張華中+趙加軍

唯物史觀是一線教師眼熟、耳熟但未詳?shù)臍v史概念，亟待予以解答。本文擬從《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)2011年版》）關(guān)于“唯物史觀”的四處表述變化說(shuō)起，透析其變化的哲理，檢索中學(xué)課程（主要是高中語(yǔ)文、政治、歷史課程）中與唯物史觀相關(guān)的課文，打通中學(xué)“文史哲”的經(jīng)脈，以求讓師生就唯物史觀這一概念融會(huì)貫通；并向“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”借力，明確唯物史觀確立的標(biāo)志、唯物史觀與當(dāng)代傳入的西方史觀的關(guān)系、唯物史觀的觀點(diǎn)和方法等核心概念。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一、從“四處變化”說(shuō)起

2011年12月28日，教育部頒發(fā)了《課標(biāo)2011年版》，兩年多來(lái)，對(duì)其解讀研究的文章不勝枚舉，尤以談《課標(biāo)2011年版》相較于《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)實(shí)驗(yàn)稿》）新變化的居多，包括《課標(biāo)2011年版》修訂的召集人、首都師范大學(xué)徐藍(lán)教授在《人民教育》（2012年第6期）、《課程·教材·教法》（2013年第10期）上兩度接受采訪或著文，但均對(duì)關(guān)于唯物史觀的“四處變化”作低調(diào)處理甚至沒(méi)有提及。

關(guān)于唯物史觀的“四處變化”，一是在第一部分前言的“總體目標(biāo)”中，指導(dǎo)思想用“唯物史觀”取代了原來(lái)的“唯物史觀和科學(xué)的教育理論”（著重號(hào)為作者所加，下同）。二是在第一部分前言的“課程性質(zhì)”中，用“堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化”取代“逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”。三是在第四部分實(shí)施建議的“教學(xué)建議”中，用“以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋，客觀分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的解釋和評(píng)述”取代“以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，客觀地分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，正確闡釋人類社會(huì)發(fā)展的歷史”。四是在第四部分實(shí)施建議的“教材編寫(xiě)建議”中，用“歷史教科書(shū)的編寫(xiě)要以唯物史觀為指導(dǎo)，從學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史的角度出發(fā)，力圖有利于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)”取代“要以辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，正確闡釋人類社會(huì)發(fā)展的歷史，并作出客觀評(píng)價(jià)”。

顯而易見(jiàn)，以上“四處變化”實(shí)際上是因《課標(biāo)2011年版》把指導(dǎo)思想統(tǒng)一為“唯物史觀”而出現(xiàn)的：第一處變化略去了“科學(xué)的教育理論”，其他三處變化則是將“辯證唯物主義和歷史唯物主義理論”或“歷史唯物主義觀點(diǎn)”統(tǒng)一為“唯物史觀”。

二、透析“四處變化”的哲理

首先，“四處變化”是對(duì)近年來(lái)關(guān)于是否要堅(jiān)持唯物史觀對(duì)歷史教育與研究進(jìn)行指導(dǎo)的爭(zhēng)論的一個(gè)明確回應(yīng)。

