大屠殺

摘要】 盧旺達(dá)大屠殺被稱作“二十世紀(jì)中最令人心痛的”慘劇，然而比大屠殺更令人悲痛的是世界對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的漠視，盧旺達(dá)的苦難未能引起集體的心理認(rèn)同，是被拒絕承認(rèn)的文化創(chuàng)傷。本文以影片《盧旺達(dá)飯店》為例，以亞歷山大的建構(gòu)主義文化創(chuàng)傷理論為基石，從超越“創(chuàng)傷特殊化”的表征以及對(duì)“結(jié)束—光明”敘事結(jié)構(gòu)的背離兩個(gè)方面具體分析電影對(duì)盧旺達(dá)大屠殺創(chuàng)傷的建構(gòu)，探析影片對(duì)創(chuàng)傷災(zāi)難的反思：盧旺達(dá)大屠殺的創(chuàng)傷會(huì)一直持續(xù)，人類要不忘苦難，牢記歷史?！娟P(guān)鍵詞】文化創(chuàng)傷理論；《盧旺達(dá)飯店

首個(gè)將“猶太人大屠殺教育”納入其國(guó)家課程的阿拉伯國(guó)家。據(jù)美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》9日?qǐng)?bào)道，阿聯(lián)酋大使館發(fā)表聲明，表示阿聯(lián)酋將開始在全國(guó)中小學(xué)的歷史課上教授有關(guān)二戰(zhàn)期間猶太人被大屠殺的歷史知識(shí)。2020年，阿聯(lián)酋與以色列的關(guān)系正?；??！鞍⒗虅?wù)”網(wǎng)站報(bào)道稱，阿聯(lián)酋教育部將據(jù)此設(shè)立新課程。阿聯(lián)酋聯(lián)邦國(guó)民議會(huì)國(guó)防、外交和內(nèi)政委員會(huì)主席阿里·拉希德?努艾米強(qiáng)調(diào)說：“紀(jì)念大屠殺的受害者至關(guān)重要。”由于歷史等原因，猶太人大屠殺的內(nèi)容_直在阿拉伯國(guó)家?guī)缀醪槐惶崞?。而隨著阿聯(lián)

同;語(yǔ)言策略;大屠殺;辛西婭·歐芝克摘要：在《微光世界的繼承人》《大披肩》和《普特梅瑟檔案》中，辛西婭·歐芝克通過美國(guó)猶太人面臨的英語(yǔ)、德語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、意第緒語(yǔ)、希伯來語(yǔ)等諸多語(yǔ)言選擇來洗滌人們的身份意識(shí)，勾勒了20世紀(jì)美國(guó)猶太人的生存史。歐芝克采用語(yǔ)言身份政治，以語(yǔ)言共同體的實(shí)施想象民族共同體，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言意識(shí)在能動(dòng)的文化表演中產(chǎn)生自我信仰的身份。歐芝克在共享民族語(yǔ)言、文化、歷史、情感的疆域中進(jìn)行美國(guó)猶太共同體的想象，這些想象滿足了散居美國(guó)猶太人的認(rèn)同感，并且

對(duì)另一個(gè)群體的大屠殺”。據(jù)墨西哥媒體29日?qǐng)?bào)道，暴力事件發(fā)生在上周日晚上10時(shí)30分左右，一群身穿軍裝攜帶突擊步槍的人突然闖入米卻肯州拉斯蒂納哈斯鎮(zhèn)的一個(gè)地下斗雞場(chǎng)中，并瘋狂射擊。警方分析認(rèn)為，此次襲擊可能是犯罪集團(tuán)之間的爭(zhēng)斗。墨西哥聯(lián)邦公共安全部在一份聲明中說，警方在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了16名男性和3名女性的尸體，一人在轉(zhuǎn)送醫(yī)院的過程中傷重不治。激烈的槍聲驚動(dòng)了鄰近社區(qū)的居民，有人表不在幾公里外都可以聽到槍擊的聲音，一些人甚至將錄下的槍擊聲上傳到社交網(wǎng)絡(luò)上。目前警

