菏澤梅花拳源流及特征研究

張玉龍

(吉首大學 體育學院，湖南 吉首 416000)

1 菏澤梅花拳的源流

1.1 菏澤梅花拳的起源

梅花拳的起源有六種說法，但是都沒有確切的史料記載和證明。周偉良教授說：“落地梅花世間希，明末清初始建成”的明末清初起源，被大部分梅花拳弟子所接收。后百代由收元老祖而始，傳弟子張三省，張三省傳鄒宏義，這是前三代。梅花拳三代祖師鄒宏義一對多的傳承之始，歷經400多年的歷史滄桑，后世門人枝繁葉茂、子孫眾多花開全球，但萬流歸宗梅花拳歸為三大支流。一是以豫北清豐、內黃、濮陽、滑縣為核心的“豫北”支系；二是以河北邢臺地區(qū)為核心的“北府”支系；三是以山東菏澤為核心的遍布黃河兩岸的“白家支”支系。而菏澤梅花拳是第三代祖師鄒宏義北上傳藝時的第一站，在菏澤馬嶺崗鎮(zhèn)收下北上傳藝的第一位弟子劉金山，在傳承時間上要早于“豫北”支系，更早于“北府”支系。自此梅花拳在菏澤生根發(fā)芽開枝散花，至乾隆年間時，已發(fā)展成很有影響力的武術拳種。

1.2 菏澤梅花拳的傳承與發(fā)展

菏澤梅花拳三代生根，四代傳播，五代興盛，到目前為止已傳承歷經了400多年。從傳播的時間上劃分為清代、民國、新中國成立以后三個時間段；從空間上形成了徐州至菏澤、菏澤至豫北、菏澤至河北以及菏澤、豫北、河北三地之間交叉?zhèn)鞑サ牡赜蛱卣?；發(fā)展的規(guī)模分為萌芽時期、傳播發(fā)展時期、定型時期。最初梅花拳是在一百多根柱子上練習，后來改在地上練習，因此也叫落地梅花。

從目前的傳承上來看，菏澤梅花拳演變?yōu)樗拇笾?，即梅花老架由鄒氏父子傳入，保留了梅花拳古樸的本質，是菏澤梅花拳最早的一支。梅花拳大架是由梅花拳八代祖師焦彥章傳入菏澤，是菏澤梅花拳最大的一支。梅花拳新架在菏澤部分地區(qū)流傳，民國時期流傳至臺灣，是菏澤梅花拳海外的重要一支。最年輕的小架梅花拳，是由在濟南求學的學子跟隨燕子杰大師學習后傳入菏澤的，其在菏澤的發(fā)展遠不如前三者。

1.2.1 清代菏澤梅花拳的發(fā)展

自梅花拳三代祖師鄒宏義傳授開始，梅花拳在菏澤大地生根發(fā)芽開枝散葉。菏澤梅花拳是從四代起步至十代的時間里迅速發(fā)展起來的，在這短短的發(fā)展過程中也遇到了種種挫折，特別是菏澤在歷經刀兵戰(zhàn)亂和天災人禍后，菏澤梅花拳逐漸走向衰敗，弟子門人銳減。為重振菏澤梅花拳昔日之威，梅花拳弟子商議決定，北上直隸府請師傳藝布道。1840年焦彥章奉祖師之命，來菏澤傳藝十二年，門下弟子眾多遍布黃河兩岸。菏澤梅花拳在九代師爺白金斗帶領下實現了中興，影響持續(xù)到今天，他融會貫通梅花拳的文武拳理，豐富梅花拳與器械等諸多內容，與師共同傳道布藝，為近代菏澤梅花拳的傳播中興做出了巨大貢獻，被稱為近代菏澤梅花拳的“中興之祖”，因此菏澤梅花拳也叫“白家支”。

1.2.2 民國時期菏澤梅花拳的發(fā)展

民國時期是菏澤梅花拳走向多樣化的巔峰時期。年過半百的李寅松、千金大力士楊士文、吳體胖、都文采等梅花拳大師，參加1928年南京國術國考，其中，千金大力士楊世文獲冠軍，吳體胖和都文采獲得優(yōu)勝獎。20世紀20年代，千金大力士楊世文趕赴上海“精武會”，表演中華武術，表演期間技驚群雄，在此將惡意挑戰(zhàn)的日本武術摔死，長我中華志氣。后率領弟子賈龍生歷經湖南、湖北、江西等數省傳播梅花拳，奠定了梅花拳向南傳播的基礎。1949年梅花拳門人吳體胖在臺灣開設“體胖武館”，一生致力對梅花拳的傳播，門下弟子遍布20多個國家和地區(qū)，是梅花拳海外傳播第一人。美國梅花拳的傳播是菏澤梅花拳十七代傳人蔡吉元先生。蔡吉元1946年生于臺灣，祖籍福建，1983年拜師于臺灣十六代梅花拳掌門人張武臣先生，得其拳術精髓和習武之道，自上世紀60年代移民美國開設致力傳播梅花拳。劉派梅花拳(白家支)是菏澤梅花拳中最早在歐洲及意大利傳播的，由十六代大師張祖堯于1975年在意大利創(chuàng)辦“中華武學精練中心武術館”而始，以意大利米蘭為中心，在歐洲各地開辦分館。