2001年7月，國(guó)家教育部正式頒布《課標(biāo)實(shí)驗(yàn)稿》后的一個(gè)月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所蔣大椿研究員在《歷史研究》發(fā)表文章，指出多元化史學(xué)思潮在中國(guó)已經(jīng)形成，唯物史觀的理論影響在下降，并分析了唯物史觀基本原理的理論缺陷，認(rèn)為馬克思主義歷史觀應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為唯物辯證的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的系統(tǒng)史觀，還對(duì)馬克思主義新歷史觀的基本內(nèi)容作了分析的和綜合的探索，勾畫(huà)出大致的理論輪廓及其建設(shè)線索。這無(wú)疑是一方巨石落入原本就不平靜的史學(xué)理論研究湖面，擊起千層浪。吳英、龐卓恒、王銳生、陳先達(dá)、郭小凌、于沛等專家學(xué)者紛紛著文指出：“當(dāng)代仍要堅(jiān)持、弘揚(yáng)、發(fā)展唯物史觀，而不是超越唯物史觀?！盵1]更有雜志社邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂尖的理論專家在同一期雜志同時(shí)發(fā)表八篇文章強(qiáng)調(diào)“中國(guó)馬克思主義史學(xué)在20世紀(jì)取得了豐碩成果，端賴唯物史觀的理論指導(dǎo)?！盵2]在持續(xù)的激辯之后，2010年1月27日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院史學(xué)理論重點(diǎn)學(xué)科主辦了“在新的歷史條件下，把握馬克思主義唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵的小型座談會(huì)”，會(huì)后《史學(xué)理論研究》2010年第2期上發(fā)表了六位學(xué)者的發(fā)言稿，從不同角度探討了堅(jiān)持唯物史觀基本原理，在新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展唯物史觀，自覺(jué)地用唯物史觀指導(dǎo)世界史研究的若干問(wèn)題。

其次，“四處變化”是對(duì)幾十年來(lái)“唯物史觀”是否等同于“歷史唯物主義”的回應(yīng)。

關(guān)于“唯物史觀”是否等同于“歷史唯物主義”，早在上個(gè)世紀(jì)80年代就有爭(zhēng)論，遲至2011年仍有學(xué)者在論述二者的細(xì)微不同。但正如張奎良教授在其文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣：“長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)界一直把唯物史觀概念與歷史唯物主義概念混淆并用：幾乎所有的哲學(xué)辭典或哲學(xué)教科書(shū)都無(wú)一例外地宣稱：‘唯物史觀即歷史唯物主義或‘歷史唯物主義即唯物史觀?！盵3]所以大型綜合性辭典《辭海》對(duì)“歷史唯物主義”的基本解釋是“亦稱‘唯物主義歷史觀‘唯物史觀”；對(duì)“唯物史觀”的全部解釋是“‘唯物主義歷史觀的簡(jiǎn)稱，即‘歷史唯物主義”。

第三，“四處變化”是對(duì)即將開(kāi)始的普通高中課程方案和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作的很好昭示。

教育部為全面貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），原教育部副部長(zhǎng)、教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)主任委員王湛對(duì)《意見(jiàn)》進(jìn)行深度解讀時(shí)指出：“從今年開(kāi)始，按照教育部的統(tǒng)一部署，在近十年改革實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頂層設(shè)計(jì)的整體框架下，將啟動(dòng)普通高中課程方案和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作?！盵4]這就意味著頒發(fā)于2003年的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》將出新的版本，“盡管高中歷史教學(xué)有別于初中歷史教學(xué)，但其共同點(diǎn)在于：都必須以唯物史觀為指導(dǎo)，闡釋歷史的發(fā)展與變化”。[5]

第四，“四處變化”是對(duì)國(guó)家文本的呼應(yīng)和教學(xué)實(shí)踐中重視不足的提醒。

新中國(guó)第一個(gè)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)宗明義地指出其“目標(biāo)”是 “逐步培養(yǎng)其歷史唯物主義的觀點(diǎn)與革命的戰(zhàn)斗意志”，[6]隨后在“教材編選要點(diǎn)”和“教學(xué)方法要點(diǎn)”中兩度強(qiáng)調(diào)“掌握歷史唯物主義的原則”。普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試歷史科（江蘇卷）的命題也以高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱為指導(dǎo)，以考試說(shuō)明為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)科主干知識(shí)、學(xué)科能力和思想素養(yǎng)相統(tǒng)一的考核目標(biāo)，注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用歷史知識(shí)和方法解決問(wèn)題的能力。盡管作為國(guó)家文本的“中小學(xué)歷史教學(xué)大綱”“考試大綱”“考試說(shuō)明”等都對(duì)掌握和運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力作了明確的規(guī)定，但是在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中，這些規(guī)定并沒(méi)有引起廣大教師的重視，似乎對(duì)這些基本原理的研究只是歷史研究人員或教科書(shū)編者的事。因此，尤其是基于中學(xué)歷史教學(xué)的視域、中學(xué)生的知識(shí)水平，結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際和中學(xué)課程設(shè)置，明確唯物史觀確立的標(biāo)志與在中國(guó)的傳播過(guò)程、科學(xué)內(nèi)涵與基本內(nèi)容等，通俗易懂地理解唯物史觀已成為當(dāng)務(wù)之急。

