匾額
- 冷門(mén)的匾額收藏一直是傲嬌的存在
了新的市場(chǎng)定價(jià)，匾額收藏當(dāng)屬其中之一，尤其是“文人題字匾”和“堂號(hào)匾”。筆者近期遇見(jiàn)幾件頗具文化氣息的匾額，忍不住與君共享。張之洞行書(shū)《蓮韜館》木匾額（廣雅中學(xué)藏）匾額，集多種藝術(shù)于一體相比書(shū)畫(huà)、瓷器等收藏門(mén)類，匾額算是小眾收藏之一。但實(shí)際上，匾額存在的歷史已經(jīng)是非常悠久了，始于秦，盛行于明清，它集書(shū)法、篆刻、木雕、堆灰、泥金藝術(shù)于一體，構(gòu)成一道獨(dú)特的匾額文化和風(fēng)景。匾額，又稱扁額、牌額，按形式可分為豎匾和橫匾兩種，多綴于古建筑上，與雄偉壯觀的建筑交相輝映
收藏·拍賣(mài) 2023年5期2023-10-20
- 北鎮(zhèn)鼓樓匾額探源
”與“冀北巌彊”匾額內(nèi)容的深入研究與探析，本文進(jìn)一步理清了北鎮(zhèn)鼓樓的發(fā)展歷程。關(guān)鍵詞：匾額；鼓樓；幽州；冀州中圖分類號(hào)：K871.44? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）05-0-02北鎮(zhèn)鼓樓，位于遼寧省歷史文化名城——北鎮(zhèn)市廣寧古城中心，曾是掌握古代北鎮(zhèn)廣寧城作息時(shí)間的指揮建筑，亦是北鎮(zhèn)古城的城徽。據(jù)史料記載，北鎮(zhèn)鼓樓原為遼代所轄的山東縣和金代廣寧府城的南門(mén)。明洪武二十四年（1391），在改建與擴(kuò)充廣寧衛(wèi)城時(shí)，將原有城池向南擴(kuò)域
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年5期2023-07-04
- 山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護(hù)
之一，鐘鼓樓上的匾額更是集合了藝術(shù)性、文學(xué)性、書(shū)法性和裝飾性為一體，是一個(gè)地區(qū)的文化傳承，建筑風(fēng)貌，藝術(shù)特色和精神氣度的表現(xiàn)載體。山西地區(qū)鐘靈毓秀，自古以來(lái)就是我國(guó)燦爛歷史文化的重要發(fā)源地之一。山西鐘鼓樓匾額也有很多，這些匾額對(duì)于研究山西地區(qū)建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能審美有重要的意義。基于此，本文重點(diǎn)對(duì)山西鐘鼓樓匾額文化進(jìn)行深入分析，探討山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發(fā)展淵源，并研究山西鐘鼓樓匾額文化的豐富意象，探討山西鐘鼓樓匾額文化
中國(guó)民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 養(yǎng)心殿的匾額
殿保留有一批清代匾額，是故宮保留室內(nèi)匾額最多的宮殿。這些匾額多為清帝御筆，內(nèi)容較好地詮釋了養(yǎng)心殿“政寢合一”的功能與內(nèi)涵。養(yǎng)心殿的功能與布局養(yǎng)心殿，位于故宮內(nèi)廷，在西六宮之南，乾清宮之西，地處內(nèi)廷卻又臨近外朝，位于大內(nèi)的心臟地帶，安全靜謐，交通四達(dá)，非常適宜皇帝的日常起居與朝政處理。養(yǎng)心殿始建于明嘉靖十六年（1537年），晚明到清初，這里一直是皇帝臨時(shí)休憩的便殿。順治皇帝病逝于此?？滴醯蹠r(shí)，曾在此隨傳教士學(xué)習(xí)西洋科學(xué)知識(shí)，又一度被用作內(nèi)務(wù)府造辦處的生產(chǎn)作坊
尋根 2023年1期2023-05-30
- 贛南客家匾額習(xí)俗的傳承與發(fā)展研究
張文輝 魏德毓匾額，又稱牌額、掛匾、額匾、額，在民間稱之為門(mén)牌、堂號(hào)和牌號(hào)，其中稱之“堂號(hào)”最為普遍。額，即掛于門(mén)楣和廳堂之上的牌匾。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，豎著的叫額，而橫著的即為匾，隨著生活和實(shí)踐的多元化，逐漸統(tǒng)稱它們?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">匾額。作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中常見(jiàn)的裝飾物，匾額一般懸掛在廳堂之上，或見(jiàn)之于門(mén)楣和檐頂間，亦見(jiàn)于亭臺(tái)水榭，其作用不盡相同，一般體現(xiàn)建筑的名稱和性質(zhì)，是人們用來(lái)表達(dá)喜好、情感的文學(xué)形式?？梢哉f(shuō)，匾額是中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的靈魂和眼睛，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝苑 2022年3期2022-12-16
- 故宮牌匾上居然有個(gè)“錯(cuò)別字”
有大臣說(shuō)，是殿門(mén)匾額上的“門(mén)”字帶鉤才招來(lái)惡火。宋高宗趙構(gòu)覺(jué)得有道理，便下令宮殿匾額上的“門(mén)”字以后都不能加上鉤腳。往后歷代也沿用了這個(gè)做法。到了明朝開(kāi)國(guó)初期，明太祖朱元璋讓大臣詹希原題寫(xiě)門(mén)匾，結(jié)果詹希原把“門(mén)”字寫(xiě)到最后一筆時(shí)，不小心鉤了一筆。朱元璋大發(fā)雷霆，認(rèn)為這是給他使絆子。這個(gè)帶鉤的“門(mén)”字讓詹希原掉了腦袋。此后明朝的各處宮殿、城門(mén)的“門(mén)”字跟先朝一樣不帶鉤腳。據(jù)說(shuō)到了清朝，又出現(xiàn)了一些帶有鉤腳的匾額。一日，乾隆發(fā)現(xiàn)正陽(yáng)門(mén)的匾額的“門(mén)”字有鉤，不悅
今日文摘 2022年21期2022-07-05
- 民居趣讀