1.2.3 新中國成立后菏澤梅花拳的發(fā)展

新中國成立之初國家百廢待興，歷經了戰(zhàn)火的洗禮和自然災害，菏澤梅花拳的發(fā)展步履維艱。在社會的基層還保存著師徒傳承的形式，但是沒有得到大的發(fā)展。直至上世紀七八十年代，隨著經濟的發(fā)展和改革開放，菏澤地區(qū)的武校如雨后春筍，習武人數幾乎遍及各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，其中曹州武校、宋江武校、東方武校、菏澤搏擊武校、宏達武校具有較大的影響力。這也為武術的發(fā)展傳播提供了平臺，吸引了不少外國留學生前來學習，同時為國家和各省隊輸送了大批優(yōu)秀的武術人才。

2 菏澤梅花拳的特征

2.1 菏澤梅花拳武場的特征

2.1.1 菏澤梅花拳武技與道家文化的關系特征

菏澤梅花拳武藝的習練分為4個階段，即架子、成拳、擰拳和器械。架子是初習梅花拳者一個必經的基礎階段，也是最重要的階段，因此梅花拳中有“三年架子二年捶”之說?！凹茏印钡木幣艠嬙欤伞按?、順、拗、小、敗”5個基本架勢分別與五行中“金、水、木、火、土”相對應，稱為“樁步五勢”，在練習時有行步和靜止站樁兩種?！皹恫轿鍎荨迸c“行步”的交替練習要走遍拳場東西南北4個方位、8個方向，所以稱之為“四門八方”。 即八卦中講的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌8個方向位置，也稱之為“四正四隅”。“九宮之變”也是架子練習中的重要方法之一，在“四正四隅”的基礎上再加一個中點，習練時由中點出發(fā)向一個方向練架子一遍，然后回歸中點，以此類推完成一整套架子練習。習練中，講究“動靜結合、陰陽互補”，“樁步五勢”的“大、順、拗、小、敗”與“金、水、木、火、土”的五行相互對應。五勢之變化，本“陰陽之理，太極之功”，按“五行相生相之理不斷變化衍生”。如“動靜”、“進退”、“剛柔”、“起落”、“攻防”皆可稱之謂“陰陽”。

“道無形”是梅花拳武功運動過程中追求的最高境界，尊重道、順應道、運用道進入了自然樸素無痕的真本狀態(tài)。在武技中表現為沒有任何招式，只有無我的境界，“道無形”之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是“無形”的。如梅花拳文理記載：“拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。”由此可知它不僅是一種武術拳派，而且也是一種哲學智慧。正所謂“大聲希音，大道無形”。所以不了解道家的文化精髓，就無法更好地學習菏澤梅花拳簡單而又復雜的拳術結構。架子動作是固定有形的，擰拳的變化不定是無形的，這樣多變的結構也是道無形的表現。

2.1.2 “以武治心”的特征

從入門起練習架子，“行步”是練步法之輕靈迅速，這主要是“練外”，就是手、眼、身、法、步的高度協調，肩、腰、髖同步發(fā)力，手腳齊之，肘膝并用。保持身體的靈活協調。靜止練習時要凝神、聚氣、調息、熟聚氣之法，這是“練內”。以練形、練氣、練神為主要內容，“以武治心”是一個訓練的過程，主要是練氣和練神。梅花拳拳法“本陰陽之理、太極之功，動之則分、靜之則合，無過不及，隨曲就伸、一氣貫穿，剛柔相濟、步隨身換，蓄勁如開弓、發(fā)勁似射箭，知寬知窄、隨高就低，靜之如山岳、按之有陰陽，無窮如天地，克實如太倉，動之似江河、行之似波浪，浩渺如江海，圓耀如三光。”最終達到練形以合外，練氣以實內，由外及內，再由內而達外，內外一體，精氣神合一，自成金剛不壞之體，這即是“以武治心”。

