智效民

下篇：在中央大學(xué)

一、受命于動亂之際

羅家倫提出辭職后，并沒有得到教育部批準(zhǔn)。但是他去意已決，便獨自到武漢大學(xué)當(dāng)了一名歷史學(xué)教授。不料蔣介石到武漢后，先是讓他回清華，后來又讓他到南京擔(dān)任中國政治學(xué)校教育長，并主持校務(wù)。中央政治學(xué)校的校長是蔣介石，其前身是中央黨務(wù)學(xué)校，羅家倫曾參與該?；I備，因此他對這個學(xué)校非常熟悉。

羅家倫對于政治有自己的認(rèn)識。他說：“不要僅存批評現(xiàn)狀的態(tài)度，要存如果自己接上來干，如何可以干得好的心理。我們痛罵貪官污吏是不中用的，我們要自己平時有很好的修養(yǎng)，將來不會做貪官污吏?！彼J(rèn)為，從事政治的人不僅要有專門的知識和技能，還要有健全的人格。否則就只能是“有一技之長的書吏”或者“只會活動的政客”。（《文化教育與青年》第124-125頁）

1932年9月，羅家倫被任命為中央大學(xué)校長。中央大學(xué)的前身是張之洞創(chuàng)辦的三江師范學(xué)堂。所謂三江，是指江蘇、安徽、江西，后因三省之間的糾紛，遂改名為兩江師范學(xué)堂。辛亥革命后，兩江師范學(xué)堂改為南京高等師范學(xué)校，簡稱南高師。1921年，南高師又改為東南大學(xué)，成為東南地區(qū)的最高學(xué)府。在此期間，校長郭秉文起了至關(guān)重要的作用。1925年，東南大學(xué)爆發(fā)更換校長的“易長風(fēng)潮”。這一風(fēng)潮的起因和經(jīng)過非常復(fù)雜，《南京大學(xué)史》說這次風(fēng)潮“源于國內(nèi)的政爭”是有道理的。不過，該書以及其他研究者似乎沒有廣泛涉獵當(dāng)年學(xué)術(shù)界對這一事件的看法。比如在《現(xiàn)代評論》上就有著名學(xué)者王世杰、陶孟和、張奚若寫的文章。這些人在學(xué)術(shù)思想界享有盛譽(yù)，他們的話對于了解這一風(fēng)潮有所幫助。

有人說，撤消郭秉文校長職務(wù)，是政治干涉教育的表現(xiàn)。為此王世杰在《東大風(fēng)潮與教育獨立》中說：東南大學(xué)自郭秉文被免職以后，形成兩派?！皳砉T人的表示，是要擁護(hù)教育獨立。教育獨立確是應(yīng)該擁護(hù)的；但是擁護(hù)教育獨立，決不就是擁護(hù)郭秉文。郭氏趨附軍閥是無可諱飾的事實；他對外并沒有給東南大學(xué)保全一個教育獨立的顏面。郭氏的東南大學(xué)是一個校長獨裁制的大學(xué)；所以他對內(nèi)也不曾給東南大學(xué)立下了一個教育獨立的基礎(chǔ)?！保ā冬F(xiàn)代評論》第一卷第十四期）

郭秉文被段祺瑞政府免職后，接替他的是著名學(xué)者胡敦復(fù)。當(dāng)胡敦復(fù)于1925年3月9日上任時，“擁郭派”學(xué)生在教授陸志韋、徐則陵帶領(lǐng)下，對胡敦復(fù)等人大打出手，釀成著名的“三·九”事件。陶孟和在《東大暴動》中一方面表示不敢相信，一方面尖銳指出：這次暴動既反映了東南大學(xué)教育的失敗，也是“中國教育史上一個大污點?！保ㄍ?，第16期）