京故宮慈寧門(mén)故宮匾額上的“門(mén)”字為何不帶鉤？關(guān)于“門(mén)”字的寫(xiě)法，相信大家再熟悉不過(guò)了。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)“門(mén)”字時(shí)，末筆都必須帶鉤，也就是“門(mén)”字的右下角都會(huì)帶鉤。不過(guò)，有細(xì)心者在游覽北京故宮時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：故宮各殿匾額上題寫(xiě)的“門(mén)”字右下角卻多不帶鉤。那這又是為何呢？其實(shí)，這是由于歷史原因造成的。據(jù)傳，“門(mén)”字右下角不帶鉤的寫(xiě)法源于南宋。南宋初期，宋高宗趙構(gòu)將都城從開(kāi)封遷至臨安。有一日，宮中玉牒殿失火，殿門(mén)全部被燒光。但詭異的是，始終無(wú)法查明失火原因。這時(shí)，有大臣上奏
中華民居 2022年1期2022-04-12
- 館閣體在清代宮殿匾額中的表現(xiàn)
：館閣體;清代;匾額;書(shū)法館閣體是清乾隆中后期定型的官方標(biāo)準(zhǔn)字體，在科舉考試、公文繕寫(xiě)、官吏選拔以及書(shū)籍編修中發(fā)揮了巨大的作用。這種書(shū)體來(lái)源廣泛，集歐、顏、柳、趙以及董其昌、“二王”等優(yōu)點(diǎn)于一身，形成了端莊、秀美、規(guī)整的特點(diǎn)。乾隆年間，汪由敦以“黑、方、光”定義館閣體書(shū)法[1]。清代宮殿匾額中的館閣體書(shū)法歷來(lái)被人輕視，實(shí)際上，這類匾額書(shū)法大多由皇帝書(shū)寫(xiě)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁，頗具研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也折射出清代社會(huì)政治文化繁榮發(fā)展的氣象。一、清代館閣體書(shū)法概述館閣
書(shū)畫(huà)世界 2021年5期2021-06-28
- 唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額文獻(xiàn)遺存考
? 要： 武當(dāng)匾額長(zhǎng)期散見(jiàn)于各宮觀庵堂，史志文獻(xiàn)多不收錄，加之去古頗遠(yuǎn)，劫火屢更，多失其名，亦難搜尋，致使錯(cuò)訛迭出，有關(guān)這一文化領(lǐng)域的研究成果甚少。本文根據(jù)近年來(lái)武當(dāng)山田野考古發(fā)現(xiàn)的匾額，梳理了唐代至民國(guó)武當(dāng)匾額文獻(xiàn)遺存，探討了武當(dāng)匾額的內(nèi)涵、武當(dāng)匾額創(chuàng)作年限、武當(dāng)匾額遺存文獻(xiàn)價(jià)值。不僅補(bǔ)充傳統(tǒng)史料記載之不足，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)武當(dāng)匾額在武當(dāng)文化中的重要地位。關(guān)鍵詞： 武當(dāng) ? 匾額 ? 遺存 ? 文獻(xiàn)武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、中
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 天安門(mén)匾額“消失”之謎
英廷在我國(guó)古代，匾額是宮殿、壇廟、城樓懸掛的標(biāo)志性物件，而且通常都懸掛在建筑物最明顯的部位。然而，人們卻鮮見(jiàn)天安門(mén)城樓上的匾額。其實(shí)，天安門(mén)城樓上原是有匾額的。資料記載，明永樂(lè)十八年（1420年）承天門(mén)建成時(shí)，城樓上懸掛的是“承天之門(mén)”的匾額。清順治八年（1651年），承天門(mén)重建后改稱天安門(mén)，城樓重檐之間懸掛的是“天安之門(mén)”的匾額。木匾寬2.6米，高3米。在此后的歲月里，匾額的文字和字體都曾有過(guò)幾次變化，最后定格為“天安門(mén)”。新中國(guó)成立后，懸掛在天安門(mén)城樓
華聲文萃 2021年4期2021-04-29
- 天安門(mén)匾額“消失”之謎
英廷在我國(guó)古代，匾額是宮殿、壇廟、城樓懸掛的標(biāo)志性物件，而且通常都懸掛在建筑物最明顯的部位。然而，人們卻鮮見(jiàn)天安門(mén)城樓上的匾額。其實(shí)，天安門(mén)城樓上原是有匾額的。資料記載，明永樂(lè)十八年（1420）承天門(mén)建成時(shí)，城樓上懸掛的是“承天之門(mén)”的匾額。清順治八年（1651），承天門(mén)重建后改稱天安門(mén)，城樓重檐之間懸掛的是“天安之門(mén)”的匾額。木匾寬2.6米，高3米。在此后的歲月里，匾額的文字和字體都曾有過(guò)幾次變化，最后定格為“天安門(mén)”。新中國(guó)成立后，懸掛在天安門(mén)城樓上的
文萃報(bào)·周五版 2021年9期2021-03-15
- 從避暑山莊正宮區(qū)匾額內(nèi)容探析康乾時(shí)期的民族思想
隆兩位皇帝的御制匾額，為我們講述了其民族思想和政治抱負(fù)，具有重要的史料價(jià)值。關(guān)鍵詞：避暑山莊;正宮區(qū);匾額;民族思想0 前言承德避暑山莊肇建于康熙四十二年（1703），建成于乾隆五十七年（1792），耗時(shí)89年。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團(tuán)結(jié)”之政，成就了其塞外政治中心的歷史地位。正如乾隆皇帝所說(shuō)：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也。”遺留在避暑山莊正宮區(qū)的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額為我們講述了其民族思想和政治抱負(fù)。匾額是中
文物鑒定與鑒賞 2021年23期2021-02-02
- 廬陵古村落宗祠的匾額文化
?要：廬陵宗祠匾額形式多樣，內(nèi)涵豐厚。詩(shī)文辭賦，名言警句等內(nèi)容被書(shū)寫(xiě)、鐫刻在匾額之上，用于宣揚(yáng)儒家思想和宗法觀念，表達(dá)的不僅是祖先的人文思考與道德操守，更是為了激勵(lì)后世養(yǎng)正垂裕、永昭后人。關(guān)鍵詞：廬陵古村落;宗祠;匾額;文化“三千進(jìn)士冠華夏”，廬陵耕讀文化盛行，他們聚族而居，為鞏固家族地位、維護(hù)家族利益、教化子孫，形成了極為嚴(yán)密的宗族組織與極強(qiáng)的宗法觀念。“社則有屋，宗則有祠?！痹趶V袤的廬陵大地上，不時(shí)可以尋訪到壯觀宏偉的祠堂。而點(diǎn)綴祠堂上的方方匾額引人