一場(chǎng)醋栗植物“大屠殺”運(yùn)動(dòng)迅速在美國(guó)啟動(dòng)。人們將森林、苗圃和家庭花園中大片的醋栗灌木毀掉。僅在1919年，美國(guó)東北部被砍伐掉的醋栗灌木總面積就超過1000平方千米。1921～1950年，僅美國(guó)某城市鏟除掉的醋栗植物就超過1200萬株，并且，為了徹底鏟除，通常一塊土地要重復(fù)鏟除三次。20世紀(jì)30年代之后，美國(guó)人鏟除了國(guó)內(nèi)幾乎所有生長(zhǎng)在北美喬松附近的醋栗灌木。這次“大屠殺”鏟除了美國(guó)幾乎所有的醋栗植物，但其中不少醋栗品種并未受這種真菌感染。其實(shí)，只有歐洲醋栗，

的規(guī)定比作納粹大屠殺的相關(guān)言論道歉。路透社14日?qǐng)?bào)道稱，現(xiàn)年47歲的格林今年1月當(dāng)選眾議員，她是前總統(tǒng)特朗普的支持者。除了把戴口罩比作納粹大屠殺之外，她甚至支持對(duì)民主黨人使用暴力，這導(dǎo)致其不光遭到民主黨痛批，甚至連共和黨黨內(nèi)也對(duì)她頗有微詞。在她把戴口罩規(guī)定跟納粹大屠殺相提并論后，一些民主黨人開始力主對(duì)其進(jìn)行彈劾。在此背景下，格林專門召開新聞發(fā)布會(huì)道歉：“我犯了一個(gè)錯(cuò)誤，這困擾我數(shù)周。我知道沒有什么可以和納粹大屠殺相提并論。非常抱歉，因?yàn)槲业难哉撟尨蠹腋械絺?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-06-162021-06-16

受二戰(zhàn)期間猶太大屠殺敘事的影響，在《邁克爾·K的生活和時(shí)代》和他的其他小說中，我們常能看到“集中營(yíng)”“活死人”“焚燒爐”等意象。他在“殖民地”和“集中營(yíng)”之間找到了歷史的相似處。而列維納斯、德里達(dá)、利奧塔、阿甘本等后結(jié)構(gòu)主義思想家的主要工作是將大屠殺建立為一個(gè)20世紀(jì)最重要的“思想事件”。庫(kù)切的寫作處于后殖民、后現(xiàn)代和后結(jié)構(gòu)主義三個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。在一定程度上，后殖民寫作可以被理解為對(duì)阿多諾的質(zhì)詢“奧斯威辛之后還能有詩(shī)歌嗎”在后殖民語(yǔ)境下所做的回應(yīng)。關(guān)鍵

人暴政”，并以大屠殺的方式呈現(xiàn)出最糟糕的結(jié)果。關(guān)鍵詞： 盧旺達(dá);圖西族;胡圖族;族群政治;大屠殺非洲國(guó)家盧旺達(dá)有三個(gè)族群，即胡圖（Hutu）、圖西（Tutsi）和特瓦（Twa），族群結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。三族人口比例雖較為懸殊（分占全國(guó)人口的85%、14%和1%），①但在全球范圍內(nèi)也并無出奇之處。然而它們之間充滿暴力的當(dāng)代族際關(guān)系卻值得重視，胡圖族針對(duì)圖西族有過多次悲劇性的殺戮，1994年駭人聽聞的大屠殺尤其令世人震驚與困惑：究竟在何種情況下，才會(huì)在這樣一個(gè)國(guó)度釀

痛無法抹去，而大屠殺的性質(zhì)也不僅僅是西方反猶太主義那么單一的個(gè)例。站在社會(huì)學(xué)的角度，重新反思現(xiàn)代性與大屠殺。本論文旨在闡釋以下幾個(gè)問題：一、大屠殺是現(xiàn)代性文明的一個(gè)后果;二、現(xiàn)代社會(huì)的分離反映了種族主義的反現(xiàn)代性;三、正確的理性與道德的羞恥感如何彰顯理性的失敗。從理性走向極端非理性，現(xiàn)代社會(huì)中，人如何站在道德的制高點(diǎn)上做出評(píng)判關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性;大屠殺;理性;道德感關(guān)于“大屠殺”對(duì)每個(gè)現(xiàn)代人來說并不遙遠(yuǎn)，那是一種潛藏在每個(gè)人心底無法抹去的痛楚，即使更多的人沒有