另外，有人指責(zé)郭秉文被撤換，是汪精衛(wèi)、吳稚輝等人參與操縱的結(jié)果，其目的是為了推行“黨化教育”。對此，張奚若在《黨化教育與東南大學(xué)》中說：“據(jù)我看來，郭氏免職與一般人所謂‘黨化是毫無關(guān)系的。因為這件事是由東南大學(xué)內(nèi)部發(fā)動的，不是由外面干涉的。內(nèi)部發(fā)動的重要理由，是因郭氏有推翻評議會，取消工科，擅改校章，和其他種種不正大不規(guī)則的行為?！彼€指出，新校長胡敦復(fù)被“擁郭派”教師雇傭流氓毆打凌辱，是無賴的“朋黨”行為。（同上，第17期）

當(dāng)然，曾經(jīng)在東大擔(dān)任教授并與郭秉文有矛盾的楊杏佛，在這次風(fēng)潮中也起了很大作用。

1927年國民黨定都南京后，將東南大學(xué)與江蘇境內(nèi)的其他8所專科以上學(xué)校合并，改名為第四中山大學(xué)，簡稱第四中大。這種貪大求全和將所有大學(xué)都以“中山”二字命名的做法，自然不會長久。于是在1928年初，國民政府又下令將第四中大改為江蘇大學(xué)，但遭到師生反對，最后才做出改名為中央大學(xué)的決議。

1931年“九·一八”事變后，中央大學(xué)校長朱家驊因本校師生怒打外交部長、打砸《中央日報》社，釀成“珍珠橋事件”而辭職。幾經(jīng)周折，教育部任命段錫朋前來接任。段錫朋是江西永新人，早年考入北大，五四運動時擔(dān)任北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會會長、全國學(xué)生聯(lián)合會會長。五四那天，他還是天安門大會的主席。為了對抗段棋瑞政府，同學(xué)們稱他為“我們的段總理”。因此他與羅家倫成為北大“五大臣出洋”的最佳人選。留學(xué)歸來后，他先在武昌大學(xué)和中山大學(xué)任教，北伐時在陳果夫手下供職。朱家驊辭職后擔(dān)任教育部長，他是教育部政務(wù)次長。

據(jù)羅家倫說，段錫朋雖然久居官場，卻沒有沾染一點腐敗習(xí)氣。抗日戰(zhàn)爭期間，他主持的中央訓(xùn)練委員會本來是120人編制，卻只有60多人。之所以如此，是因為他覺得“老百姓太苦”的緣故。至于個人前程，他也有獨到的見解。比如當(dāng)局想讓他出任某部部長，他堅辭不就。羅家倫問他為什么要拒絕，他說“干政治就得要有主張，有抱負(fù)，不然，我何必去站班?！绷_家倫認(rèn)為，段錫朋身上既有儒家氣象，又有墨家傳統(tǒng)。由于他在生活上律己太嚴(yán)，近于苦行主義，終于積勞成疾，住進(jìn)醫(yī)院。在病中，為了節(jié)省開支，他只肯住三等病房。作為老同學(xué)、老朋友，羅送去一點錢讓他買營養(yǎng)品，他說什么也不收。病危期間，醫(yī)生用氧氣對他進(jìn)行搶救。他知道氧氣需要進(jìn)口，便一再請求：“外匯，少用一點”，令在場的人無不感動。因此羅家倫有“亦儒亦墨亦真誠”的詩句來歌頌他的品行。

按理說，派段錫朋擔(dān)任中央大學(xué)校長本來是很合適的，但由于中共地下組織在中央大學(xué)十分活躍，他們在“珍珠橋事件”中甚至“帶赤色臂章，打出共產(chǎn)黨旗幟”（《南京大學(xué)史》第150頁，南京大學(xué)出版社1992年出版）。因此段錫朋上任時，許多學(xué)生高呼反對口號涌向校長辦公室，“部分學(xué)生扭打段錫朋，砸毀了段的小汽車。段錫朋極為狼狽，倉惶離校。蔣介石聞訊，后極為震怒，即刻下令解散中大?！保ㄍ希?18頁）這是1932年7月初的事。