美與時(shí)代·上 2021年12期2021-01-13
- 武當(dāng)匾額中的廉潔文化研究
摘要：武當(dāng)匾額中內(nèi)涵豐富的廉潔文化，是一筆可貴的傳統(tǒng)廉政文化資源，對(duì)當(dāng)今時(shí)代廉政文化建設(shè)有很好的啟迪和警示作用。本文根據(jù)近年來(lái)武當(dāng)山田野考古發(fā)現(xiàn)的匾額，探討了武當(dāng)匾額的定義、內(nèi)涵及廉潔文化。對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)具有重要的啟迪意義。關(guān)鍵詞：武當(dāng);匾額;廉潔文化武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、中國(guó)十大避暑名山。武當(dāng)山不僅擁有奇特瑰麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀。[1]在這座“道教文物寶庫(kù)”中，獨(dú)具特色的匾額在武當(dāng)山古建筑
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- 從《江村洪氏家譜》所記匾額對(duì)聯(lián)看古代宗族的家風(fēng)建設(shè)
所重視，甚至在其匾額、對(duì)聯(lián)中都有體現(xiàn)。本文以《江村洪氏家譜》所記匾額、對(duì)聯(lián)為例，從宗族、家庭、個(gè)人三個(gè)方面分析其樹(shù)立的家風(fēng)及其內(nèi)涵，為當(dāng)代社會(huì)家風(fēng)建設(shè)提供思路?！娟P(guān)鍵詞】匾額；對(duì)聯(lián)；家譜；家風(fēng)【中圖分類號(hào)】K820.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A洪氏依《新安名族志》言：“出共工氏，受封河內(nèi)共城，子孫推本水德之緒，加水于左為洪。世望燉煌，一出弘氏，唐德宗朝有弘察者為監(jiān)察御史，以避孝敬帝諱，改為洪。世望丹陽(yáng)，生子輿，子輿生經(jīng)綸，官僑寓于徽”，江村洪氏則“自（宋）少師公孫
中國(guó)民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 小學(xué)生田間玩耍發(fā)現(xiàn)清代匾額
外發(fā)現(xiàn)一塊古樸的匾額，在家長(zhǎng)的幫助和引導(dǎo)下，小朋友們將其交予文物部門(mén)。《北京青年報(bào)》記者日前在朝陽(yáng)區(qū)東岳書(shū)院見(jiàn)到了這塊匾額：長(zhǎng)93厘米、寬35厘米、厚15厘米，青石表面微微泛綠，邊角略有殘損，但字跡完整清晰、筆力雄健，遺憾的是匾上信息相對(duì)簡(jiǎn)單，并無(wú)年代和落款。5月31日，丁女士和幾位家長(zhǎng)帶孩子在租種的菜地附近玩耍時(shí)，樹(shù)下的一塊石頭引起了孩子們的注意，這塊石頭表面隱約有字，而在清理掉浮土后，一塊長(zhǎng)方形匾額浮現(xiàn)出來(lái)，表面從右向左題刻“湖州試館”四個(gè)繁體大字。匾
環(huán)境與生活 2020年6期2020-06-29
- 基于永嘉古建筑群的“匾額、楹聯(lián)”人文教化作用淺析
溪江部分古村落的匾額，楹聯(lián)進(jìn)行分析，尋找文字后面的教育思想和教育觀點(diǎn)，為現(xiàn)代學(xué)校教育和家庭教育尋找可借鑒的載體及方法。關(guān)鍵詞：永嘉;建筑;匾額;楹聯(lián)一、緒論匾額、楹聯(lián)是中華民族獨(dú)有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨(dú)特而生動(dòng)的體現(xiàn)。匾額、楹聯(lián)在中國(guó)的建筑中配合的淋漓盡致，相得益彰，也讓整個(gè)建筑擁有了文化的氣息。建筑不單是 “實(shí)用”，更是歷史文化的載體，起著傳承教化的功能。給建筑起到的不僅僅是裝飾性作用，更是整個(gè)建筑的“魂魄”。（一）問(wèn)題提出在溫州永嘉
青年與社會(huì) 2020年7期2020-05-06
- 南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的分類和價(jià)值
還有漢代的碑刻、匾額及楹聯(lián)等歷史古跡，堪稱是一座匾額楹聯(lián)藝術(shù)寶庫(kù)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，本文分析了南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)的類型和其具有的藝術(shù)價(jià)值，探討這座武侯祠背后的文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：南陽(yáng)臥龍崗;武侯祠;匾額;楹聯(lián);價(jià)值分析一、南陽(yáng)臥龍崗武侯祠匾額楹聯(lián)概述南陽(yáng)，稱宛，現(xiàn)河南省轄地，豫鄂陜?nèi)〗唤绲貛?，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。東漢時(shí)，光武帝劉秀起兵南陽(yáng)，成就帝業(yè)。南陽(yáng)臥龍崗位于南陽(yáng)城西4公里處，其原來(lái)的名字又被稱之為八里崗，南陽(yáng)人為了紀(jì)念諸葛亮，便
青年時(shí)代 2020年4期2020-05-03
- 漢代“形神論”視角下的贛州客家匾額文化探究