三、檢索中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的唯物史觀

首先，中學(xué)歷史課程中有三處與唯物史觀緊密相關(guān)的內(nèi)容。

一是在必修一“馬克思主義誕生”知識(shí)點(diǎn)中，1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生了，而作為馬克思主義組成部分的唯物史觀應(yīng)該也產(chǎn)生了。二是在必修三“馬克思主義傳入中國(guó)”知識(shí)點(diǎn)中，李大釗發(fā)表于1919年的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，表明唯物史觀此時(shí)已傳入中國(guó)。三是在選修四的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”知識(shí)點(diǎn)中特別指出：“馬克思和恩格斯還第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。唯物史觀是恩格斯所肯定的馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一?！?/p>

其次，在中學(xué)語(yǔ)文課程中有一處與唯物史觀緊密聯(lián)系的內(nèi)容，即恩格斯《在馬克思墓前的講話》，講到馬克思一生中兩大最主要發(fā)現(xiàn)之一——“唯物史觀”時(shí)指出：“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，而馬克思則發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”[7]776

再次，思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第四單元第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”概括了唯物史觀（課文中稱“辯證唯物主義歷史觀”或“歷史唯物主義”）的基本內(nèi)容。

一是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

二是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有反作用；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。

三是社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)前進(jìn)的、上升的、由低級(jí)向高級(jí)的和曲折的、自然的過(guò)程。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。”（鄧小平語(yǔ)）所以要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

四是人是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。所以，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人自身的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是辯證的歷史的統(tǒng)一。

四、借力“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”明晰唯物史觀

首先，明確唯物史觀形成的標(biāo)志到底是什么。

“時(shí)序思維技能是歷史推理的核心。沒(méi)有強(qiáng)烈的年代學(xué)意識(shí)（指事件發(fā)生的時(shí)間、處在何種時(shí)間順序中），學(xué)生就不可能考察它們之間的相互關(guān)系或解釋歷史因果聯(lián)系。年代組織是歷史思維的前提”，[8]而標(biāo)志歷史事件是構(gòu)成歷史時(shí)序的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，故作為以探討歷史事件來(lái)龍去脈為要?jiǎng)?wù)的歷史課堂，首先應(yīng)結(jié)合史實(shí)明了唯物史觀確立的標(biāo)志，更何況唯物史觀的創(chuàng)立，使“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出來(lái)了”，[9]意義尤為重大！

《辭?！访鞔_指出唯物史觀是由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》（1846年——引者注）是唯物史觀形成的主要標(biāo)志。此觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界影響較大，強(qiáng)調(diào)的是“主要標(biāo)志”。但也有學(xué)者認(rèn)為，“《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是唯物史觀正式誕生的標(biāo)志”，[10]更有學(xué)者將唯物史觀的創(chuàng)立作為一個(gè)時(shí)期，分為兩個(gè)階段：“1843年夏《黑格爾法哲學(xué)批判》至1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》……基本設(shè)計(jì)出不同于近代一切歷史觀的思想體系”“1847年的《哲學(xué)的貧困》至1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》……成熟地、完整地、精確地表述了唯物史觀體系。”[11]基于在整個(gè)創(chuàng)立時(shí)期馬克思和恩格斯一直沒(méi)有使用“唯物史觀”這一學(xué)術(shù)用語(yǔ)，直至1872年，恩格斯才首次使用并界定了這一概念：“唯物史觀是以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)說(shuō)明一切歷史事變和觀念，一切政治、哲學(xué)和宗教的?！盵7]209因此，“時(shí)期說(shuō)”應(yīng)該更合乎學(xué)理，也更容易被中學(xué)歷史教學(xué)中的師生接受。

