賈瑞光

(大連民族學院體育教研部 遼寧大連 116600)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是“體育文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”相融合的結果,是組成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要部分之一。故此,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有多樣性、地域性、娛樂性以及民族性等民族文化的一般性特征。雖然不同的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有一定的文化共性,但由于地域生態(tài)以及民族組成的差異性,使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出了多樣性的文化形態(tài),具有多元化價值。[1]

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)

中華民族地大物博,有著悠久的歷史,也擁有著豐富多彩的民族文化。而中華民族優(yōu)秀文化中也包括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,它以極具厚實根基的民族文化基礎參與了古老東方文明的創(chuàng)造。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有源遠流長的歷史連貫性,以至代代傳承,經(jīng)久不衰。任何偉大的民族都將各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化納入民族文化中,使得民族文化歷經(jīng)不同階段的創(chuàng)造而凸顯與時俱進的時代氣息。[2]中華民族文化注重培養(yǎng)人的內(nèi)在精神、品格、氣質等修養(yǎng),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族文化的重要部分之一也有著傳統(tǒng)文化所具有的特性:即注重“修身養(yǎng)性”,讓人在神行統(tǒng)一與剛柔并濟中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一,得到精神境界的升華。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化崇尚自然,強調以人為本的發(fā)展理念。中華民族之所以能夠屹立于東方文明的頂端,得益于有如此優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,而其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化則占據(jù)著相當重要的地位。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化源于民族日常生活、生產(chǎn)實踐活動,更具生機,并以其強大的生命力豐富了中華民族文化,是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)。[3]

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化推動了現(xiàn)代體育文化的發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動是各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化賴以發(fā)展與生存的基礎,同時也是促進現(xiàn)代體育活動以及現(xiàn)代體育文化發(fā)展的核心力量?，F(xiàn)今我們?nèi)粘Ｄ芸吹降脑S多少數(shù)民族體育活動以及現(xiàn)代文藝均由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以及體育活動演變而來。最常見的如戲劇與舞蹈,像“唱、打、做、念”現(xiàn)今戲曲表演的四種主要表現(xiàn)手段中的“打”,就是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動演變來的。舞蹈方面來講如由潑水游戲演變的《潑水舞》,是傣族人最愛的舞蹈。由農(nóng)間閑暇玩耍連枷、扁擔等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動演變來的《扁擔舞》,是廣西壯族著名的舞曲。除了戲劇與舞蹈,還有許多將體育、舞蹈、娛樂以及競技融為一體的兼具藝術欣賞、強身健體與娛樂性質的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,如:苗族的獅子上金山、景頗族的刀術、高山族的竿球以及黎族的跳竹竿等等。[4]這些傳統(tǒng)體育活動豐富了現(xiàn)代人的生活,充實了現(xiàn)代體育文化內(nèi)涵,為現(xiàn)代文明添枝加葉。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅豐富了民族文藝,同時也推動了現(xiàn)代體育的發(fā)展。像備受當代人喜歡的戶外運動滑冰、拔河、摔跤、射箭等現(xiàn)代體育活動,均由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目演變而來。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是構建“和諧社會”藍圖的助推力

在歷史長河中,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也經(jīng)歷了興衰與遷徙等一個較為復雜的過程,但在此過程中,它一直作為民族非物質需求的源泉,滿足人們的生活需求,為社會安定、和諧統(tǒng)一創(chuàng)造了精神條件。“和諧統(tǒng)一”作為中華民族主流文化價值觀,一直是所有民族倡導和追求的精神文化,“以和為貴、兼相愛、天人合一”等都體現(xiàn)了無論是民間還是諸子百家都向往與追求和諧社會。在中華民族這個大家庭中,各少數(shù)民族之間在日常的生產(chǎn)與生活活動中相互交流、彼此學習,加之社會歷史發(fā)展因素,如民族遷徙等,使得民族關系不斷出現(xiàn)分化與新的合并,創(chuàng)造出更加豐富多彩的民族體育文化。有從遠方遷徙而來的新民族,他們學習耕種、辛勤勞作,在此過程中豐富了原有的民族體育文化,形成了更加豐富多彩的獨具民族特色的民族體育文化,得以傳承。如侗族的搶花燈、抬官人、舞龍、舞獅;苗族的踩銅鼓、板凳舞、扁擔舞、木鼓舞等極具民族特色的傳統(tǒng)體育活動。這些體育活動兼具觀賞性與參與性,這些活動是少數(shù)民族體育文化經(jīng)過很長一段時間的發(fā)展得以傳承而來的,這些活動是民族生活的一部分,與民族節(jié)日風情與民族生活節(jié)奏緊密相連,是真實存在于他們的日常生活中的。它不僅是少數(shù)民族力量和智慧的體現(xiàn),更是一種堅不可摧的民族文化底蘊。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅能極大地豐富民族精神文化,滿足他們的精神需求,改善個體的精神空間,還能提高民族體質。同時,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化還彰顯了以愛國主義為核心的民族創(chuàng)造力與想象力所能達到的深度與高度,將民族的尊嚴、自由與幸福與人的終極價值進行有機聯(lián)合,使得民族群眾在這種體現(xiàn)人文價值的傳統(tǒng)體育文化的沐浴下積極參與到和諧社會藍圖的構建中,為中華民族和諧統(tǒng)一社會的構建添加了助推力。[5]