“形神論”運(yùn)用到匾額藝術(shù)之中，使藝術(shù)作品的“形”以有韻味的“神”，具有深層次的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值，從而發(fā)掘出贛州客家匾額的獨(dú)特之美。匾額作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，在我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化背景下形成并發(fā)展起來(lái)，其具有重要的藝術(shù)、觀賞、收藏等多方面價(jià)值?！耙载已惺?，可當(dāng)佐證；以匾研詩(shī)，可得詩(shī)眼；以匾學(xué)書(shū)，可行筆髓?！壁M州客家匾額，是贛州地區(qū)較為獨(dú)特的民俗文化現(xiàn)象，它是由古代北方士族南遷贛州而逐漸發(fā)展起來(lái)的，它既見(jiàn)證贛州地區(qū)歷史的更替，又反映出每個(gè)特定歷史時(shí)期
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-04-08
- 家族文化視角下的民間祠堂匾額
建里特有的構(gòu)件，匾額集文辭書(shū)法、裝飾藝術(shù)和精神文化于一體，人們通過(guò)匾文對(duì)子孫后代教而化之，彰顯每門(mén)每戶獨(dú)具特色的家族文化。在一方方匾額里，埋藏著中華民族傳統(tǒng)文化的巨大根莖，它們維護(hù)著封建倫理綱常，目睹了家族的興盛與頑敗?！碴P(guān)鍵詞〕民間宗祠；匾額；教化；家族文化一、民間宗祠匾額的內(nèi)容與造型特點(diǎn)1.匾額的內(nèi)容民間宗祠匾額的題材廣泛，從民俗風(fēng)尚、倫理道德、宗族規(guī)制至人文精神，均可題之于匾。正詞通常為二至四個(gè)字，簡(jiǎn)明扼要，言近旨遠(yuǎn)，表明人們的思想觀念和價(jià)值追求。上
藝海 2020年2期2020-03-31
- 小議閩臺(tái)匾額的文化內(nèi)涵
黃毅摘 要：匾額是古建筑的必然組成部分，“匾”字也作“扁”字，《說(shuō)文解字》釋：“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門(mén)戶之文也。”額即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達(dá)經(jīng)義、感情之類的屬于匾，而表達(dá)建筑物名稱和性質(zhì)之類的則屬于額。因此，匾額懸掛于門(mén)屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。關(guān)鍵詞：閩臺(tái);匾額;內(nèi)涵匾額，這種普遍存在于廟宇、家祠建筑群中的標(biāo)示物，是僅次于建筑本體之外最醒目的對(duì)象，藉由其文字、風(fēng)格所呈現(xiàn)的態(tài)
文物鑒定與鑒賞 2019年18期2019-11-14
- 民居匾額的保護(hù)與利用淺析
——以廣西防城港市上思縣民居匾額為例
538001）匾額是特定時(shí)期地方文化的一種表現(xiàn)符號(hào)。由近幾年防城港市博物館開(kāi)展的民俗類展品征集得知，上思縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾有大約300多塊民居匾額，形式多樣、內(nèi)涵豐富，對(duì)補(bǔ)充地方史研究具有重要意義。但隨著歷史變遷，匾額歷時(shí)較長(zhǎng)以及當(dāng)下危舊房改造對(duì)傳統(tǒng)民居的拆除等因素，匾額數(shù)量正慢慢減少，甚至消失。為加強(qiáng)對(duì)匾額的釋讀與保護(hù)，筆者通過(guò)田野調(diào)查、深入訪談，結(jié)合文獻(xiàn)法對(duì)上思縣現(xiàn)存部分匾額進(jìn)行走訪調(diào)查，旨在探究其在上思集中出現(xiàn)的歷史淵源、文化背景及內(nèi)涵。1 何為匾額匾額，
自然與文化遺產(chǎn)研究 2019年8期2019-09-06
- 弘揚(yáng)傳承匾額文化提升文化軟實(shí)力
世佳 李鵬一、匾額文化承載豐富內(nèi)涵和厚重底蘊(yùn)匾額是一段歷史的記載、一部傳統(tǒng)文化的教科書(shū)、一部書(shū)法藝術(shù)的作品、一卷雕刻裝飾藝術(shù)的畫(huà)卷。匾額集語(yǔ)言、書(shū)法、字印、建筑、雕塑于一體，是一門(mén)綜合性藝術(shù)形式。經(jīng)過(guò)2000多年的積淀和發(fā)展，匾額文化形成了豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨的十九大報(bào)告指出，要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。匾額文化具有獨(dú)立性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性等特征，具有顯著的社會(huì)價(jià)值、史料價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。加強(qiáng)匾
奮斗 2019年4期2019-06-11
- 故宮太和殿的匾額上為何沒(méi)有滿文
寧宮等內(nèi)廷宮殿的匾額上都有滿、漢兩種文字，但太和殿、午門(mén)等外朝宮殿的匾額上卻只有漢文，這究竟是為何呢?清順治皇帝把皇宮中所有宮殿、宮門(mén)上的匾額，都改成用漢、滿兩種文字并列書(shū)寫(xiě)。而到了袁世凱復(fù)辟帝制后，引起民怨沸騰。于是一個(gè)心腹王景泰建議他，將宮門(mén)匾額滿文去掉，以表示他們也反清，并不是復(fù)辟清朝。于是袁世凱采取了他的建議，準(zhǔn)備“下旨”開(kāi)始實(shí)施。但他又怕遭到剛被推翻不久、仍住在宮內(nèi)的清廷遺老遺少們的反對(duì)。于是選擇了僅去掉外朝匾額的滿文，并廣為宣傳。清廷的遺老遺少
中外文摘 2018年10期2018-11-21
- 胡氏古民居“副憲第”門(mén)額淺析
：副憲第；淺析；匾額天水民俗博物館即胡氏古民居，位于天水市秦州區(qū)民主西路市中心。因門(mén)前有國(guó)槐兩株，人們習(xí)慣地稱之為“大槐樹(shù)下”。天水胡氏古民居是隴上第一官宦古宅，古居分為南宅子和北宅子兩大古宅。兩座古宅同屬明萬(wàn)歷年間，但從建筑規(guī)模和建筑等級(jí)上看，有很大的區(qū)別。北宅子建筑規(guī)模和等級(jí)均高于南宅子，而南宅子修建早于北宅子。兩個(gè)大宅的主人是父子關(guān)系，南宅子主人胡來(lái)縉是北宅子主人胡忻之父。從任何一個(gè)角度看，都能看出古代嚴(yán)格的等級(jí)制度。這里要介紹的是南宅子的大門(mén)門(mén)額，