中央大學(xué)解散后，行政院派蔡元培、李四光、羅家倫等十人為中大整理委員會委員，對事件進(jìn)行調(diào)查處理，可見所謂“解散”，其實是利用暑假進(jìn)行整頓。整頓之后，羅家倫于當(dāng)年8月26日被任命為中央大學(xué)校長。因此有人說他是“受任于動亂之際”。

二、校長的理想與大學(xué)的使命

羅家倫是一個有理想有抱負(fù)的人。1932年10月中旬，中央大學(xué)重新開學(xué)，羅家倫為了陳述他的抱負(fù)和治校方略，在全校大會上作了《中央大學(xué)之使命》的就職演說。

羅家倫指出，在此國難當(dāng)頭的時候，中央大學(xué)要承擔(dān)起“為中國建立有機(jī)體的民族文化”的使命。他認(rèn)為一個校長首先應(yīng)該與大家共同認(rèn)清大學(xué)的使命，這樣才能“創(chuàng)造一種新的精神，養(yǎng)成一種新的風(fēng)氣”?，F(xiàn)在，中華民族已經(jīng)到了生死關(guān)頭，作為首都的國立大學(xué)，我們對國家民族負(fù)有特殊的責(zé)任和使命，否則辦這個大學(xué)就沒有意義。他認(rèn)為民族文化是民族精神的結(jié)晶，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，一個民族要自立圖存，就不僅要在文化上有所創(chuàng)造，還必須使民族文化有所寄托，而國立大學(xué)就是民族文化的寄托之處。如果大學(xué)不能承擔(dān)這樣的使命，就不能塑造民族文化精神，領(lǐng)導(dǎo)民族文化活動。

為此，他提出要樹立“誠樸雄偉”的新學(xué)風(fēng)。所謂誠，就是對學(xué)問要有誠意，而不是把學(xué)問當(dāng)作獲得文憑以及升官發(fā)財?shù)耐緩?。他說，如果學(xué)者對學(xué)問都缺乏誠意，文化怎能不墮落，事業(yè)怎能不敗壞？所謂樸，就是以質(zhì)樸的不計功利的態(tài)度埋頭學(xué)問，而不是把它拿來做門面、當(dāng)擺設(shè)。所謂雄和偉，則是要改變中華民族柔弱的體質(zhì)，萎靡不振的精神狀況，創(chuàng)造一種偉大的文化。他認(rèn)為樹立并養(yǎng)成理想的學(xué)風(fēng)，對于擔(dān)負(fù)起上述使命具有至關(guān)重要的作用。

在演講中，他還以柏林大學(xué)為例，說明在國難當(dāng)頭的時候，努力創(chuàng)造新的民族文化，比政治改革和軍事改革還重要。基于這一認(rèn)識，他指出“有機(jī)體民族文化”包括兩種含義：第一，大家要具有死里逃生，復(fù)興中華民族的共同意識；第二，有了這種共同意識，才能“精神一貫，步驟整齊，向著建立民族文化的共同目標(biāo)邁進(jìn)?！币虼怂蟆盁o論學(xué)文的，學(xué)理的，學(xué)工的，學(xué)農(nóng)的，學(xué)法的，學(xué)教育的，都應(yīng)當(dāng)配合得當(dāng)” （《文化教育與青年》第142頁），向這個方向努力。

這個演講表達(dá)了羅家倫的崇高理想和犧牲精神。他說：“我們主持教育行政的人，乃是犧牲了自己做學(xué)問的機(jī)會，來為大家準(zhǔn)備下一個環(huán)境做學(xué)問的。這是大學(xué)校長的定義，這也可以說是大學(xué)校長的悲哀！”（同上，第243頁）與此同時，他想把教育納入“精神一貫，步驟整齊”的“有機(jī)”框架中，卻又帶著明顯的政黨意識和時代印記，在一定程度上違背了自由主義教育理念。