，尤其是猶太人大屠殺。赫克特在詩(shī)歌中揭示了士兵、平民等主體所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)與人性考驗(yàn)。對(duì)赫克特的三首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌進(jìn)行初步分析，可以為讀者展現(xiàn)其作品的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。赫克特以準(zhǔn)確、克制、細(xì)致的詩(shī)句揭露戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人性異化和道德淪喪，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱分子所犯下的滔天罪行，呼吁人們嚴(yán)肅思考戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵詞：安東尼·赫克特;戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌;大屠殺;士兵;平民一、引言二戰(zhàn)后，英美文壇涌現(xiàn)一批關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)主題的著名作家，美國(guó)詩(shī)人安東尼·赫克特（1923—2004）就是其中之一。1968年

本報(bào)記者 倪浩 本報(bào)駐德國(guó)特約記者 青木 ●甄翔編者按：世衛(wèi)組織宣布新冠肺炎疫情已具有大流行特性，沙特“石油價(jià)格戰(zhàn)”難見分曉，特朗普公布“抗疫計(jì)劃”后又宣布旅行禁令，歐洲央行利率決策按兵不動(dòng)……全球資本市場(chǎng)在11日和12日的幾十個(gè)小時(shí)內(nèi)連續(xù)受到多個(gè)重磅消息刺激，引發(fā)全球市場(chǎng)連鎖反應(yīng)，美國(guó)股市在一周內(nèi)兩次觸發(fā)“熔斷”。有分析認(rèn)為，美股“牛市”或已宣告結(jié)束。美國(guó)股市一周兩次觸發(fā)“熔斷”3月以來，美股在巨震中下跌，市場(chǎng)彌漫的擔(dān)憂情緒不斷加重。11日，受世衛(wèi)組織表

合國(guó)設(shè)立的國(guó)際大屠殺紀(jì)念日，旨在緬懷二戰(zhàn)期間因德國(guó)納粹種族主義政策而遭到迫害的猶太人、吉普賽人等遇難者群體。2019年的國(guó)際大屠殺紀(jì)念日當(dāng)天，大屠殺紀(jì)念日信托基金發(fā)布了一項(xiàng)針對(duì)大屠殺歷史的調(diào)查結(jié)果：在參與調(diào)查的 2000 多名英國(guó)人之中，有5%的人不相信大屠殺事件真的發(fā)生過，8% 的人認(rèn)為受迫害的人數(shù)被夸大了，64%的人要么不知道被殺害的猶太人的數(shù)量，要么低估了這個(gè)數(shù)字。2018年11月，美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)也曾開展過一項(xiàng)類似的調(diào)查，采訪了來自?shī)W地利、法國(guó)、

合國(guó)設(shè)立的國(guó)際大屠殺紀(jì)念日，旨在緬懷二戰(zhàn)期間因德國(guó)納粹種族主義政策而遭到迫害的猶太人、吉普賽人等遇難者群體。2019年的國(guó)際大屠殺紀(jì)念日當(dāng)天，大屠殺紀(jì)念日信托基金發(fā)布了一項(xiàng)針對(duì)大屠殺歷史的調(diào)查結(jié)果：在參與調(diào)查的2000 多名英國(guó)人之中，有5%的人不相信大屠殺事件真的發(fā)生過，8% 的人認(rèn)為受迫害的人數(shù)被夸大了，64%的人要么不知道被殺害的猶太人的數(shù)量，要么低估了這個(gè)數(shù)字。2018年11月，美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)也曾開展過一項(xiàng)類似的調(diào)查，采訪了來自?shī)W地利、法國(guó)、英

