汪舒明

納粹大屠殺是20世紀(jì)猶太民族、乃至人類經(jīng)歷的一場(chǎng)浩劫。對(duì)于這一歷史悲劇的記憶，在當(dāng)今全球猶太人民族身份的建構(gòu)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。不僅如此，大屠殺記憶與以色列的安全也存在著重要關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，大屠殺記憶及其關(guān)鍵設(shè)施大屠殺紀(jì)念館乃是以色列國家安全體系的重要組成部分。

時(shí)刻警示著以色列人、尤其是國防軍

20世紀(jì)50年代，以色列議會(huì)先后通過數(shù)個(gè)法案，將每一年的猶太歷尼散月27日（公歷4月）設(shè)定為以色列的大屠殺紀(jì)念日，并在赫茲爾山上建立一個(gè)國立的紀(jì)念館，將之命名為“大屠殺殉難者和英雄紀(jì)念館”。支持建館的以色列議員帶有明顯的塑造國民精神以保障國家安全的考量。在眾多學(xué)者的組織下，大屠殺紀(jì)念館已經(jīng)成為世界上最主要的關(guān)于大屠殺的教育和研究中心之一。半個(gè)世紀(jì)以來，紀(jì)念館一直在搜集與大屠殺相關(guān)的證據(jù)，積累了極其豐富的圖片、文獻(xiàn)、音頻等資料。大屠殺紀(jì)念日之后，緊接著就是以色列的陣亡將士紀(jì)念日和獨(dú)立紀(jì)念日，而且這三個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所都在以錫安主義之父赫茲爾命名的山上。

數(shù)十年來，有關(guān)大屠殺的教育和紀(jì)念已經(jīng)在以色列社會(huì)廣泛、深入開展。從基礎(chǔ)教育開始，以色列青少年就會(huì)在不同階段接受相關(guān)課程。大屠殺紀(jì)念日尤其是以色列最神圣的日子之一。在這一天，以色列舉國肅穆，警笛長(zhǎng)鳴、行人止步、車流停歇，所有餐館、咖啡廳和娛樂場(chǎng)所都會(huì)關(guān)門歇業(yè)。在大屠殺紀(jì)念日前夕，以色列國防軍總參謀長(zhǎng)會(huì)率領(lǐng)總參謀部成員以及其他高級(jí)軍官，親臨大屠殺紀(jì)念館舉行高層會(huì)議，以表達(dá)保衛(wèi)以色列和全球猶太人的決心和使命。這已經(jīng)成為以色列國防軍的一個(gè)傳統(tǒng)。并且?guī)缀趺恳粋€(gè)士兵參軍后都會(huì)被帶到紀(jì)念館接受相關(guān)訓(xùn)導(dǎo)。紀(jì)念館設(shè)有專門的“以色列國防軍和安全服務(wù)部”，由國防軍提供專門團(tuán)隊(duì)擔(dān)任指導(dǎo)和講解。

可以說，大屠殺紀(jì)念館時(shí)刻警示著以色列人、尤其是以色列國防軍：在沒有國家和權(quán)力的狀態(tài)下猶太民族將會(huì)遭遇怎樣的悲慘境遇。它所強(qiáng)調(diào)的是錫安主義事業(yè)的正當(dāng)性和以色列國對(duì)猶太民族安全的重要性，從而推動(dòng)以色列人形成強(qiáng)烈的國家認(rèn)同以及個(gè)體責(zé)任意識(shí)。

影響以色列的安全戰(zhàn)略文化

以色列領(lǐng)導(dǎo)人也常常將紀(jì)念歷史悲劇與應(yīng)對(duì)當(dāng)下的安全威脅相關(guān)聯(lián)。在近年來的大屠殺紀(jì)念日上，經(jīng)常被以色列領(lǐng)導(dǎo)人提及的就是致力于發(fā)展核技術(shù)的伊朗。在2012年大屠殺紀(jì)念館舉行的紀(jì)念儀式上，以色列總統(tǒng)佩雷斯稱：“我們必須從納粹大屠殺歷史中吸取教訓(xùn)，并在時(shí)間太晚之前對(duì)生死存亡的威脅做出強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)。伊朗就是這種威脅的中心?！倍偫韮?nèi)塔尼亞胡則稱：“那些認(rèn)為伊朗威脅只是幻想或者被夸大的人們，沒有從納粹大屠殺中學(xué)到任何東西。像那時(shí)一樣，今天還有人想要?dú)鐢?shù)百萬猶太人?！迸謇姿购蛢?nèi)塔尼亞胡分別來自以色列左、右陣營，他們的認(rèn)知代表并體現(xiàn)了以色列社會(huì)的共識(shí)。在2013年的大屠殺紀(jì)念活動(dòng)上，內(nèi)塔尼亞胡則表達(dá)了以自助的方式解決伊朗核危機(jī)的決心。他說：“我們欣賞國際社會(huì)為阻止伊朗核計(jì)劃所做的努力，但我們無論何時(shí)都不會(huì)把自己的命運(yùn)交給其他國家，哪怕是我們最好的朋友?！?/p>