4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族地區(qū)社會穩(wěn)定的堅實文化基礎

因地區(qū)發(fā)展政策的不同、歷史原因等因素,與其他民族相比,一些少數(shù)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化等整體方面都較為落后,經(jīng)濟發(fā)展水平相對滯后。造成這種現(xiàn)象的原因有歷史方面的,也有現(xiàn)實發(fā)展方面的。這種經(jīng)濟發(fā)展的相對不對等極容易引發(fā)少數(shù)民族群眾的不滿情緒,使得民族之間出現(xiàn)隔閡,乃至引發(fā)發(fā)展相對較低的民族的被剝奪感和失落感,不利于民族地區(qū)社會的穩(wěn)定發(fā)展、民族和諧關系的構建以及民族之間的相互認同。這就與當今“團結互助、和諧平等”的少數(shù)民族關系的發(fā)展主流相悖,不利于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定。而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的出現(xiàn)有效緩解了這一緊張局勢,推動了社會穩(wěn)定向前發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)的背景則是各民族人民對生產(chǎn)與生活的需求。為了更好地進行經(jīng)濟活動與生產(chǎn)活動,各族人民在日常生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造了豐富多彩的體育活動,在歷史傳承中形成了極具民族特色的民族體育文化,蘊含了各少數(shù)民族人民堅韌不拔的奮斗精神以及與天地相爭的聰明才智。在此過程中,不斷有新的民族加入,創(chuàng)造新的體育文化,也不斷有民族遷徙,但不變的是,民族人民對傳統(tǒng)體育文化的認同感。這就是許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽以及體育盛會的舉辦往往能夠吸引眾多民族共同參與的最根本原因。因為歷史血脈相同、一脈傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動往往也是多個民族共同所有,他們熱衷同一種體育活動?？缑褡濉⒖缡?、跨區(qū)、乃至跨國,至今輪流舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的盛況已經(jīng)屢見不鮮。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的舉辦吸引了各民族的參與,增強了民族之間文化、經(jīng)濟的交流。因有同樣的民族傳統(tǒng)項目,在活動的參與中也提高了各民族的文化素養(yǎng),增進了彼此之間的情感,進而促進了民族思想的發(fā)展與進步,有效推動了民族團結與協(xié)作的進程。民族各具特色的傳統(tǒng)體育活動的舉辦有利于構建民族和諧關系,增進民族地區(qū)社會的穩(wěn)定,調節(jié)民族關系,有著相當重要的現(xiàn)實性意義。

5 結語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化源自于民族生活與生產(chǎn)活動,有著悠久的歷史底蘊,不僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),豐富了民族文化,推動了現(xiàn)代體育文化的發(fā)展,還是構建“和諧社會”藍圖的助推力、民族地區(qū)社會穩(wěn)定的堅實文化基礎。如果一個民族不接受自己的民族文化歷史,那么其民族文化必將走向衰落,歷史文明也必將不復存在。這從許多曾經(jīng)輝煌但卻至今不復存在的世界文明中就可以窺見端倪。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是各少數(shù)民族在日常生活、生產(chǎn)中在歷史的長河中凝結的優(yōu)秀文化,有著推動社會繁榮發(fā)展的巨大助推力,是我們必須合理創(chuàng)造與傳承的優(yōu)秀文化精神。

[1]夏思永.論少數(shù)民族婦女與民族傳統(tǒng)體育文化傳承[J].北京體育大學學報,2014(3):27-32.

[2]秦鋼.我國民族傳統(tǒng)體育文化資源與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].武漢理工大學,2012.

[3]朱忠鋒.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的問題與對策[J].廣西師范大學學報:哲學社會科學版,2013(3):154-160.

[4]程紅偉.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)教育價值取向的研究[D].西南大學,2013.

[5]張建華,常毅臣,蘆平生.中華民族傳統(tǒng)體育文化研究:價值、進展與走向[J].中國體育科技,2013(3):133-139.