”然而，這場(chǎng)“大屠殺”的兇手究竟是誰，史學(xué)界一直爭(zhēng)論不休。一些研究者認(rèn)為，入侵者西班牙人難辭其咎，畢竟天花、麻疹、斑疹傷寒都與他們脫不了干系。也有人認(rèn)為這是墨西哥本土的一種未知病毒，不怪歐洲人。曾經(jīng)繁華的山上城池變成了一座死城，幸存者向山下遷居，將死者匆匆埋入泥土，遺忘在山頂上，秘密就此沉寂了500年。如果沒有確鑿的證據(jù)，現(xiàn)代科學(xué)家沒法判斷它到底是麻疹、天花還是斑疹傷寒。如今，有一群人癡迷于干“解謎”的事兒。專門研究古代DNA和傳染病關(guān)系的人類學(xué)家克里斯滕

它最初代表納粹大屠殺中猶太人所面臨的官僚體系和權(quán)力機(jī)制，也標(biāo)志著工具理性與現(xiàn)代勞動(dòng)形式的異化。而“辛德勒的名單”則與前一種名單相對(duì)，代表了宗教救贖之美和人性至善，串聯(lián)起影片有關(guān)四種勞動(dòng)空間的敘述。影片內(nèi)容涉及的《圣經(jīng)·舊約》里有關(guān)安息日的敘述，則是理解勞動(dòng)之神圣性的律法依據(jù)。關(guān)鍵詞：《辛德勒的名單》 大屠殺 名單 勞動(dòng) 安息日在第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)評(píng)選上獲得巨大成功的影片——《辛德勒的名單》（Schidler’sList，1993），早已成為世界電影史上的

殺——亞美尼亞大屠殺和盧旺達(dá)大屠殺。兩部電影通過對(duì)大屠殺歷史的深刻反思，在敘事表現(xiàn)上直接或間接地反映了權(quán)力角逐下的亞非國(guó)家民族在身份認(rèn)同上的撕裂。電影中的西方形象的矛盾體從側(cè)面反映了冷漠虛偽的西方“拯救者”形象以及大國(guó)權(quán)力角逐下被壓迫民族的悲慘命運(yùn)。關(guān)鍵詞：大屠殺;權(quán)力意識(shí);西方形象《承諾》和《盧旺達(dá)飯店》是兩部反映20世紀(jì)兩場(chǎng)駭人聽聞的種族屠殺的電影。兩部電影從小人物自身的命運(yùn)映射出社會(huì)環(huán)境及情景影響下人性的偉大與野蠻.兩部電影均出自特瑞·喬治之手?！冻?/div>

藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23

”然而，這場(chǎng)“大屠殺”的兇手究竟是誰，史學(xué)界一直爭(zhēng)論不休。一些研究者認(rèn)為，入侵者西班牙人難辭其咎，畢竟天花、麻疹、斑疹傷寒都與他們脫不了干系。也有人認(rèn)為這是墨西哥本土的一種未知病毒，不怪歐洲人。曾經(jīng)繁華的山上城池變成了一座死城，幸存者向山下遷居，將死者匆匆埋入泥土，遺忘在山頂上，秘密就此沉寂了500年。如果沒有確鑿的證據(jù)，現(xiàn)代科學(xué)家沒法判斷它到底是麻疹、天花還是斑疹傷寒。如今，有一群人癡迷于干“解謎”的事兒。專門研究古代DNA和傳染病關(guān)系的人類學(xué)家克里斯滕

反映納粹德國(guó)和大屠殺的文學(xué)再現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：澳大利亞小說;大屠殺;猶太人;敘事[中圖分類號(hào)]：I106.4? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--02澳大利亞作家馬克斯·蘇薩克（Markus Zusak， 1975—）于2005年創(chuàng)作的青少年小說《偷書賊》（The Book Thief）甫一出版，便成為全球暢銷書。該書以“二戰(zhàn)”為背景，講述了德國(guó)小女孩莉賽爾·梅明格被休伯曼夫婦收養(yǎng)，在莫爾欽鎮(zhèn)成長(zhǎng)的故事。在《偷書賊》中出