鑒于中央大學(xué)面臨的問題及其特殊情況，羅家倫曾說：“欲謀中央大學(xué)之重造，必循‘安定‘充實‘發(fā)展三時期以進(jìn)?！保_家倫：《中央大學(xué)之最近四年》第1頁，無版權(quán)頁，系非正式出版物）他計劃各用三年時間來達(dá)到上述目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，安定中就要充實，充實時也要發(fā)展，因此這只是大致的劃分。遺憾的是抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)影響了他的計劃，使他的理想未能實現(xiàn)，使命也沒有完成。

三、建設(shè)世界一流大學(xué)

羅家倫主持中央大學(xué)十年，大至院系整頓、課程設(shè)置、添置圖書儀器以及發(fā)展建設(shè)、選擇新校址，小到關(guān)系到師生生活的柴米油鹽，都要過問。有人說他是好大喜功，他卻說他是要把中央大學(xué)辦成美國的哈佛大學(xué)、英國的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)、法國的巴黎大學(xué)、德國的柏林大學(xué)。為此，他在精簡行政機(jī)構(gòu)、節(jié)約開支的同時，非常重視增添圖書儀器和教學(xué)設(shè)備。羅家倫上任前，有一年圖書儀器方面的開支是36582元；上任后四年內(nèi)，圖書儀器經(jīng)費達(dá)到1207042元，每年平均301760元，是過去開支的8倍以上。羅家倫說：在“新增圖書，中文及日文書籍共四萬八千二百六十五冊，西文書一萬九千五百七十冊，中文雜志二百六十六種，西文雜志一百八十六種，卷冊均不及計。中文書中善本極多。西文書中亦多較珍貴者，……西文雜志種數(shù)甚夥，其中……最可樂道者，則在此短期內(nèi)，購齊西文全部雜志計三十余種”，即使價格昂貴，也要“不惜巨資以購得之”（同上，第15-18頁）。這些數(shù)字，與他在離任前所謂“我在中大十周年紀(jì)念冊上，發(fā)表一些統(tǒng)計數(shù)字，計約略四年多的時間共旨在圖書儀器及教學(xué)設(shè)備等項，為二百二十三萬元。為數(shù)過于預(yù)算的四分之一。西文專門雜志定到七百余種；重要的全套雜志自出版以至當(dāng)時的增購計六十種”（《文化教育與青年》第243頁）云云，有不小出入。這可能是統(tǒng)計內(nèi)容不同所致，也不排除羅家倫有夸大之嫌。盡管如此，羅家倫舍得在圖書儀器和教學(xué)設(shè)備方面花錢，卻有口皆碑的。

羅家倫說：我在中央大學(xué)，“充實的不僅是圖書儀器，而且還有教學(xué)人才。聘人是我最留心最慎重的一件事?！敝醒氪髮W(xué)因為地處首都，許多人都想把親朋好友安插在中央大學(xué)，但都被羅家倫拒絕。因此他在離任時能夠說這樣的話：“我撫躬自問，不曾把教學(xué)地位做過一個人情?？v然因此得罪人也是不管的?！保ㄍ希?jù)說蔣介石曾問教育部長王世杰：“羅志希很好，為什么有許多人批評他、攻擊他，這是什么原因？”王回答說：“政府中和黨中許多人向他推薦教職員，倘若資格不夠，他不管是什么人，都不接受，因此得罪了不少人。”（《南京大學(xué)史》第123頁）

1934年，羅家倫感到中央大學(xué)地處南京市中心，四周車馬喧囂，市氣逼人，既不是研討學(xué)問的環(huán)境，又沒有發(fā)展的余地。他決定在郊區(qū)另覓新址，建造一所能容納五千至一萬人的首都大學(xué)。羅家倫的想法得到教育部長王世杰的有力支持。王世杰曾經(jīng)是武漢大學(xué)校長，他在珞珈山主持建造的武漢大學(xué)校園，在30年代初被胡適視為“中國進(jìn)步”的標(biāo)志。（《走近武大》第5頁，四川人民出版社2000年出版）這時，正值國家急需航空人才，上面把這一任務(wù)交給中央大學(xué)。羅家倫利用這一機(jī)會，征得蔣介石同意和國民黨中央全會批準(zhǔn)，先獲得240萬元建筑費，新校園建設(shè)開始起步。