通過這些歷史教育和體認(rèn)，大屠殺歷史教訓(xùn)深深地影響了以色列國防軍乃至以色列社會(huì)，進(jìn)而影響著以色列的安全和戰(zhàn)略文化。對(duì)集體滅絕的恐懼以及捍衛(wèi)群體生存的緊迫感，成為猶太民族心理的重要特征。而以色列狹小的疆域，更加劇了此種安全焦慮?！耙陨薪?jīng)受不起一次失敗”，這樣的意識(shí)在建國之初就已經(jīng)在本-古里安等領(lǐng)導(dǎo)人心中扎根。一旦出現(xiàn)嚴(yán)重的安全威脅，以色列社會(huì)“從最壞處著想”的心理就會(huì)迅速抬頭，將時(shí)下面臨的嚴(yán)重威脅與納粹大屠殺相提并論，促使以色列通過追求和使用權(quán)力來減輕恐懼。因此維持以色列在中東的軍事優(yōu)勢(shì)，在以色列安全戰(zhàn)略中處于核心位置。

大屠殺經(jīng)歷還推動(dòng)以色列傾向于采取進(jìn)攻性的強(qiáng)硬路線。2003年，三架以色列戰(zhàn)機(jī)不顧波蘭政府反對(duì)，強(qiáng)行飛越奧斯維辛集中營遺址。此舉在以色列受到廣泛贊譽(yù)。筆者曾與一名大屠殺幸存者交談。這名幸存者曾長(zhǎng)期擔(dān)任以色列國防軍飛行員，先后參加過五次戰(zhàn)爭(zhēng)。他非常認(rèn)可以色列空軍的舉動(dòng)，認(rèn)為此舉顯示猶太人已成為有權(quán)力、能自衛(wèi)的民族，不再任人宰割。大屠殺幸存者及其后裔往往在安全問題上更加敏感和強(qiáng)硬。這名幸存者就認(rèn)為伊朗核問題對(duì)以色列的生存構(gòu)成致命威脅，主張?jiān)诒匾獣r(shí)對(duì)其發(fā)動(dòng)軍事打擊。除了此種顯示力量的象征性行為，以色列國防軍在應(yīng)對(duì)來自周邊激進(jìn)勢(shì)力的暴力活動(dòng)時(shí)，也往往不顧國際社會(huì)的廣泛反對(duì)而重拳出擊，有時(shí)難免因給巴勒斯坦帶來慘重傷亡和破壞而廣受責(zé)難。

對(duì)外交往的重要內(nèi)容之一

此外，參觀大屠殺紀(jì)念館也是以色列與他國交往的重要內(nèi)容之一。外國政要訪問以色列時(shí)，往往會(huì)應(yīng)以色列的要求前往紀(jì)念館悼念死難者。通過此類悼念活動(dòng)，以色列可以獲得別國在政治和安全事務(wù)上的同情和理解，以減輕國際社會(huì)在巴勒斯坦等問題上對(duì)以色列的壓力。一些外國政要也經(jīng)常借悼念大屠殺死難者之機(jī)展現(xiàn)對(duì)以色列安全的關(guān)切和支持，甚至出臺(tái)一些實(shí)際的舉措。如德國總理默克爾多次參觀大屠殺紀(jì)念館，在此發(fā)表過強(qiáng)烈支持以色列的演說，并在此宣布以低價(jià)向以色列出售四艘先進(jìn)潛艇。2012年美國參聯(lián)會(huì)主席鄧普西訪問以色列以協(xié)調(diào)美以在伊朗核問題上的步調(diào)，期間他也訪問了大屠殺紀(jì)念館，并在此保證說，美國會(huì)與以色列共同努力，絕不讓大屠殺這樣的悲劇重演，并在紀(jì)念館留言簿上寫下“美國承諾確保以色列安全”等字樣。

當(dāng)然，以色列國內(nèi)對(duì)大屠殺記憶與以色列安全之間的關(guān)聯(lián)有多種看法。比如，左派擔(dān)心此種創(chuàng)傷記憶會(huì)導(dǎo)致以色列在安全問題上反應(yīng)過度，甚至顯得歇斯底里。他們主張大屠殺記憶應(yīng)受尊重，但反對(duì)將其與當(dāng)下的安全環(huán)境進(jìn)行錯(cuò)誤類比而政治化利用，反對(duì)透過大屠殺棱鏡去認(rèn)知安全環(huán)境。

（作者為上海社科院國際關(guān)系研究所副研究員，上海猶太研究中心副主任）