張 旗

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西部地區(qū)民族體育交流平臺的構(gòu)建與共享

張 旗

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院體育系，山西 太原 030031）

從西部地區(qū)民族體育構(gòu)建的必要性進(jìn)行分析，并指出構(gòu)建交流平臺的作用，同時結(jié)合西部地區(qū)的實際，對交流平臺進(jìn)行了初步的構(gòu)建。

西部地區(qū)；民族體育；交流平臺；構(gòu)建

根據(jù)最新的對民族體育的統(tǒng)計中顯示，我國的民族體育的項目多達(dá)977項目，而西部地區(qū)就占了500項，占到全國的一半以上。同時民族體育作為我國民族文化的傳承，對發(fā)揚我國文化具有重要的作用。因此，本文以西部地區(qū)的民族體育作為研究對象，對其溝通交流平臺進(jìn)行構(gòu)建。

1 西部地區(qū)民族體育發(fā)展的必要性

隨著我國改革開放和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施，西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化方面取得了很大的發(fā)展。但是由于受到自身基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)等各方面的限制，體育的發(fā)展在西部地區(qū)還顯得不夠理想。從2008年進(jìn)行的體育人口統(tǒng)計來看，我國體育人口的總數(shù)大約在35%左右，但是我國的西部地區(qū)體育人口則僅有不足16%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國平均水平。同時西部民族體育的發(fā)展則主要集中在鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等地，其普及率和體育開展的程度通常顯得非常的低，同時很多的民族體育受到各方面因素的限制，開始在逐步走向失傳的地步。而根據(jù)調(diào)查研究顯示，西部地區(qū)民族體育文化資源主要存在以下的現(xiàn)狀。

1.1 體育資源豐富

西部地區(qū)主要包括新疆、寧夏、青海、四川、重慶、貴州、廣西等地，其總面積為全國的71%，人口為全國的30%。其中，少數(shù)民族的人數(shù)更是占到了全國少數(shù)民族的90%。同時各個不同的民族因為其地理條件和文化的不同，有著其獨特的民族體育文化，如蒙古族被稱為“男兒三藝”的摔跤、賽馬、射箭；回族的踢毽、拔河；藏族的賽牦牛；苗族的蕩秋千；壯族由青年男女表達(dá)愛情轉(zhuǎn)變?yōu)閷剐员荣愴椖康摹巴独C球”；僳傈族的“上刀桿”、“下火?！?；侗族的搶花炮；土家族的騎木馬(高腳馬)；瑤族的打陀螺；高山族的放風(fēng)箏；哈薩克族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。

1.2 民族體育項目過于分散，規(guī)模小

通過對大量的文獻(xiàn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族體育在分布上呈現(xiàn)出過于分散的特點，并相對封閉。由于少數(shù)民族大都聚居在地理位置比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，使得體育項目顯得比較分散。如白族的體育項目“霸王鞭”、土家族的傳統(tǒng)運動項目“毛谷斯”等知名度卻相對較小。同時很多的少數(shù)民族因為其生活比較封閉，其民族體育項目相對比較少，甚至可以說沒有任何的交流。

1.3 對發(fā)展民族體育自身的重視不夠

民族體育不僅是對體育的延伸，同時也是對民族文化的傳承。隨著時代的發(fā)展，民族體育也在不斷的變化。以往的強(qiáng)身健體從而可免受外敵入侵等開始被逐步的淡化。而在時代的潮流中，其交流的功能卻在不斷的提升。通過對相關(guān)資料的查詢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國的部分民族體育運動項目已經(jīng)不存在。而這些原因是因為原來生活貧困，很多民族則以篝火、摔跤等作為娛樂項目，而現(xiàn)階段因為村村通、通電視等，從而使得人們很多的業(yè)余時間都集中在電視機(jī)旁。

1.4 對民族體育的優(yōu)勢認(rèn)識不足

西部地區(qū)擁有很強(qiáng)的地理、自然環(huán)境和文化等優(yōu)勢。因此，對民族體育的開發(fā)通常在這幾方面下功夫。而在很大程度上，沒有對自身的優(yōu)勢做到充分的認(rèn)識，而僅僅在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行開發(fā)。而借助其獨特的民俗環(huán)境和地理條件，對觀光、攀巖等進(jìn)行深度的開發(fā)，從而形成新的利潤增長點，但是在西部地區(qū)卻顯得很少。

