謝晉電影中女性形象淺論

楊玉婷

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

謝晉電影中女性形象淺論

楊玉婷

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004）

謝晉之所以被大眾喜歡，最重要的原因在于他塑造了很多女性的形象。通過她們的語言動作進行精神層面的刻畫，折射出謝晉的道德理念和人文精神。本文將從謝晉電影中女性的時代命運、時代烙印和現(xiàn)實生活以及人性美等方面來剖析謝晉電影中的女性形象。

謝晉電影；女性形象

女性在電影作品當(dāng)中的形象變化，不僅僅深刻的反映了歷史的變遷，反映了人類社會文明的發(fā)展史，同時，也反映了女性地位的不斷變化。在這些變化當(dāng)中，我們可以清楚的看到中國女性的命運史，通過其形象所揭示出來的社會內(nèi)涵，追尋探索女性在社會發(fā)展中地位的歷史變遷，表現(xiàn)得尤為深刻。在八十年代，謝晉則對銀幕女性的命運給了特別的關(guān)注，在他的影片當(dāng)中幾乎都涉及時代風(fēng)云以及女性的命運問題。如《女籃五號》、《紅色娘子軍》、《舞臺姐妹》、《天云山傳奇》、《牧馬人》、《秋瑾》、《高山下的花環(huán)》、《芙蓉鎮(zhèn)》等影片中，謝晉所塑造的女性形象都鮮活的展示在觀眾的面前，讓觀眾透過女性的命運，不僅領(lǐng)略了女性的風(fēng)采，同時也可以體察到社會脈搏的跳動，窺視時代的風(fēng)情。因而，縱觀謝晉影片，在女性形象的創(chuàng)造上有以下幾個特征：

一、時代的發(fā)展決定了女性的獨特命運

在謝晉影片中，女性的命運總是隨著時代的發(fā)展而同步的發(fā)展，因此，時代決定了女性的獨特遭遇，而女性獨特的命運又隨著各自的角度鮮明的反映了時代發(fā)展的足跡。

在影片《芙蓉鎮(zhèn)》表現(xiàn)的極其明顯。故事從1963年的農(nóng)村“四清”運動開始，經(jīng)文化大革命，在1979年右派平反告終，經(jīng)歷十五年，正好是文革前三年和文革后三年的歷史階段。原本生活平淡的胡玉音與丈夫經(jīng)營著米豆腐店，可是上層卻對胡玉音進行了清算，沒收了她新建的樓房和勞動成果，逼死了她的丈夫，將她打成新富農(nóng)，最后與右派秦書田進行勞動改教掃大街。這樣的時代發(fā)展過程中在一定程度上決定了女性的悲慘命運。《紅色娘子軍》描寫的是女性的斗爭故事，但是謝晉并不是一般的講述一個戰(zhàn)士成長的故事，而是選擇了一個受到種種壓迫的丫鬟，自覺的反抗復(fù)仇而形成的一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的過程，這是對于表現(xiàn)在被舊中國的封建政治和經(jīng)濟雙重壓迫的女性的命運。吳瓊花從一影片的在南府逃跑、追回等一系列的過程，再到參軍長大，片中有喜有悲，亦柔亦剛的情節(jié)，表現(xiàn)的絲絲入扣而又耐人尋味。一個粗獷而帶有野性的女性，在這樣一個時代的背景、特定的環(huán)境當(dāng)中，有剛毅的斗志又有豐富的情感，表現(xiàn)出時代命運之間的相互影響和制約的關(guān)系，也表現(xiàn)出命運與性格之間的沖突。

二、富有時代烙印和現(xiàn)實的生活氣息

在謝晉的電影當(dāng)中，并不會著力的描寫命運觀，而是把筆墨放在女性生活道路的種種遭遇，著力的刻畫在生活遭遇打擊之下女性精神下的烙印。此外，謝晉還不用曲折的情節(jié)去描寫人物命運的戲劇性變化，而是向觀眾展現(xiàn)有景有情，情意濃厚的生活畫面，造成藝術(shù)的氛圍和生活的天地，把時代的發(fā)展和命運的變幻都溶于影片當(dāng)中。

在《天云山傳奇》中馮晴嵐的政治堅定性和無私無畏的叛逆精神，絕不是有些文章說的那樣“奇異的道德神話”，她對羅群是一次愛的行動，這里正蘊含著時代精神的新女性形象的個性特征。她的確善良、勤勞，具有自我犧牲精神的女性，但是她的精神美主要是體先在對黑云壓頂?shù)摹白蟆钡腻e誤路線的反抗精神，她的自我犧牲是以叛逆作為代價的，馮晴嵐的藝術(shù)形象在熒幕上的展現(xiàn)，就體現(xiàn)了謝晉對于歷史的反思和對掙脫精神枷鎖的強烈追求。這是這一特殊的時代環(huán)境中，才使得馮晴嵐具有強烈的時代烙印和女性鮮明的現(xiàn)代意識?！陡呱较碌幕ōh(huán)》中的軍嫂韓玉秀，謝晉就是用她對于生活的忠實來描寫震撼的靈魂，用談笑從容的態(tài)度來描摹時代的印跡。韓玉秀是一個軟弱但卻有著寬廣胸懷的女子，美麗善良、勤勞，伺候生病的婆婆，養(yǎng)育剛剛出世的嬰兒，里里外外任勞任怨，從不叫苦叫累，富有強烈的生活氣息的描寫。她的通情達理，雖已近分娩，卻仍然對丈夫說如工作忙可不回，這些都可以通過夫妻之間的書信中看出。在丈夫犧牲之后，她又謝絕了戰(zhàn)友們替丈夫還債的好意，毅然的將撫恤金和賣豬的錢還債，完成丈夫的重托。只有在夜深人靜的時候才打開情感進行痛哭，這哭聲撕心裂肺，直投觀眾的肺腑，這富有濃厚的生活氣息，讓觀眾隨著電影人物的淚水滌蕩著我們的靈魂。