月1日是“關(guān)東大屠殺”（在中國(guó)常被稱作“東瀛慘案”）紀(jì)念日。1923年9月1日，日本軍警殘殺了數(shù)以千計(jì)的在日朝鮮人和華人。不過在日本政壇，如今否認(rèn)“關(guān)東大屠殺”的聲音開始蔓延。韓媒稱，東京都知事小池百合子等日本官員今年打破慣例，拒絕為“關(guān)東大屠殺”悼念儀式致悼詞。韓國(guó)KBS電視臺(tái)30日稱，日本團(tuán)體日朝協(xié)會(huì)每年9月1日都舉辦追悼活動(dòng)悼念大屠殺遇難者。往年，東京都知事和大屠殺紀(jì)念墓碑所在的東京墨田區(qū)區(qū)長(zhǎng)都會(huì)發(fā)悼詞。但日朝協(xié)會(huì)透露，東京都知事小池百合子本月24日

在鮑曼看來納粹大屠殺是現(xiàn)代性發(fā)展的產(chǎn)物，種族主義并非大屠殺的肇因，科層制與園藝文化的管理體制、受害者的“理性選擇”與社會(huì)生產(chǎn)中的道德盲視則是大屠殺發(fā)生的直接原因，這些原因背后都有著現(xiàn)代性的影子?，F(xiàn)代性的思想實(shí)質(zhì)是理性，理性戰(zhàn)勝道德成為主導(dǎo)思想是一個(gè)歷史的過程，而鮑曼對(duì)于理性、道德的解讀與韋伯、涂爾干等學(xué)者具有一定的沖突性，審視這種沖突有助于我們更全面地思考現(xiàn)代性問題。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；理性；道德；大屠殺中圖分類號(hào)：C91-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：100

色列公共歷史與大屠殺記憶 ——以大屠殺教育為中心的考察高 霞以色列在國(guó)家建構(gòu)和治理過程中充分展現(xiàn)了大屠殺記憶的政治功用，竭力打造大屠殺記憶的公共空間。它通過建立以亞德·瓦謝姆為核心的紀(jì)念場(chǎng)所、確立大屠殺紀(jì)念日與紀(jì)念儀式、規(guī)范教育體系中的大屠殺教育內(nèi)容與形式、建設(shè)大屠殺網(wǎng)站、制作大屠殺影像等多元方式來建構(gòu)歷史記憶，推動(dòng)大屠殺記憶逐步邁向公共歷史領(lǐng)域，讓未曾經(jīng)歷過大屠殺的以色列公眾從大屠殺公共記憶中找尋歷史通感。公眾則借助紀(jì)念館、紀(jì)念日、學(xué)校教育、歷史遺跡、影

基加利在盧旺達(dá)大屠殺之后的情形。作者將從女性主義視角解析幸福蛋糕店，讓讀者更加清晰地看到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景......關(guān)鍵詞：幸福蛋糕店；女性主義；大屠殺一、緒論(一)作家及作品簡(jiǎn)介。《幸福蛋糕店》的作者是英國(guó)加莉·帕金，她出生于贊比亞，曾在南非和英格蘭讀書。由于她在非洲不同的國(guó)家生活過，這種人生經(jīng)歷使得作者比別人擁有更多的機(jī)會(huì)接觸非洲不同國(guó)家及地區(qū)的不同文化，其中包括盧旺達(dá)，她在這所城市的所見所聞以及對(duì)盧旺達(dá)慘案幸存的婦女提供的心理指導(dǎo)，這些人生背景成為幸福蛋糕

200083］大屠殺創(chuàng)傷記憶與文學(xué)⊙信慧敏［南京航空航天大學(xué)英語(yǔ)系， 南京210016； 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士后流動(dòng)站， 上海200083］納粹大屠殺無疑是人類現(xiàn)代文明史上一次最為慘烈的殺戮，但這段創(chuàng)傷記憶在“二戰(zhàn)”結(jié)束后很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直處于被壓抑和遺忘的狀態(tài)，直到20世紀(jì)70年代末才逐漸進(jìn)入大眾的視野中。本文討論大屠殺創(chuàng)傷記憶的內(nèi)容、成因，探究大屠殺書寫的文學(xué)表征以及倫理困境。納粹大屠殺文化創(chuàng)傷記憶大屠殺文學(xué)發(fā)生在20世紀(jì)40年代歐洲的納粹大屠殺無疑是人