文物鑒定與鑒賞 2018年11期2018-10-20
- 聊城市傅斯年陳列館館藏匾額解讀
陳子賓摘 要：匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡(jiǎn)稱為扁、匾或額。匾額是集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、裝飾、建筑于一體的綜合藝術(shù)形式，自秦始至明清，一直到近現(xiàn)代，已有2000多年的歷史。聊城市傅斯年陳列館現(xiàn)從社會(huì)征集收藏木質(zhì)匾額近60塊，大都是從本地或周邊地區(qū)征集，根據(jù)其性質(zhì)和用途分為官署門(mén)第、功德聲望、貞節(jié)賢孝和婚喜壽慶四大類。這些匾額有著珍貴的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：館藏；匾額；解讀匾額又稱扁額、扁牘、牌額，簡(jiǎn)稱為扁、匾或額。東漢許慎所撰的《說(shuō)文解字》這樣
文物鑒定與鑒賞 2018年13期2018-10-09
- 義生文外，伏采潛發(fā)
不少的空間。僅從匾額、楹聯(lián)這個(gè)角度，探討了蘇州園林的思想內(nèi)涵和美學(xué)特征，從而認(rèn)為，匾額、楹聯(lián)在古典園林中不是點(diǎn)綴，而是蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，是園林不可缺少的重要部分。關(guān)鍵詞：匾額、楹聯(lián)；美學(xué)特征；審美價(jià)值徜徉在蘇州園林中，我們一般會(huì)被它的巧奪天工，宛自天成的美景所吸引，但是要理解蘇州園林的內(nèi)涵，欣賞和研究它美的價(jià)值，必須去關(guān)注和探究已成為園林構(gòu)景一部分的匾額和楹聯(lián)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借賈政之口發(fā)表了這樣的見(jiàn)解：“（大觀園）……若大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)
美與時(shí)代·城市版 2018年6期2018-09-14
- 匾額文化的特征與價(jià)值研究
聶文凱摘 要：匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中的一種特殊符號(hào)，小小的匾額上濃縮了中國(guó)五千多年的文明史，它高掛于門(mén)楣間，俯視著中華民族的變遷，從滄海到桑田，將中華民族的優(yōu)秀文化同底蘊(yùn)在小小的門(mén)楣間得以傳承與發(fā)展。在匾額中短小而精湛的內(nèi)容涵蓋了美學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，書(shū)法等文化，是中國(guó)古代建筑中不可缺少的一部分。本文主要研究了匾額的歷史發(fā)展以及其文化價(jià)值與特征，分析了匾額文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要影響，以此來(lái)激勵(lì)人們對(duì)匾額的保護(hù)與珍藏。關(guān)鍵
青年時(shí)代 2018年15期2018-07-22
- 榜書(shū)與匾額文化摭談
琴摘 要：中國(guó)的匾額文化作為一個(gè)集多種文化于一身的綜合藝術(shù)形態(tài)，它博古通今、涉獵廣泛，涵蓋著書(shū)法、雕刻、建筑以及裝飾等多領(lǐng)域的文化知識(shí)和傳統(tǒng)技藝，而在這些領(lǐng)域中與其關(guān)系最為緊密的非書(shū)法莫屬了。榜書(shū)以博大厚重的字體形態(tài)在書(shū)法諸體之中嶄露頭角，擔(dān)負(fù)著題署之效用。故此，榜書(shū)便成為在匾額上呈現(xiàn)的慣用書(shū)體形式，也是古往今來(lái)的俗成之約。自然而然，榜書(shū)與匾額文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系就由此展開(kāi)。關(guān)鍵詞：榜書(shū)；匾額；書(shū)法藝術(shù)；傳承[成果來(lái)源：西華師范大學(xué)英才科研基金項(xiàng)目17YC2
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年4期2018-06-21
- 門(mén)楣上的文化瑰寶
趙婷匾額作為中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，以凝練的詩(shī)文、精湛的書(shū)法和深遠(yuǎn)的寓意，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說(shuō)著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門(mén)不匾”的盛況。源于古人對(duì)門(mén)的重視提到匾額，許多人可能覺(jué)得很陌生。但如果說(shuō)到老字號(hào)商鋪“稻香村”“張一元”，再說(shuō)到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會(huì)感到匾額離我們并不遠(yuǎn)。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風(fēng)景，更是歷
人民周刊 2018年10期2018-02-23
- 男子收藏匾額打造匾額“宮殿”
收藏3000余塊匾額打造的匾額“宮殿”吸引市民參觀。位于重慶主城嘉陵江畔的巴渝名匾文化藝術(shù)博物館收藏了從宋代到民國(guó)時(shí)期的3000塊匾額，其藏品內(nèi)容涉及功德聲望、貞節(jié)賢孝、婚喜壽慶、官府門(mén)第、醫(yī)德教澤、廟宇宗祠六大類。匾額是中國(guó)的一種文化符號(hào)，幾千年來(lái)，匾額把中華民族傳統(tǒng)文化中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，向人們傳達(dá)皇權(quán)、文化、信仰、商業(yè)等信息。圖為市民在匾額博物館內(nèi)參觀。
