dú)厚的條件，這也是水彩獨(dú)特的繪畫語言形式?jīng)Q定的。從表現(xiàn)形式上來看，水彩的留白，潑墨以及渲染的手法非常適合表現(xiàn)這種神秘主義作品的畫面。這一點(diǎn)在近年來的水彩發(fā)展中表現(xiàn)得更加明顯，新材料的運(yùn)用，更加自由即興的創(chuàng)作方式使水彩畫在表現(xiàn)上更加豐富和耐人賞玩。畫面中自然形成的流淌暈染效果營造了一種不可復(fù)制溢于言表的氛圍，言雖未及意已脫出。

特別值得一提的是水彩對(duì)光線的把握和表現(xiàn)更使這種神秘美達(dá)到一種獨(dú)特的效果。在水彩中表現(xiàn)光線通透自然對(duì)比強(qiáng)烈可以起到對(duì)比構(gòu)成，使畫面更具和諧感和趣味性的作用，有些藝術(shù)家還巧妙的利用光線制造一種舞臺(tái)或時(shí)空的效果，強(qiáng)調(diào)畫面的主題和精彩的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)觀者的視線。

另一方面，含蓄性，抽象性，不確定性也是神秘主義與水彩畫特點(diǎn)相契合的地方。神秘主義需要一種特別的氛圍，或?qū)庫o或激烈，物象往往表達(dá)得較為含蓄。作者希望描繪一個(gè)烏托邦一般的世界，這就要求在畫面的處理上要和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的處理方式有所差別，幸運(yùn)的是，水彩的形式語言正好滿足了藝術(shù)家對(duì)這方面的期望。

[1]袁振藻.中國水彩畫史.上海畫報(bào)出版社,2000.

[2]王宏建.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社,2000.

[3]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社,1981.

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