2.2 菏澤梅花拳文場的特征

2.2.1 菏澤梅花拳的文理特征

菏澤梅花拳文理的宗旨是“柔順為上”、“以和為貴”。解決各種問題提倡運用和諧的方法去解決問題，做事情都應遵守自然規(guī)律和社會規(guī)律，觀察天時地利人和及恰當的運用，不可悖逆行事，順應規(guī)律、運用規(guī)律不做無謂犧牲。從這里可以看出文理的功能是要維護地方穩(wěn)定社會和諧發(fā)展。但是當階級矛盾擴大到不可調和狀態(tài)，又轉換升級為民族矛盾時，梅花拳弟子也不是一味的遵守祖制，迂腐愚忠，而是奮起反抗，轟轟烈烈的義和團運動在歷史的長河中抹下了濃重的一筆。

2.2.2 菏澤梅花拳文場尊師重教的特征

菏澤梅花拳文場對尊敬祖師、武德要求等方面都是有嚴格要求的，這些特點在楊炳的《習武序》中都有明確的記載。文場要求尊敬師長，在《習武序》習武規(guī)矩十二條中第一條：“凡立教之始，務要他知孝悌忠信禮義廉恥之道。并且入則事其父兄出則事其長上”。梅花拳派收徒弟也相當嚴格，更注重的是武德，要求門人弟子習武先修德，在擇徒時不僅注重習武者的天賦，更重要的是對其德行有較高的要求。第七條“凡見師面，即便站起，不可視若路人”?！睹啡茏V》有：“而拳術所貴者，在其對于吾人之益甚大，而其最重者乃其武德也?！狈磳﹂T人弟子拉幫結派自立山頭，仗勢欺人等。還有因材施教的傳授特點。第十一條：“凡教習武之士，當尊孔子有教無類。”而在菏澤梅花拳內部能練武功和文功的人才是真正的文場弟子，只有這樣的弟子才被認為是正式傳人，在其死后他的名字才能補入菏澤梅花拳的家譜。

2.3 菏澤梅花拳文武一體的特征

梅花拳自公開傳播以來就有文武場之分，且是文領導武。梅花拳集儒釋道三家精華之大成，文理以佛家經典為主，明心見性，見微知著。在武功中主要以道家文化為基礎，遵循陰陽五行的變化之道，追求大道無形大聲無音的自然樸素的真本。以儒家內省自修以德立人的思想，其兼容并包的氣度使它的內涵更加豐富多樣。菏澤梅花拳的天人合一、剛柔相濟、究本求原、動靜至極的思想也是中國傳統文化所追求的。梅花拳強調“大道無形”、“先備先用”、“文武雙修”、“以德立人”等武學要義，在發(fā)展及傳承過程中始終堅持“以文為魂以武為體、以武載文”、“文居內而武彰外”，其文韜武略的理念形成了自身鮮明的特色。

2.4 菏澤梅花拳的傳承特征

中國的武術拳派都有自己的技擊特色、組織特點和授徒方式，各門派都有門規(guī)和戒律，后輩門人必須遵守。大凡傳統武術門派都本著相對較保守的門戶觀念和嚴格的授徒方式。菏澤梅花拳跟其他門派一樣也是師徒傳承的方式，但是它有父子不能成師徒，師徒卻能成父子的規(guī)定，不管自身功夫高低、富貴貧賤，必須把子女送到同輩人門下為徒，使師徒關系建立在如同父子關系的基礎上，這才是“父子拳”的真實涵義。正是有這樣的教育理念，才能避免不成器的子孫和無子女者斷代失傳之弊，得以在歷史的長河中代代相傳，至今不衰。而且還有“梅花拳珍珠倒卷簾”的特點，即弟子在和其他梅花拳弟子(不論輩分)交流切磋后如有所進步，不但可以學習而且還可以帶回傳給師傅，這種弟子倒傳師傅的方式就叫“珍珠倒卷簾”。菏澤梅花拳獨具開放授徒的特色，確保了梅花拳的長盛不衰，也極大地豐富了梅花拳的武藝內容。在時代的變遷中不斷地更新完善自己，滿足了時代發(fā)展的需要，奠定了傳播發(fā)展的優(yōu)勢。

3 結束語

梅花拳文理的“和為貴、不盲動、不亂動、順天而為”的思想，不但順應了儒家文化思考，而且也符合封建王朝大統安定的皇權思想，因此受到統治者和廣大農村百姓的擁護，后發(fā)展成反帝愛國運動的組織者和中堅力量。梅花拳的文武一體和“珍珠倒卷簾”的特殊傳承方式，使得梅花拳的發(fā)展長盛不衰。

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