今日農(nóng)業(yè) 2018年20期2018-01-16
- 匾額：門(mén)楣上的文化瑰寶
趙 婷匾額作為中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，以凝練的詩(shī)文、精湛的書(shū)法和深遠(yuǎn)的寓意，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辭賦詩(shī)文、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，述說(shuō)著上千年的歷史，被稱為“古建筑的靈魂”。我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門(mén)不匾”的盛況。源于古人對(duì)門(mén)的重視提到匾額，許多人可能覺(jué)得很陌生。但如果說(shuō)到老字號(hào)商鋪“稻香村”“張一元”，再到皇宮寺廟的“太和殿”“雍和宮”，就會(huì)感到匾額離我們并不遠(yuǎn)。它既是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，既是人文風(fēng)景，更
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2018年1期2018-01-15
- 匾額，門(mén)楣上的千年文脈
撰文瑩光匾額，門(mén)楣上的千年文脈撰文瑩光匾額是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一道集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、政治、歷史、風(fēng)俗、禮儀等多種文化表現(xiàn)形式于一身的特殊風(fēng)景。千百年來(lái)，它高懸于門(mén)楣上，俯瞰著塵世，于尺寸之間，寥寥數(shù)字，指點(diǎn)江山，抒情言志，警醒世人。如今，歷史的風(fēng)霜早已沁入它的肌理，文化的流光已在筆畫(huà)之間暗淡。匆忙的我們，或許是時(shí)候抬頭，去看看匾額中流淌的千年文脈，那是我們骨子里、血脈里蘊(yùn)藏的文化。北京故宮北門(mén)，即神武門(mén)，上檐懸掛著用滿文和漢文題寫(xiě)的“神武門(mén)”豎匾，門(mén)楣上掛有
中華民居 2017年5期2017-11-29
- 勵(lì)志堂科舉匾額博物館重彰匾額華彩再續(xù)中華文脈
符振彥走進(jìn)匾額博物館，猶如穿越了時(shí)空隧道，由現(xiàn)實(shí)踏入了先人的世界，館內(nèi)收藏的曾以標(biāo)識(shí)名稱之形、實(shí)則為宣揚(yáng)教化而題的一塊塊歷經(jīng)多少滄桑風(fēng)雨的古代匾額極其珍貴，這一歷史文化遺產(chǎn)，令人十分震撼，情不自禁地感嘆中華民族博大精深的文脈。勵(lì)志堂科舉匾額博物館成立于2006年，兩進(jìn)的四合院，占地面積3000平方米，有6個(gè)展廳，2000余件收藏品，以600方木質(zhì)科舉匾額及100方石匾為主。匾額中，僅狀元、榜眼、探花所題刻的匾近60余方，最遠(yuǎn)時(shí)間為洪武三十年（公元1397年
旅游 2017年10期2017-10-30
- 匾額春秋
茜 圖 |游 宇匾額春秋Annals of Plaques◇ 文 |本刊記者 董 茜 圖 |游 宇隨著時(shí)間的推移，攢斗拱梁的巴渝古建筑，早已被鋼筋混凝土澆筑的高樓大廈所代替。凝聚著老宅古建筑精神的匾額，也在我們的視線中消失殆盡?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">匾額不僅僅是過(guò)去老宅的門(mén)楣，更是歷史濃縮的載體。為何它不能受到我們的重視和保護(hù)呢？”這個(gè)問(wèn)題十多年來(lái)成了劉光瑞心頭解不開(kāi)的結(jié)。自巴渝名匾文化博物館建成展出，至今依然還有數(shù)百塊匾額，堆疊在角落里，就像一堆廢柴等待著它們明暗未知的命運(yùn)
今日重慶 2017年5期2017-07-05
- 青浦：觀匾話廉
家角鎮(zhèn)的上海翰林匾額博物館開(kāi)展“觀匾話廉”活動(dòng)。該館收藏各類匾額近1900方，檢察機(jī)關(guān)充分發(fā)揮匾額文化的廉政教育功能，利用匾額中的廉政故事、廉政思想營(yíng)造廉政氛圍，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)干部廉潔從政，從而達(dá)到預(yù)防職務(wù)犯罪的目的。檢察官還向代表贈(zèng)送了《觀匾話廉》叢書(shū)。endprint
檢察風(fēng)云 2017年12期2017-06-22
- 啟動(dòng)中華匾額申遺
會(huì)科學(xué)界啟動(dòng)中華匾額申遺文 社會(huì)科學(xué)界匾額是中華民族文化瑰寶，優(yōu)秀匾額集中國(guó)歷史之思想、制度、藝術(shù)、文化精華于一身，在民族成長(zhǎng)進(jìn)程中，曾對(duì)社會(huì)生活廣泛發(fā)揮主流價(jià)值觀教化的正能量。黨和國(guó)家高度重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)用歷史文明碩果教化社會(huì)、立德樹(shù)人。首都北京作為匾額文化高地，對(duì)此應(yīng)主動(dòng)有所擔(dān)當(dāng)，盡快啟動(dòng)中華匾額申遺程序，以振興優(yōu)秀匾額文化來(lái)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。目前，歷經(jīng)時(shí)代變遷，匾額文化衰微，識(shí)匾、懂匾、存匾者大大減少，殘存的歷史匾額多碎片狀存在于文物建筑、
北京觀察 2017年5期2017-05-24
- 匾額：門(mén)楣上家國(guó)，梁柱間文脈