盧旺達(dá)爆發(fā)種族大屠殺，其傷亡數(shù)量、殺人手段、施暴者主體等等都震驚了世界。這并不只是一場(chǎng)單純的由“民族宿怨”，平民在群體無意識(shí)之下參與導(dǎo)致的群體性犯罪，更是一場(chǎng)由政府精心策劃、主導(dǎo)支持的恐怖活動(dòng)。文章將以全球化的視角分析盧旺達(dá)大屠殺爆發(fā)的緣由以及它所帶來的影響?！娟P(guān)鍵詞】全球化；胡圖人；圖西人；種族；大屠殺20世紀(jì)90年代中期，在全球化的背景下，非洲與世界其他地區(qū)的聯(lián)系更為緊密。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)的座機(jī)在回國(guó)途中被擊落，由此爆發(fā)了盧旺達(dá)種族大屠殺

《末世之城》：大屠殺的歷史記憶高莉敏(上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，上海201620)摘要：保羅·奧斯特是美國(guó)當(dāng)代最著名的猶太作家之一，繼其成名作《紐約三部曲》之后，他發(fā)表了小說《末世之城》。在這部作品里，奧斯特以“二戰(zhàn)”時(shí)的猶太人隔離區(qū)為原型，塑造了一座被排斥、封鎖的城市，構(gòu)成一種禁閉空間。在這一空間里，“二戰(zhàn)”大屠殺的歷史史實(shí)與虛構(gòu)的景觀相融合，虛實(shí)相間，意蘊(yùn)層疊。奧斯特借末世之城的禁閉空間再現(xiàn)了“二戰(zhàn)”時(shí)期猶太人的苦難經(jīng)歷，而造成這一切的根本原因是反猶

大披肩》的女性大屠殺敘事趙娜(安徽師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,蕪湖 241002)摘要：在大屠殺言說和不可言說的爭(zhēng)論中,歐芝克創(chuàng)作了影響廣泛的大屠殺作品《大披肩》,受到各類讀者認(rèn)可。運(yùn)用敘事學(xué)方法和大屠殺相關(guān)研究成果探討歐芝克的女性大屠殺敘事特征,分析歐芝克選取的歷史原素材,闡釋運(yùn)用的敘事模式實(shí)現(xiàn)的完整敘事,解析母親視角的特殊意義,提出女性人物的大屠殺經(jīng)歷將從性別視角突出女性歷史性話語(yǔ),映射猶太女性遭受的多重迫害,從母親視角深刻體悟大屠殺對(duì)個(gè)體以及猶太民族造成的

猶太性；敘事；大屠殺辛西婭·奧茲克①（Cynthia Ozick，1928-）于1966年發(fā)表第1部長(zhǎng)篇小說《信任》②起，便引起評(píng)論界的關(guān)注。到1971年中短篇集《異教的拉比及其他故事》③出版之后，她真正獲得評(píng)論界廣泛好評(píng)；自此日漸成為當(dāng)代美國(guó)最重要的猶太作家。她的創(chuàng)作領(lǐng)域包括詩(shī)歌，散文，小說，短篇小說和戲劇，她對(duì)不同體裁的駕馭能力，為她贏得了“作家的作家”[1]之美譽(yù)。她的作品大多關(guān)注猶太性和猶太教，猶太移民及其后裔的生存問題。迄今為止，她創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇

年，但對(duì)于納粹大屠殺的研究和討論卻一直沒有停止。戰(zhàn)后對(duì)于大屠殺的見證分為三個(gè)部分：大屠殺幸存者的見證、德國(guó)人對(duì)罪惡的見證和歷史的再現(xiàn)。幸存者的見證由于創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)，充滿了再現(xiàn)的困境；德國(guó)人的見證則聚焦于集體罪惡和個(gè)人罪惡的問責(zé)；而歷史學(xué)家的再現(xiàn)則從道德的、法律的、文化的、現(xiàn)代性的角度規(guī)范了再現(xiàn)的過程。這三個(gè)部分體現(xiàn)了大屠殺見證過程中的三個(gè)階段，都將成為歷史經(jīng)驗(yàn)不可分割的組成部分。本文從這三個(gè)部分出發(fā)，對(duì)大屠殺的再現(xiàn)過程進(jìn)行特征描述和歸類，以求獲得創(chuàng)傷后各

