匾額宣教功能的實(shí)現(xiàn)方式與途徑

張雪萍

洛陽(yáng)匾額博物館現(xiàn)藏匾額文物2171塊，數(shù)量上現(xiàn)居全國(guó)博物館同類(lèi)收藏之首，涵蓋內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度久，是研究古代特別是洛陽(yáng)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、書(shū)法、美學(xué)、雕刻藝術(shù)等的重要實(shí)物資料，具有歷史、書(shū)法、文物和宣傳教化價(jià)值，正所謂“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓”。

傳統(tǒng)匾額具有較高的社會(huì)功能和文化價(jià)值，其中社會(huì)功能以宣傳教化功能為主。以往研究對(duì)匾額發(fā)揮其宣教意義的實(shí)現(xiàn)形式與途徑闡述不多，本文嘗試著對(duì)這一問(wèn)題做一簡(jiǎn)要分析。

一、匾額的社會(huì)功能

在傳統(tǒng)中國(guó)，匾額多數(shù)情況下被視為一種公共資源，起到樹(shù)立典范和弘揚(yáng)正氣的作用。一定程度上承擔(dān)了為統(tǒng)治階級(jí)利益與公共利益服務(wù)的社會(huì)功能，寓意著名正言順，處事周全，人際協(xié)調(diào)。統(tǒng)治者正是利用了匾額所具備的象征意義對(duì)民眾進(jìn)行宣揚(yáng)教化，尤其是通過(guò)體型龐大的牌坊、牌樓形式，起到了良好作用，從而達(dá)到了穩(wěn)定統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)安定的目的。它的價(jià)值從大的方面說(shuō)，起到促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用；從小的方面說(shuō)，起到規(guī)范人們行為、自覺(jué)遵守社會(huì)秩序的作用。

匾額自古就有“署戶(hù)冊(cè)之文”之說(shuō)，總結(jié)來(lái)看，匾額利用范圍很廣。如遇有壽筵慶賀、金榜題名、祠堂或建筑物落成儀式、表彰賢孝之時(shí)，往往奉送或賜封匾額，體現(xiàn)“選賢與能，講信修睦”的和諧之風(fēng)。在人際交往中，善用匾額進(jìn)行交流，往往能達(dá)到其樂(lè)融融的效果；同時(shí)又極大地協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系。

匾額既有標(biāo)榜祖先榮耀，也有飲水思源之意。對(duì)于弘揚(yáng)祖德，敦宗睦族起到不可忽視的重要作用，匾額自身強(qiáng)大的凝聚力，也是維系炎黃子孫共創(chuàng)輝煌、同臻化境的精神紐帶。

二、具有宣教功能的匾額類(lèi)舉

館藏匾額文物涵蓋內(nèi)容豐富，具備宣教功能的匾額主要有以下幾類(lèi)：

（一）守孝悌，次見(jiàn)聞

古代中國(guó)由于受儒家思想的影響，認(rèn)為人生之中急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，人們事親事長(zhǎng)，必要盡其孝悌，兄弟之間做到兄友弟恭。孝悌乃一件大事。對(duì)應(yīng)到匾額就是壽匾，該類(lèi)型的匾額多為向德高望重的老人敬獻(xiàn)，獻(xiàn)匾者不乏為官一方的統(tǒng)治階級(jí)，一定程度上代表了統(tǒng)治者的理念，從而達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。

“福詠九如”匾，上款：大碩德錫翁王老先生大人八旬榮慶，下款：中華民國(guó)二十二年菊月谷旦。系眾人為王老先生八十大壽所送并祝福匾主人福壽延綿久遠(yuǎn)。

“嵩山仰止”匾，上款：嘉慶十七年二月初三日，受業(yè)門(mén)人口口口恭祝半庵董老夫子大人八旬榮壽，下款缺失。系眾學(xué)生為董半庵老先生八十壽慶而恭送之匾額，盛贊其高尚的品行如巍峨高聳的嵩山一樣，令人仰慕欽佩。

此外還有壽山福海、德壽雙高、節(jié)壽雙高、婺照萱榮、壽并靈椿、鶴算松齡、眉?jí)弁?、榮慶杖朝等匾額。

（二）昔孟母，擇鄰處

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)實(shí)行聚族而居，無(wú)論是政府還是家族，都需要一方面倡導(dǎo)和諧的家族生活，家族成員互諒互讓?zhuān)湍老嗵?；另一方面倡?dǎo)營(yíng)建良好的鄰里關(guān)系。