匾額：門(mén)楣上家國(guó)，梁柱間文脈歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門(mén)不匾”的盛況。匾額被稱為“古建筑的靈魂”，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是，隨著社會(huì)變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國(guó)人遺忘。既是建筑的眼睛，也是公開(kāi)的榮耀匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)自成體系的分支。匾額是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，相當(dāng)于建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說(shuō)文解字》曰“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門(mén)戶之文
新傳奇 2017年7期2017-03-27
- 匾額收藏辨?zhèn)斡蟹?/a>
文張慧匾額收藏辨?zhèn)斡蟹ㄎ膹埢劢鼛啄觌S著仿古建筑、裝修的興起，作為廳堂裝飾的必需品，匾額收藏市場(chǎng)迅速升溫。名匾罕見(jiàn)難得，贗品匾額充斥市場(chǎng)，魚(yú)目混珠，有人便借此牟取暴利。當(dāng)前贗品匾額的造假水平極高，藏家稍不留神就會(huì)上當(dāng)。對(duì)匾額收藏愛(ài)好者而言，真假匾額各自的特征是必須掌握的知識(shí)。贗品匾額：1.贗品匾額多以老門(mén)板加老匾框、舊鐵件拼湊組合而成，材料多為杉木、櫸木等。也有古今混搭，用老底的漆灰原件配以破舊匾框，組裝成“完整”的匾額。從外表看，贗品匾額所用的瀝粉金漆金色
老友 2017年10期2017-02-07
- 試析河西走廊匾額文化的審美特征
0）試析河西走廊匾額文化的審美特征高雄山（河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅張掖734000）河西走廊匾額文化的發(fā)展歷史悠久。自產(chǎn)生以來(lái)，匾額就和書(shū)法密不可分、聯(lián)系緊密。匾額具有的深刻文化內(nèi)涵和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在河西走廊的許多古建筑中被普遍使用。匾額文字凝練簡(jiǎn)潔、文采斐然，有很強(qiáng)的寓意和寫(xiě)意抒情的特點(diǎn)。匾額文字蘊(yùn)含的書(shū)法藝術(shù)通過(guò)歷史的不斷積累，表現(xiàn)出形式美、章法美、傳統(tǒng)文化的價(jià)值美，擁有眾多社會(huì)功能，反映了河西地區(qū)廣大人民群眾在信仰追求、祈福心理方面的審美追求，呈
絲綢之路 2016年20期2016-11-24
- 《收藏》
《收藏》《話說(shuō)匾額》頻道：上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道首播：7月30日（周六）16:30在江南水鄉(xiāng)朱家角，有一棟臨水而建的閣樓。這是一座博物館，一座掛滿了匾額的特殊博物館。收藏家洪濤先生輾轉(zhuǎn)南北近30年，收集一千多塊不同年代、不同主題的匾額。雖然匾額的收藏不像字畫(huà)玉石那樣炙手可熱，可是，每一塊匾額背后塵封的歷史故事和家族軼事卻深深吸引著洪先生。7月30日的《收藏》節(jié)目，就讓我們一同走進(jìn)匾額的世界，去窺視過(guò)去的舊時(shí)光?！赌局秀@石》頻道：上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道首播：8月6日
電影故事 2016年14期2016-08-30
- 匾額的藝術(shù)之美與創(chuàng)作體會(huì)
張是澤摘 要：匾額藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的組成部分，同時(shí)也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。匾額既富于審美價(jià)值又兼具實(shí)用功能，它傳承著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)特定時(shí)代的精神風(fēng)貌，見(jiàn)證了歷史的更替與變遷。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，藝術(shù)品種匾額作為傳統(tǒng)文化中的一支花朵彌足珍貴，如何守得住傳統(tǒng)文化的根，做到古為今用，薪火相傳，是每一位書(shū)法工作者的重任，也是每一位國(guó)民的分內(nèi)之事。關(guān)鍵詞：匾額 傳統(tǒng)文化 匾額制作縱觀古今，匾額上的題字，多為達(dá)官顯貴或文人
藝術(shù)研究 2016年1期2016-06-12
- 淺談嘉峪關(guān)“天下第一雄關(guān)”匾
天下第一雄關(guān)”的匾額，一處是嘉峪關(guān)，另一處則是居庸關(guān)。其中嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西段起點(diǎn)，始建于明朝洪武五年（公元1372年），有“天下第一雄關(guān)”的美譽(yù)。建關(guān)644年的嘉峪關(guān)在歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多塊“天下第一雄關(guān)”的匾額。這些匾額都是誰(shuí)所提，又有著怎樣的歷史淵源呢？本文重點(diǎn)闡述嘉峪關(guān)在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的不同的“天下第一雄關(guān)”匾的來(lái)歷和始末。關(guān)鍵詞：明長(zhǎng)城；嘉峪關(guān)；天下第一雄關(guān)；匾額明長(zhǎng)城是明朝在北部地區(qū)修筑的軍事防御工程，亦稱邊墻。國(guó)家文物局和國(guó)家測(cè)繪局經(jīng)過(guò)近
卷宗 2016年3期2016-05-10
- 靖逆安民問(wèn)辜直，須彌瞻禮祈福安——讀乾隆帝《扎什倫布廟瞻禮》系列御制詩(shī)文