關(guān)于“亞美尼亞大屠殺”的紀(jì)念活動(dòng)，土耳其方面拒絕了多迪克一行人的飛機(jī)進(jìn)入土耳其境內(nèi)。據(jù)法新社22日?qǐng)?bào)道，多迪克內(nèi)閣發(fā)表聲明稱：“盡管這個(gè)航班的所有授權(quán)已經(jīng)預(yù)先完成，土耳其官員仍然不允許飛機(jī)飛越他們的領(lǐng)空?！甭暶鬟€稱，這架載有總統(tǒng)多迪克的航班在保加利亞東部的一個(gè)機(jī)場(chǎng)停留4個(gè)半小時(shí)后，因?yàn)椴荒塬@得進(jìn)入土耳其領(lǐng)空的授權(quán)，只得返回波黑首都。對(duì)此，土耳其稱該指控“不符合現(xiàn)實(shí)”，并指責(zé)是多迪克的隨從沒有按照流程從“外交通道”申請(qǐng)飛越許可。24日是“亞美尼亞大屠殺”百年

汪舒明納粹大屠殺是20世紀(jì)猶太民族、乃至人類經(jīng)歷的一場(chǎng)浩劫。對(duì)于這一歷史悲劇的記憶，在當(dāng)今全球猶太人民族身份的建構(gòu)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。不僅如此，大屠殺記憶與以色列的安全也存在著重要關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，大屠殺記憶及其關(guān)鍵設(shè)施大屠殺紀(jì)念館乃是以色列國(guó)家安全體系的重要組成部分。時(shí)刻警示著以色列人、尤其是國(guó)防軍20世紀(jì)50年代，以色列議會(huì)先后通過數(shù)個(gè)法案，將每一年的猶太歷尼散月27日（公歷4月）設(shè)定為以色列的大屠殺紀(jì)念日，并在赫茲爾山上建立一個(gè)國(guó)立的紀(jì)念館，將之命名為“大

)菲利普·羅斯大屠殺書寫的語(yǔ)境與特征蘇鑫(臨沂大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東臨沂，276005)當(dāng)代美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯的大屠殺書寫揭示了大屠殺事件從邊緣逐步進(jìn)入到美國(guó)猶太人身份認(rèn)知核心的過程。文章從羅斯大屠殺書寫的美國(guó)語(yǔ)境、大屠殺書寫的悖謬性和大屠殺書寫的空間化三個(gè)方面，探討羅斯大屠殺書寫的外圍語(yǔ)境和內(nèi)在特征，旨在說明羅斯的大屠殺書寫一方面拓展了當(dāng)代美國(guó)猶太作家大屠殺書寫的可能性，另一方面展現(xiàn)了當(dāng)代猶太人身份的復(fù)雜化和多元化的特點(diǎn)。菲利普·羅斯；猶太民族；大屠

進(jìn)行慘無人道的大屠殺。這就是“11.27”大屠殺。在這次大屠殺中，共有遇難同胞180人，幸免于難的有15人。渣滓洞，全名“渣滓洞中美特種技術(shù)合作所”，位于重慶市郊歌樂山下磁器口、五靈觀一帶，它三面環(huán)山，一面臨溝，地形隱蔽。1938年起，這里被國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)改造成秘密監(jiān)獄，專門用來關(guān)押和迫害革命者。渣滓洞分內(nèi)、外兩院，內(nèi)院有一樓一底的男牢16間，另有兩間平房作女牢，外院為特務(wù)辦公室和刑訊室。