因此，結(jié)合上述的理由，加強(qiáng)對西部地區(qū)民族體育文化交流，對提升民族體育的影響力具有很大的必要。

2 民族體育交流平臺構(gòu)建的作用

2.1 可有效的加強(qiáng)對民族文化的保護(hù)

通過對民族體育文化的交流，使得更多的人能夠了解到我國傳統(tǒng)的民族體育。如在云南江城的哈尼族彝族自治縣，其開展的中老越丟包狂歡節(jié)，其實質(zhì)就是以在三國藤球、丟包和陀螺作為比賽項目。通過這種傳統(tǒng)型的民族體育的交流，并以民族價值和道德作為底蘊，從而使得民族體育文化能夠傳承。

2.2 可增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力

民族體育作為一個民族體育文化和精神風(fēng)貌的反應(yīng)，通過其在比賽中的交流，使得其更具備鮮明的民族特征，同時通過其頻繁的接觸，使得廣大的參與者能夠快速的進(jìn)行思想交流，從而產(chǎn)生思想上和情感上的碰撞，以此更好的增加不同民族和不同文化間的了解，并增強(qiáng)民族的凝聚力。

2.3 促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展

通過不同民族體育間的交流，加大了對民族區(qū)域的宣傳力度，同時讓更多人了解到民族體育和區(qū)域，并以此帶動當(dāng)?shù)伢w育旅游的發(fā)展，進(jìn)而拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

3 西部地區(qū)民族體育交流平臺構(gòu)建

3.1 民族體育核心功能構(gòu)建

充分挖掘西部地區(qū)民族體育發(fā)展的共性，通過對共性的挖掘，從而找到民族體育交流的落腳點，是對其核心功能構(gòu)建的基礎(chǔ)。通過對其需求進(jìn)行分析，將民族體育核心功能因為人群的不同，分為理論研究、健身休養(yǎng)、娛樂、青少年比賽和運動員比賽等不同的功能模塊。通過核心功能，我們可以看到，該平臺可對不同的人群進(jìn)行拓展，從而使得民族體育的交流擴(kuò)展到不同的層次和水平。如針對運動員比賽，則主要選取其中運動量比較大的民族體育項目，并對運動員素質(zhì)要求比較高的作為云頂項目；青少年作為我國民族文化的傳承者，通過該核心功能，可有效地對民族體育進(jìn)行傳承，同時也可提高青少年的身體素質(zhì)；娛樂則主要針對公眾，通過對一些娛樂性比較強(qiáng)的民族體育發(fā)揚，從而使得民族體育和現(xiàn)代健身進(jìn)行融合；健身休養(yǎng)則主要針對那些注重休身養(yǎng)性的體育項目的交流；理論研究交流則通過對上述不同項目的交流，從而在學(xué)術(shù)層面對民族體育做進(jìn)一步的發(fā)揚。

3.2 民族體育交流平臺構(gòu)建

3.2.1 交流性原則

交流是該平臺構(gòu)建的基本點，也會出發(fā)點。因此，對該平臺的設(shè)計其主要通過構(gòu)建不同地區(qū)、不同民族之間的體育項目的文化交流為主。

3.2.2 多樣性

要實現(xiàn)對西部地區(qū)民族體育的交流，就必須讓不同的民族體育都融入到該平臺，從而才能夠形成交流的氛圍。而正是這種交流，使得該平臺更具備多樣性。

3.2.3 層次性

對該平臺的設(shè)計，將形成政府層面、民間層面的多層次交流體系，從而形成對活動組織的有效性和協(xié)調(diào)性、整體性。

3.3 平臺設(shè)計

對該平臺的設(shè)計，從一定的意義來講，其基本處于一種有序到無序再到有序的過程轉(zhuǎn)化，同時其為開放性的非平衡系統(tǒng)。通過借助西部地區(qū)統(tǒng)一組建的民族體育交流辦公室，對在民族體育交流中所有的信息進(jìn)行統(tǒng)一的分析，并對其進(jìn)行重新組合，并將所有獲取的信息通過統(tǒng)一的形式，對外進(jìn)行開發(fā)。而其中的不同形式使得對民族體育的開發(fā)有了不同形式和方式，并具備以下的功能：