福壽之廟；乾?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">匾額；廓爾喀戰(zhàn)爭(zhēng)須彌福壽之廟建于乾隆四十五年（1780年），是藏傳佛教喇嘛教首領(lǐng)六世班禪朝覲乾隆皇帝時(shí)留下的一份寶貴遺產(chǎn)。在這份寶貴的文化遺產(chǎn)里，我們看到了當(dāng)年六世班禪的故居扎什倫布寺，看到了當(dāng)年肅穆莊嚴(yán)的固爾扎都綱，看到了朝廷為六世班禪留下的歷史豐碑，也看到了乾隆皇帝懷念六世班禪時(shí)寫(xiě)下的幾篇有歷史意義的御制詩(shī)文。豐碑讓人敬仰，御制詩(shī)文則讓人思索著當(dāng)年乾隆皇帝治馭國(guó)家時(shí)的心態(tài)，正如本文標(biāo)題所寫(xiě)一樣“靖逆安民問(wèn)辜直，須彌瞻禮祈福安”。筆者在整
中國(guó)民族博覽 2016年3期2016-01-31
- 從匾額文化看中國(guó)古代社會(huì)
要：在中國(guó)古代，匾額首先是作為一種國(guó)家制度存在的。懸掛匾額是一種封建禮制，能夠起到表彰、嘉獎(jiǎng)、宣揚(yáng)等社會(huì)文化功能。關(guān)鍵詞：匾額；中國(guó)社會(huì)；歷史文化匾額，又稱牌匾，橫寫(xiě)為“匾”，豎寫(xiě)為“額”。中國(guó)的古建筑上，多綴有匾額。匾額以其多變的式樣、精美的書(shū)法藝術(shù)，與雄偉壯觀的建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為建筑中不可分割的部分。匾額廣泛存在于宮殿、寺院、民居、園林、商鋪等地方。作為一種具有鮮明中國(guó)特色的文化，匾額文化從古至今一直在發(fā)展，沒(méi)有中斷過(guò)。本文著重研究考察191
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年9期2015-10-26
- 《園冶》未涉及匾聯(lián)原因探究
鍵詞：《園冶》；匾額；楹聯(lián)；明代；分工中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2015）06-0038-03收稿日期：2015-03-30明末計(jì)成所作《園冶》一書(shū)，是我國(guó)古代唯一一部造園專著。書(shū)中未涉及匾聯(lián)這一園林中不可或缺的因素，引起一些研究者的疑惑與興趣，并先后提出自己的見(jiàn)解與猜想。審視這些觀點(diǎn)，筆者發(fā)現(xiàn)有一些并不能自圓其說(shuō)，其中不乏園林界著名學(xué)者的觀點(diǎn)。故不揣淺陋，將讀書(shū)過(guò)程中的一點(diǎn)體會(huì)羅列于下，以便求教于方家。1 匾聯(lián)懸于
廣東園林 2015年6期2015-05-30
- 金字招牌
牌是店鋪的標(biāo)志，匾額是建筑的眼睛，于顧客、親友等均有特別的意義。然而，正如本書(shū)作者所說(shuō)的那樣，我國(guó)雖然體現(xiàn)招牌匾額的歷史悠久，但是少有人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，往往將紙上書(shū)法的套路直接應(yīng)用到招牌匾額的題寫(xiě)中，由此產(chǎn)生很多問(wèn)題。近些年來(lái)，題詞引出的笑話無(wú)不令人啼笑皆非，由此可見(jiàn)多數(shù)書(shū)家乃至企業(yè)家、文化單位并不深諳此理。鐘國(guó)康卻另辟蹊徑，專攻于此，并頗有心得?！督鹱终信啤肥且槐娟P(guān)于招牌匾額的品評(píng)隨筆集。在本書(shū)中，作者以字代刀，文筆犀利，嬉笑怒罵，直指病灶。列舉了古往今來(lái)成功
全國(guó)新書(shū)目 2015年1期2015-04-09
- 被搶救的匾額文化
王志靜被搶救的匾額文化□ 王志靜“芳名匾牌出京城，懸掛泉城量不輕。墨客騷人欣相聚，荷香柳韻盡詩(shī)情。”這四句詩(shī)是對(duì)華夏匾額博物館的贊譽(yù)也是對(duì)搶救、挖掘匾額文化者的褒獎(jiǎng)。坐落在山東力明科技職業(yè)學(xué)院內(nèi)的匾額大觀園，是目前我國(guó)規(guī)模最大的木質(zhì)古匾博物館，由山東華夏匾額博物館館長(zhǎng)、山東力明科技職業(yè)學(xué)院董事長(zhǎng)王力一同志創(chuàng)辦。3200余塊古匾默默地聚集在這里，訴說(shuō)著華夏文明、燕趙悲歌；跨度幾千年的歷史在這里重現(xiàn)，展示著世間滄桑、悲歡離合。原山東省省長(zhǎng)韓寓群同志參觀后說(shuō)：
民生周刊 2012年31期2012-04-20
- 不能遺忘的匾額
林博物館】主題:匾額創(chuàng)辦人:洪濤開(kāi)放時(shí)間:9:30～17:30門(mén)票:免費(fèi)地址:上海朱家角西井街匾額的上下款,往往透露很多的歷史信息。在這里,中國(guó)匾額文化得以重新發(fā)現(xiàn)。上海朱家角西井街的阿婆茶樓里,隱藏著一個(gè)享譽(yù)全國(guó)的私人匾額博物館——翰林博物館。14年前,館長(zhǎng)洪濤在一次偶然機(jī)會(huì)里,尋得一塊匾額,開(kāi)始了漫長(zhǎng)的匾額收集之路。十幾年來(lái),他從全國(guó)各地收集到1060塊匾額,因?yàn)楹擦诸}寫(xiě)的就占到藏品的1/5還多,所以洪濤把這個(gè)在茶樓內(nèi)開(kāi)放的私人博物館稱為“翰林博物館”
中華手工 2009年11期2009-01-07
- 故宮外朝宮殿為何無(wú)滿文
廷宮殿，宮門(mén)上的匾額都是用滿漢兩種文字書(shū)寫(xiě)，而太和殿、中和殿、保和殿、午門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)等外朝宮殿，宮門(mén)上的匾額只是用漢文書(shū)寫(xiě)，這是為什么呢？明朝的時(shí)候，紫禁城所有宮殿、宮門(mén)上的匾額都是用漢文書(shū)寫(xiě)的。到了清代，滿族人做了皇帝，順治皇帝住進(jìn)紫禁城以后，便把皇宮中所有宮殿、宮門(mén)上的匾額都改成用漢滿兩種文字并列書(shū)寫(xiě)，少數(shù)匾額上還有蒙文，一般是滿文在左，漢文在右邊，這是由于人們習(xí)慣上都以左為上右為下，所以滿文都寫(xiě)在了左邊。１９１１年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治
知識(shí)窗 2006年9期2006-05-14