為了選擇合適地址，羅家倫在南京郊區(qū)四處尋覓，終于選定中華門外石子崗一帶為新校址。他認(rèn)為，那里山林起伏，氣象宏大，“不但環(huán)境優(yōu)美，格局軒昂，而且其間有安置一切近代式的實習(xí)工廠和農(nóng)場之余地。再加上還有一條秦淮河的支流通過，更能增添校園景致?！?/p>

羅家倫說，他這樣做是參考了英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的經(jīng)驗，吸取了美國哥倫比亞大學(xué)和德國柏林大學(xué)的教訓(xùn)才決定的。因此，他在詩中把新校址視為“理想的學(xué)術(shù)都城”，在回憶中把這一計劃當(dāng)作“玫瑰色的甜夢”（《文化教育與青年》第245-246頁）。經(jīng)過緊張的準(zhǔn)備，新校址于1937年1月鑿井，5月正式動工，預(yù)計在1938年秋季便可落成。

這時的中央大學(xué)，除了文、理、法、教、工、農(nóng)、醫(yī)七個學(xué)院及其所屬三十多個系科外，還有一個附屬牙醫(yī)?？茖W(xué)校，一個實驗學(xué)校，一個畜牧獸醫(yī)專修科，一個航空機(jī)械特別研究班，兩個研究所，一所實行義務(wù)教育的小學(xué)、22個實驗農(nóng)場（同上，第187頁），其規(guī)模已經(jīng)蔚為大觀。

四、抗日戰(zhàn)爭中的大搬遷

正當(dāng)羅家倫雄心勃勃地建設(shè)世界一流大學(xué)的時候，突然爆發(fā)的“七·七”盧溝橋事變，打破了羅家倫“玫瑰色的甜夢”。

羅家倫說：“九一八事變和淞滬戰(zhàn)爭以后，中國學(xué)術(shù)界，尤其是大學(xué)，毫不挫氣，而且加倍邁進(jìn)。從一二八到七七這一期間，可以說是中國高等教育進(jìn)步最迅速而最沉著的時候。中央大學(xué)也是和他的學(xué)術(shù)伴侶，在這邁進(jìn)軌道上奔著前程的一分子?？墒侵鞒执髮W(xué)像我這樣的一個人，處境卻是困難極了。因為我是略略知道國防政策的一個人，知道中樞是積極的準(zhǔn)備抗日；同時又是天天和熱血青年接近的一個人，他們天天在要求抗日。我在這方面知道的不能和那方面說，精神上的痛苦，可想而知了！”

盧溝橋事變的第二天，羅家倫正在廬山，他聽到這一消息后，知道一場大戰(zhàn)已經(jīng)不可避免，他和最高當(dāng)局不需要再忍辱負(fù)重了，于是他一掃以往的抑郁，感到非常興奮。幾天后，他為學(xué)校招生出題的事飛回南京，同時開始布置遷校事宜。在這方面，他顯然要比北方的著名大學(xué)占有地理上的優(yōu)勢。不過，羅家倫的未雨綢繆也不容忽視。早在一年前冀東事變時，他就讓總務(wù)處準(zhǔn)備了一批里面釘了鉛皮的大木箱。廬山談話會結(jié)束后，他先拿出550只木箱，用來裝重要的圖書儀器?？梢栽O(shè)想，如果事先沒有準(zhǔn)備，事到臨頭，肯定是來不及的。

由于是突然事件，中央大學(xué)根本不知道該向何處搬遷。羅家倫派幾位教授分別去兩湖、四川尋覓校址。在這危急關(guān)頭，教授們不但顧不了家庭，還要承擔(dān)意想不到的風(fēng)險。據(jù)說心理學(xué)教授王書林在湖南醴陵時，居然被當(dāng)?shù)乜h長當(dāng)作漢奸捉了起來，最后還是由朱經(jīng)農(nóng)出面才釋放。