其次，明晰史觀中的“山”與“角”。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著專家學(xué)者對(duì)西方史學(xué)著作的翻譯、研究和解讀，整體史觀（全球史觀）、現(xiàn)代化史觀、文明史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀等各種各樣的歷史觀紛至沓來(lái)，令中學(xué)歷史教師目不暇接，以至于部分中學(xué)教師甚至專家學(xué)者對(duì)堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)有所動(dòng)搖。專家學(xué)者的爭(zhēng)鳴在上文可見(jiàn)一斑，高中教師則表現(xiàn)為教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)新史觀、新視角，忽視唯物史觀基本觀點(diǎn)和方法的講授，甚至以唯物史觀中某些過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)（如階級(jí)觀點(diǎn)、五種社會(huì)形態(tài)理論）否定整個(gè)理論體系，二者的共性是否定唯物史觀作為宏觀理論體系的方法論地位，以片面的史學(xué)研究范式替代或否定整個(gè)唯物史觀體系。

實(shí)際上，明確史觀中的孰是“山”、孰是“角”一類的爭(zhēng)論或彷徨可休矣！

馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義時(shí)批判地吸收黑格爾的“辯證法”思想和費(fèi)爾巴哈的“唯物論”思想，馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀“是開(kāi)放的科學(xué)的體系，具有博大的氣度和寬廣的胸襟，承認(rèn)這些史觀有其精華，有其長(zhǎng)處，因而對(duì)其持吸收、借鑒和改造的態(tài)度……吸收現(xiàn)代史觀、整體史觀、文明史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀的科學(xué)精辟的觀點(diǎn)和論述……借鑒諸多史觀的視角、研究領(lǐng)域、基本概念、研究方法和資源觀等……轉(zhuǎn)換現(xiàn)代化史觀、文明史觀等史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，讓其成為奠定在唯物論和辯證法基礎(chǔ)上的科學(xué)史觀，讓其與生產(chǎn)力史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)史觀等中觀史觀一起，成為構(gòu)成現(xiàn)代唯物史觀體系的中觀史觀”。[12]由此可見(jiàn)，唯物史觀是“山”，是宏觀的史觀，其他史觀則為“冰山一角”，是中觀史觀。也正是因?yàn)椤吧健痹谌藗兯枷胫械膫グ?、?qiáng)大和震撼，所以西方史學(xué)家德里達(dá)說(shuō)：“地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他們?cè)敢馀c否，知道與否，他們今天在某種程度上都是馬克思和馬克思主義的繼承人?！盵13]

再次，唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法有哪些？如何培養(yǎng)？

縱覽1950年至2011年新中國(guó)頒布的每個(gè)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（歷史教學(xué)大綱），行文都強(qiáng)調(diào)“唯物史觀”的指導(dǎo)地位，“掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合”。[14]

作為資深的教育科研專家，白月橋先生在《歷史教學(xué)問(wèn)題探討》一書(shū)中列出了20個(gè)他認(rèn)為的歷史教學(xué)中的一級(jí)觀點(diǎn)性問(wèn)題，并將這些問(wèn)題與辯證唯物主義和歷史唯物主義理論進(jìn)行了對(duì)應(yīng)（見(jiàn)表1）。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》正在修訂中，中學(xué)歷史教師的教學(xué)實(shí)踐也在進(jìn)行中，筆者撰寫(xiě)拙文，希冀能給修訂的專家提供些許參考，給忙碌于文山題海中的歷史教師捧上一杯透心的涼茶，以解對(duì)唯物史觀的求知之渴，從而讓原本高高在上的唯物史觀更好地滲透到中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中去。

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