“七世同居”匾，上款：特授汝州直隸州訓(xùn)導(dǎo)覃恩加一級(jí)李為解長(zhǎng)春立，下款：光緒歲次玄欹攝提格三月中浣吉日谷旦，張?jiān)?，胡斌?9人仝立。稱(chēng)頌匾額主人解長(zhǎng)春治家有方，有旌表向善之意，封建統(tǒng)治階級(jí)就是通過(guò)表彰褒揚(yáng)等手段達(dá)到樹(shù)立榜樣，讓人們紛紛效仿學(xué)習(xí)從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

“怨泯邦家”匾，上款弁文為：含質(zhì)樂(lè)翁大人忠厚平恕、無(wú)利己損人之事，親誼恐其歿而就湮，謹(jǐn)此特贈(zèng)，下款：大清同治八年歲次己巳十一月谷旦，愚婿孫三樂(lè)高德峻仝頓首拜。系孫三樂(lè)和高德峻送給岳父大人的功德匾額，稱(chēng)頌其寬以待人、嚴(yán)以律己的美好品德。

此外還有望重里閘、德被閭里、德昭梓里、望隆鄉(xiāng)國(guó)、德被桑梓、聞望圭璋、惠澤遐被、德昭梓里、捍衛(wèi)閭里、恩被桑梓、名重閭里、鄉(xiāng)里雅望、敦族睦鄰等匾。

（三）父子親，夫婦順

婚姻幸福是家庭、家族生活美滿(mǎn)的基礎(chǔ)，因此匾額多有涉及，多數(shù)情況下對(duì)營(yíng)建良好家庭關(guān)系的夫婦進(jìn)行褒獎(jiǎng)。

“德媲鴻光”匾，上款：恭頌大碩德性翁王老先生大人懿行、大淑德王母裴、潘、薛孺人懿行，下款：光緒二十七年九月中旬之吉，葉邑眷再晚文興和、李魁元、薛云霆、薛興都仝拜立。系眾鄰里稱(chēng)頌匾額主人夫妻像梁鴻孟光一樣夫倡婦隨、舉案齊眉的美好品德。

“媲美鮑桓”匾，上款：應(yīng)授文林郎辛酉科拔貢丙子科舉人候選知縣現(xiàn)任汝州郟縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)兼署教諭族弟王文會(huì)暨族人為鄉(xiāng)耆兄文霖并金氏，下款：大清道光二十三年大呂月上浣谷旦合族仝立，天保等25人。該匾額稱(chēng)頌兩人夫倡婦隨、不嫌貧愛(ài)富的婚姻可與鮑宣、桓少君夫婦媲美。

此外館藏還有德媲孟光、媲美鮑桓、鮑桓齊芳、鮑桓遺范、志同梁陳、芳齊梁孟、鴻案雙輝、鴻案眉齊等匾。

（四）熱心助人、濟(jì)危解困

1.助喪濟(jì)困。“德媲麥舟”匾，上款：恭頌大德望雅翁劉老先生大人懿行、愚白渡江頓首，下款：中華民國(guó)六年菊月初九日谷旦。系自渡江為感謝劉老先生助喪之善舉而送。

“義施佳城”匾，上款：恭頌大英望性翁梁先生大人懿行，下款：中華民國(guó)二年季冬谷旦，梁定坤拜。系民國(guó)時(shí)期梁定坤為感激梁性老先生義贈(zèng)墳地的恩德而敬獻(xiàn)，頌揚(yáng)其助喪濟(jì)困的高尚品德。

2.熱心助人?！凹惫昧x”匾（圖一），上款：河南全省教育司司長(zhǎng)史為大德望世珍賀先生榮歸之吉，下款：洪憲元年杏月中浣谷旦，全興永等26人仝鞠躬。系贊揚(yáng)匾額主人賀世珍先生熱心公益、仗義助人的美好品行。除此樂(lè)善不倦、存厚好善、遺惠不忘、排難可風(fēng)、樂(lè)施通衢等匾。