三、時代命運溶于人性美之中

在謝晉的電影當(dāng)中，通過對女性人物的人情和人性美來描寫大社會，寫整個走動著的大時代，這里包含了謝晉對于生活的熱愛，有女性形象對于生活的愛，有女性心靈之間的感情交流。

在《牧馬人》中的李秀芝的人性美，她在罪惡的文革年代中，背井離鄉(xiāng)。在落荒逃難的過程當(dāng)中，由好心人說合，與許靈均結(jié)發(fā)為妻。許靈君是既被資產(chǎn)階級家庭拋棄又被無產(chǎn)階級放逐的棄兒，因為李秀芝的出現(xiàn)才揚起了生命的風(fēng)帆。李秀芝是許靈均精神上的母親，不僅善于操持家務(wù)，而且以她特有的善良與溫柔消解了許靈均在政治上的放逐。他倆患難與共，相濡以沫，在艱辛的人生旅途中掙扎著。謝晉以人性美、人情美，以情感人地描繪了這位新女性，她給心靈遭受巨大創(chuàng)傷的許靈均以溫存撫愛，但是在李秀芝身上引發(fā)的楚楚酸痛和綿綿愛憐，應(yīng)該說同樣是對歷史的深沉反思?！短煸粕絺髌妗芬粋€很經(jīng)典的鏡頭描寫，當(dāng)馮晴嵐把無助的羅群接回自己的住處時，就猶如胸懷寬廣的母親來迎接被政治放逐的兒子，當(dāng)羅群重新獲得平反、被社會與政治認可時，馮晴嵐卻默默的倒下，離開了人世。馮晴嵐對羅群的付出，拯救的并不是一個傳統(tǒng)意義上的英雄人物，而是出于劣勢和險惡環(huán)境中的受難者，使他擺脫困境，恢復(fù)人的尊嚴(yán)和自由，找回自我的生命價值。在影片中出現(xiàn)了極具歷史滄桑感的深沉畫面：馮晴嵐青年時代的照片，剛剛熄滅、冒著青煙的蠟燭，竹竿上掛著穿了多年的破毛背心，打著補丁的花布窗簾，馮晴嵐走過的獨木橋等等一系列的畫面。馮晴嵐這個女性形象不僅繼承了中國婦女傳統(tǒng)美德，也包含了女性平等意識、自強意識和獨立意識等新型時代特征。

四、結(jié)語

綜上所述，對于女性形象意識的認識，從古至今都是一個逐漸進步和深入的過程，從男尊女卑到男女平等，到歌頌女性，謝晉身上的女性意識正好發(fā)展到這個層面。謝晉作為中國第三代導(dǎo)演，他所涉及到的女性題材大部分都拍攝于二十世紀(jì)七十年代末到八十年代初，在謝晉看來，傳統(tǒng)的女性固然有許多的美德、這些美德如果與封建聯(lián)系在一起，會得到惡性的發(fā)展，成為女性健康成長的自身障礙，如得到現(xiàn)代意識或者時代精神的發(fā)展，就會使女性朝著至善至美的方向前進。因此，他的鏡頭始終對準(zhǔn)某一特定時空下的社會大背景，他不是銘刻社會功利價值和一般的審美意義的層次上，而是用一種變革意識和不斷地創(chuàng)新中，使影片中如同吳瓊花、馮晴嵐、胡玉英、李秀芝、韓玉秀等女性人物形象形成一個藝術(shù)整體，在時代的大背景和文化氛圍以及女性命運糾葛中形成自己的獨特的風(fēng)格。謝晉所創(chuàng)造的女性命運給人強烈的歷史現(xiàn)實感，激發(fā)起觀眾對于人的價值，對生命的意義，對善惡的辯證，對真善美的信念感悟再到靈魂上的深華。

[1]裴亞莉,饒曙光.在鏡頭的縫隙和“縫合”之中:現(xiàn)實、現(xiàn)實的書寫和批評——重讀謝晉電影[J].當(dāng)代電影，2004(01).

[2]陳犀禾,黃望莉.最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格[J].當(dāng)代電影，2004(01).

[3]金丹元,曹瓊.女性主義、女性電影抑或是女性意識——重識當(dāng)下中國電影中涉及的幾個女性話題[J].社會科學(xué)，2007(12).

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1005-5312（2014）23-0120-02