經(jīng)過詳細(xì)考查和慎重考慮，羅家倫決定除醫(yī)學(xué)院到成都外，其他各院系都遷往重慶。當(dāng)時戰(zhàn)局還不明朗，有人主張在城外挖防空壕上課，有人主張遷往上海，有人主張安徽，有人主張遷往廬山，還有人主張遷往武漢、沙市、宜昌，真是眾說紛紜，莫衷一是。為此，羅家倫拜見蔣介石，陳述他的理由，得到蔣的同意，才下了最后的決心。

他的理由是：“第一，我斷定這次抗戰(zhàn)是長期的，文化機(jī)關(guān)與軍事機(jī)關(guān)不同，不便一搬再搬。第二，所遷地點，以水道能直達(dá)者為宜，搬過小家的應(yīng)該知道搬這樣一個大家的困難。第三，重慶不但軍事上為險要，而且山陵起伏，宜于防空。（同上，第224頁）從這三條理由看，羅家倫的確是少有的堪負(fù)重任的人才。

不久，敵人開始空襲南京，中央大學(xué)也被轟炸，破壞嚴(yán)重。在這種情況下，羅家倫指揮若定，他剛讓男女生從危險的宿舍搬出，那里就遭到轟炸。他說這樣做這不是什么靈感和直覺，而是因為有一顆負(fù)責(zé)任的心。

隨后，他率領(lǐng)教職員工，在戰(zhàn)火中井然有序地進(jìn)行搬遷。經(jīng)過兩個月多月努力，到10月下旬，中央大學(xué)不僅全部遷往重慶，還在嘉陵江畔的沙坪壩蓋起可以容納上千人的校舍。11月初，中央大學(xué)在重慶正式上課，“這個速度，不能不算是一個紀(jì)錄！”（同上，第228頁）

羅家倫是個詩人，即使談如此艱難困苦的經(jīng)歷，也是頗有趣味，頗有感情。他說：“我們這次搬家，或者可以算是較有計劃有組織的；幾千個人，幾千大箱東西，浩浩蕩蕩的西上，于不知不覺中，竟做了國府為主持長期抗戰(zhàn)而奠定陪都的前驅(qū)。這次搬來的東西，有極笨重的，有很精致的；還有拆卸的飛機(jī)三架（航空工程教學(xué)之用），泡制好的死尸二十四具（醫(yī)學(xué)院解剖之用），兩翼四足之流，亦復(fù)不少。若是不說到牧場牲畜的遷移，似乎覺得這個西遷的故事不甚完備。中大牧場中有許多國內(nèi)外很好的牲畜品種，應(yīng)當(dāng)保留。我們最初和民生公司商量，改造了輪船的一層，將好的品種，每樣選一對，成了基督教舊約中的羅哀寶筏（Noahs

Arc），隨著別的東西西上。這真是實現(xiàn)唐人‘雞犬圖書共一船的詩句了?？墒沁€有余下來在南京的呢？我以為管不得了。所以我臨離開的時候，告訴一位留下管理牧場的同仁說，萬一敵人逼迫首都，這些余下的牲畜，你可遷則遷，不可遷則放棄了，我們也不能怪你?？墒撬麤Q不放棄。敵人是十一月十三日攻陷首都的，他于九日見軍事情形不佳，就把這些牲畜用木船過江。由浦口、浦鎮(zhèn)，過安徽，經(jīng)河南邊境，轉(zhuǎn)入湖北，到宜昌再用水運。這一段游牧的生活，經(jīng)過了大約一年的時間。這些美國牛、荷蘭牛、澳洲牛、英國豬、美國豬和用籠子騎在他們背上的美國雞、北京鴨，可憐也受日寇的壓迫，和沙漠中的駱駝隊一樣，踏上了他們幾千里長征的路線，每天只能走十幾里，而且走一兩天要歇三五天。居然于第二年的十一月中到了重慶。我于一天傍晚的時候，由校進(jìn)城，在路上遇見他們到了，仿佛如亂后骨肉重逢一樣，真是有悲喜交集的情緒。領(lǐng)導(dǎo)這個牲畜長征的，是一位管牧場的王酉亭先生；他平時的月薪不過八十元！”（同上，第228-229頁）這其實是當(dāng)時社會風(fēng)氣的一個縮影。羅家倫和竺可楨等人都說過類似的話，如果在學(xué)生時代就想占公家的一點小便宜，將來到社會上就可能是貪官污吏。