3.熱心公益?！叭f(wàn)家霖雨”匾，上款：直魯豫巡閱使署軍□□□……洛寧縣知事為督理河南軍務(wù)公署軍□□□□……盡力渠總理旭升孫□□……題，下款：民國(guó)十三年梅月下浣立，孫世其等66人鞠躬。系眾人送給興修管理盡力渠的匾主人，稱(chēng)頌其興修水利、造福于民的公益行為。

“渠務(wù)襄勤”匾，上款：欽加鹽運(yùn)使銜特授河南府正堂加五級(jí)隨帶加三級(jí)紀(jì)錄十次朱為德立王公大人題，下款：大清光緒二十年十二月十九日谷旦。褒揚(yáng)匾主人在當(dāng)?shù)嘏d修水利，造福于民的美好品德。

4.完人骨肉、撫育孤兒?！岸魍锸选必?，上款：恭頌大監(jiān)元羅岳堂叔大人親親之誼，下款：大清光緒三十二年小陽(yáng)月谷旦

蒙恩堂侄金相頓首立。此匾系稱(chēng)頌匾額主人完人骨肉、撫育孤兒的高尚品德。此外恩同再造、撫育恩深、恩同撫育、恩同贍依等匾，均系稱(chēng)頌感謝匾主人的撫育恩德。

5.對(duì)子女的教誨?！暗骆蔷唇必?，上款：欽賜文林郎署山西直隸絳州河津縣衙事加五級(jí)紀(jì)錄十次張柯程為，下款：大壺范張母高孺人歸窆立，德盛號(hào)李得云等12人，道光二十一年歲次辛癸畢辜月谷旦。該匾為立匾人稱(chēng)頌匾主人張母高孺人的美好品德，將其比做敬姜。

此外館藏有敬姜遺風(fēng)、仉湛遺風(fēng)、徽紹韓鄭、仉德猶存、歐母徽音、熊丸課成、孟母遺規(guī)、陶母遺風(fēng)、德媲敬姜（圖二）、敬姜遺徽、德媲孟母、敬姜遺范、歐母徽音、德兼歐柳、德媲和丸（圖三）等匾額，均以歷史上的優(yōu)秀母親教子典故稱(chēng)頌匾額主人教育子女成材的美好品德。

三、宣教功能實(shí)現(xiàn)的方式與途徑

從館藏匾額內(nèi)容來(lái)看，匾額特別是具備教化意義的匾文多通過(guò)典故或某些具有象征性意義的動(dòng)植物等方式，從而起到突出主題、烘托內(nèi)容的作用，更容易引發(fā)人們理性的思考和豐富的聯(lián)想，從而達(dá)到教化民眾的目的。

（一）借鑒歷史人物事跡

“功同鄭國(guó)”匾（圖四），為一功德匾，匾文中的鄭國(guó)是戰(zhàn)國(guó)末年的水利家，主持修建了鄭國(guó)渠，使得“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年”。此匾講的是匾主人白鑒帶領(lǐng)人民修堰開(kāi)渠，大興水利，一方百姓感其赤心為民，為其樹(shù)德立匾，立意白老先生興修水利的義舉與鄭國(guó)開(kāi)鑿鄭國(guó)渠一樣功能無(wú)量。

“萼樓遺風(fēng)”匾，以匾主人兄弟關(guān)系類(lèi)比唐玄宗兄弟關(guān)系，象征著匾主人與眾兄弟之間兄友弟恭，寓意家族內(nèi)部成員之間互諒互讓、寬容大方方能和睦相處。“萼樓”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》中的“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！焙蠖嘁源讼笳餍值苤椤?/p>

“量比劉寬”匾，劉寬，東漢名吏，度量寬廣，被譽(yù)為“雅量”。其事跡（（后漢書(shū)》有傳：“如魯恭、吳{；占、劉寬及潁川四長(zhǎng)，并以仁信篤誠(chéng)，使人不欺；王堂、陳寵委任賢良，而職事自理。斯皆可以感物而行化也?！贝素屹澴u(yù)匾主人和劉寬一樣度量寬廣，不與人計(jì)較。

（二）借用典故

“德媲鴻光”匾，鴻光指梁鴻孟光，《后漢書(shū)·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”。此匾稱(chēng)贊匾主人夫婦像鴻光一樣互敬互愛(ài)、生活美滿(mǎn)。