和《二手煙》看大屠殺后遺癥闕詩(shī)濤二戰(zhàn)中納粹德國(guó)針對(duì)猶太人的大屠殺是猶太民族史上難以撫平的一道傷疤。許多幸存者在戰(zhàn)后仍然掙扎于大屠殺的痛苦記憶中，他們和他們的后代均飽受大屠殺后遺癥的困擾。美國(guó)猶太作家奧齊克和羅森鮑姆分別在他們各自的作品《羅莎》和《二手煙》中刻畫了兩代大屠殺后遺癥患者的形象，并不約而同地安排了救贖的結(jié)局，揭示出往往為人們忽略的一點(diǎn):對(duì)于親歷大屠殺的猶太人及其家庭來說，選擇忘卻傷痛也不失為一種自我救贖的方式。大屠殺;大屠殺后遺癥;忘卻;自我救贖

過1982年的大屠殺，被判入獄6060年。當(dāng)?shù)匾恍┹浾摲Q，雖然刑期只是象征性的，但正義終于來了。據(jù)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)14日?qǐng)?bào)道，佩德羅是第五個(gè)因參與多斯艾瑞斯大屠殺而遭起訴的前士兵。大屠殺發(fā)生在危地馬拉內(nèi)戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)多斯艾瑞斯村有250名村民被殺。審理該案的法官稱，1982年大屠殺發(fā)生時(shí)，佩德羅是危地馬拉一支特種部隊(duì)的成員，他們闖入那個(gè)村莊，懷疑村民藏匿了左派游擊隊(duì)員，因此大開殺戒。但佩德羅在法庭上否認(rèn)曾參與屠殺?！? (候 濤)

要：《現(xiàn)代性與大屠殺》一書是當(dāng)代世界最著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家齊格蒙·鮑曼的一部不朽之作，是人類透析大屠殺背后最鮮為人知的驅(qū)力與動(dòng)因的極富挑戰(zhàn)性創(chuàng)舉意識(shí)的精品，書中將大屠殺與現(xiàn)代文明各要素之間最深刻卻往往被掩蓋、遮蔽的微妙聯(lián)系展露得淋漓盡致，為學(xué)術(shù)界解讀大屠殺提供了更加客觀而深刻的全新研究視角。關(guān)鍵詞：種族主義；現(xiàn)代性；大屠殺中圖分類號(hào)：G256.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198(2009)13-0213-021種族主義、種族滅絕與現(xiàn)代性在作者看

場(chǎng)沒有血腥的“大屠殺”。一直以來，圣誕節(jié)對(duì)零售業(yè)來說都意味著愉快的慶典，因?yàn)檫@時(shí)消費(fèi)者被節(jié)日的氣氛沖昏了頭腦，時(shí)常沖動(dòng)消費(fèi)，零售業(yè)者便可趁此機(jī)會(huì)大肆掏空消費(fèi)者的錢包。而這個(gè)假期幾乎沒有什么值得歡呼、愉悅的。由于歐美多家大型企業(yè)連續(xù)倒閉，相信沒有多少人會(huì)愿意記住2008年的圣誕節(jié)。那張布滿破產(chǎn)公司的名單還在不斷增加，零售消費(fèi)類企業(yè)是這其中比較吸引眼球的群體，這里面有音樂銷售商店Zavvi；經(jīng)銷茶葉、咖啡和瓷器的英國(guó)百年老店Whittard；美國(guó)特種包裝生產(chǎn)商

猶太人也曾遭受大屠殺的慘劇。和那段歷史相比，中國(guó)的南京大屠殺主題電影很少為外國(guó)人所知?；蛟S，我們可以看看德國(guó)、以色列，以及美國(guó)是如何拍攝大屠殺類電影的。大屠殺類電影得選好切入點(diǎn)大屠殺悼念活動(dòng)是猶太民族的教育傳統(tǒng)，目前還有25萬大屠殺幸存者生活在以色列。而影視教育只是其中很小的現(xiàn)代形式。說起大屠殺類電影，人們首先會(huì)想起好萊塢大片《辛德勒的名單》。這要?dú)w功于猶太裔導(dǎo)演斯皮爾伯格和猶太人在美國(guó)的文化地位。在美國(guó)文化、藝術(shù)和電影界，猶太人群星璀璨。除了一批導(dǎo)演和明