3.3.1 組織功能

通過對該平臺的設(shè)計，使得原本雜亂無章的西部體育交流從無序變?yōu)橛行?，并通過統(tǒng)一的形式對外形成交流。而這種有序狀態(tài)，是以該平臺最基本的組織功能作為基礎(chǔ)。

3.3.2 宣傳功能

通過統(tǒng)一的組織，改變了過去的通過小規(guī)模的對民族體育的宣傳，進(jìn)而通過統(tǒng)一有序的宣傳平臺，并大量借助其資金優(yōu)勢，從而使得該平臺更具備改變以往的各地區(qū)、各地方政府各自為戰(zhàn)的狀態(tài)。而在該核心平臺中去凸顯出來的還包括信息渠道。該渠道包括對外和對內(nèi)的相關(guān)信息的收集和傳播。通過西部地區(qū)民族體育交流平臺，其必須體現(xiàn)出來的就是如何對民族體育進(jìn)行組織，以什么樣的形式對其進(jìn)行組織。而結(jié)合西部地區(qū)的實際情況，其可以通過表演+旅游+…等多種方式復(fù)合的形式進(jìn)行發(fā)展。但是，針對上述的形式，其不是簡單地活動，而是通過民族體育作為賣點，從而拉動當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。民族體育在這里可以看成是一種主導(dǎo)活動，同時也可被看成是一種輔助。

從具體的方式來將，如以交流為主要目的的民族體育，可以將其設(shè)計為比賽+旅游+交流的方式。通過西部地區(qū)民族體育辦公室的組織能力，對西部地區(qū)不同的地區(qū)進(jìn)行篩選，如在云南進(jìn)行交流和旅游之后，再到四川進(jìn)行旅游和交流，通過這樣的方式，可以使得交流者勞逸結(jié)合，同時還可促進(jìn)當(dāng)?shù)夭煌貐^(qū)、不同職業(yè)對民族體育的了解和認(rèn)識。同時也可以將這種形式設(shè)計為表演+比賽的方式，如針對民族體育中的摔跤，其分布也不同，則可以通過不同民族間的表演和比賽實現(xiàn)對民族體育的交流和進(jìn)步。而這種方式也將復(fù)合式的交流方式形成嘗試，從而形成通過交流促進(jìn)發(fā)展，通過民族體育拉動地區(qū)和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.4 平臺宣傳的方式

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和人們對信息獲取途徑來源的多樣化，要使得民族體育真正讓人們所了解，則必須借助現(xiàn)代宣傳平臺成為統(tǒng)一發(fā)展西部民族體育的必然要求。通過這種方式，使得其成為統(tǒng)一宣傳的窗口。而這種宣傳方式的選擇可通過平面媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺對其進(jìn)行宣傳。從而在西部地區(qū)借助有限的資金，集中力量進(jìn)行宣傳，使得其更能夠進(jìn)行好的宣傳。而網(wǎng)絡(luò)平臺則通過在建立統(tǒng)一的西部地區(qū)運行政務(wù)平臺、微信宣傳平臺。

4 結(jié)束語

西部地區(qū)民族體育因為其自身的獨特的地理資源，有著強(qiáng)大的優(yōu)勢，但是西部地區(qū)對其自身民族體育旅游資源的開發(fā)在認(rèn)識上的不足，從而導(dǎo)致其在民族體育的開發(fā)方面顯得落后。本文對西部地區(qū)構(gòu)建民族體育交流平臺，不僅可有效的促進(jìn)對我國傳統(tǒng)的民族體育進(jìn)行保護(hù)，同時也可以在進(jìn)行保護(hù)的同時，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚雀鞣矫娴陌l(fā)展，從而實現(xiàn)對地區(qū)資源的可持續(xù)發(fā)展利用。

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The Construction and Sharing of the Exchange Platform of Ethnic Sports in Western China

ZHANG Qi

（Department of PE, Business College of Shanxi University,Taiyuan 030031, Shanxi, China）

This paper analyzes the necessity from the national sports west building, and points out that the construction of the role of exchange platform, combining with the reality of the western region, the communication platform has carried on the preliminary construction.

western region; ethnic sports; communication platform; construction

張旗（1983-），山西太原人，碩士，講師，研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。