“唐魏遺風(fēng)”“河?xùn)|遺風(fēng)”匾，河?xùn)|指山西，《漢書(shū)·地理志》：“河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居，《詩(shī)·風(fēng)》唐、魏之國(guó)也?！币蚱涞孛癖娪邢韧踹z教，人多質(zhì)樸，尚儉尚勞。此類(lèi)匾額稱(chēng)頌匾主人具有節(jié)儉勤勞的古風(fēng)。

“惠同麥舟”“德媲麥舟”匾，“麥舟”見(jiàn)宋惠洪（（冷齋夜話(huà)·卷十》，指范仲淹之子范純?nèi)手崃x舉。后世以麥舟作為幫人助喪。此類(lèi)匾額多稱(chēng)贊匾主人熱心助喪的義舉。

“德媲孟母”匾，孟母為撫養(yǎng)孟子成材而三擇其鄰，為教導(dǎo)孟子好學(xué)剪斷正在紡織布匹的故事家喻戶(hù)曉，此類(lèi)匾額將匾主人類(lèi)比為孟母，稱(chēng)贊其為賢母。

（三）借鑒有象征意義的事物

此類(lèi)型的匾額多見(jiàn)于祈求長(zhǎng)壽或表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽老人的尊敬之情，也見(jiàn)于稱(chēng)贊匾主人品德高尚等。

“松齡柏節(jié)”匾，在我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中松樹(shù)被視為百木之長(zhǎng)、長(zhǎng)青之樹(shù)，是長(zhǎng)壽的象征；柏樹(shù)也同樣具有類(lèi)似的象征意義。同時(shí)松柏還是品節(jié)高尚的象征，該匾額“松…‘柏”連用用于象征匾主人高壽且品格高尚。

“慈竹長(zhǎng)春”匾（圖五），慈竹又名子母竹，多叢生。該匾以慈竹叢生的特征頌揚(yáng)母子親情關(guān)系，也表明一種敬老之風(fēng)。

（四）引用經(jīng)典

“福詠九如”匾額，“九如”一詞出自于《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》，九個(gè)“如”字連用有祝賀福壽延綿不絕之意。

“嵩山仰止”匾額，“仰止”一語(yǔ)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)犛》，表示對(duì)人的傾慕之辭。此處引用此語(yǔ)盛贊其高尚的品行如巍峨高聳的嵩山一樣，令人仰慕欽佩。

（五）當(dāng)政者的表彰

在封建時(shí)代，出于穩(wěn)定統(tǒng)治的需要，各級(jí)官府組織十分重視對(duì)民眾的教化，在一定情況下統(tǒng)治者會(huì)對(duì)那些對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治有積極意義的人或事件進(jìn)行表彰，為守節(jié)婦女而建造的貞節(jié)牌坊即是明顯例子，同時(shí)匾額文物也具有同樣的功能。

“欽賜壽官”匾（圖六），豎匾無(wú)款識(shí)。壽官，特指明清時(shí)期的閑職官員，沒(méi)有具體的職事，是對(duì)高齡老人（一般要超過(guò)85歲）的榮典。當(dāng)時(shí)，一些高齡的布衣百姓，一生從善，廣施功德，品行威望為鄉(xiāng)里稱(chēng)頌，年老后地方奏報(bào)朝廷，皇帝就恩準(zhǔn)下旨，欽賜壽官，予以褒獎(jiǎng)。根據(jù)老人的年齡和功德品行，欽賜恩榮的壽官也分為品級(jí)，最低為九品，一般為八品，如果超過(guò)一百歲、或五世同堂、或功德品行高的可欽賜七品，恩榮壽官后，一般其妻子也贈(zèng)孺人，若其妻子故去時(shí)暫未領(lǐng)到榮身的，可稱(chēng)待贈(zèng)孺人。

四、小結(jié)

匾額作為一種具有明確表彰旌表意味的文化載體，多數(shù)情況下通過(guò)典故再現(xiàn)的形式褒獎(jiǎng)先賢、教化民眾、倡導(dǎo)救危扶難、尊老敬老等，或官方或地方的表達(dá)一定的生活理想和精神追求。古為今用，對(duì)我們今天而言，館藏匾額文物具有重要的借鑒意義，一是倡導(dǎo)尊老敬老的社會(huì)思想，二是鼓勵(lì)支持民眾熱心公益，三是提倡鄰里和諧、社會(huì)和諧的社會(huì)環(huán)境。

（責(zé)任編輯：阮富春）