對于這件事，當(dāng)年還是學(xué)生的王作榮說：“在所有內(nèi)遷的學(xué)校中，中大是唯一事先有準(zhǔn)備，臨危又不亂，將全部圖書儀器遷至后方，立即安定下來，維持弦歌不絕的一個學(xué)校。雖然其他中大老師對遷移之功甚大，但究竟不能缺少當(dāng)家者的氣魄與眼光。中大不僅圖書儀器全部內(nèi)遷，連農(nóng)學(xué)院的外國種牛豬雞等都經(jīng)過一年多迢迢萬里的跋涉，而到達(dá)重慶。在化龍橋附近與羅校長的座車相遇，連天烽火，幾番生死，老友異地重逢，羅校長的詩人氣質(zhì)又來了，單向熱淚盈眶，下車與那些牲畜擁抱親吻了一番。中大附近的居民常羨慕中大的校工廚司的談吐舉止，都有大學(xué)生之風(fēng)，其實，中大的牲畜都有中大之風(fēng)——樸實而有光輝。默默的走遍長江黃河，秦嶺蜀山來加入抗戰(zhàn)行列，多么樸實，多么光輝。”寫完這段軼聞后，他真誠地表示：“羅校長遷校成功應(yīng)得到一個勛章”。（《走近南大》第54-55頁）

五、重視人格教育 強(qiáng)調(diào)特立獨行

中央大學(xué)在重慶的校址選擇在沙坪壩的松林坡。這里景色非常美麗，一邊是碧綠的田野，一邊是清澈的嘉陵江。鱗次櫛比的教室和宿舍以圖書館為中心，散布在小山坡上，再加上松濤洶涌，花香襲人，盡管校舍簡陋，卻是個很好的讀書環(huán)境。入川僅二年，由于流亡青年的涌入，中央大學(xué)學(xué)生增加到兩千多，于是羅家倫又在嘉陵江對岸的柏溪建立分校。柏溪是嘉陵江支流，這里山巒起伏，恬靜幽雅，風(fēng)景極佳。羅家倫以松林坡建校經(jīng)驗，歷時兩個月，又蓋起數(shù)十棟校舍。據(jù)王作榮說，這里“桃李滿園，……蔓草叢生，蛙鳴陣陣，蟲聲唧唧”，倒像一個世外桃源。（同上，第44頁）

羅家倫說，由于手里有那筆建?？睿虼怂谀暇]有實現(xiàn)的理想，卻在兵荒馬亂中到重慶實現(xiàn)了。所以他感嘆造化的安排使他“失之東隅，收之桑榆”。于是，中央大學(xué)學(xué)生人數(shù)由南京的一千多人增加到三千多人，教師、學(xué)系也大有增加。當(dāng)時日寇對重慶狂轟濫炸，中央大學(xué)也不能幸免。王作榮親眼看到，“一天下午敵機(jī)來襲，緊急警報已發(fā)出，大群的同學(xué)們?nèi)栽谌诵械郎嫌蝸碛稳ァＡ_校長身著夏布長衫，兩臂伸張，不顧自身的危險，跟在同學(xué)們的后面追趕大家進(jìn)入防空洞，像個牧羊人要保護(hù)他的羊群不受傷害一樣，那景象感動人極了。”（同上，第55頁）這一幕讓他終身不忘。

羅家倫對學(xué)生的愛護(hù)，還體現(xiàn)在人格的熏陶方面。早在抗日戰(zhàn)爭前，他就指出：“近年來高等教育今生知識的灌輸，而缺少精神人格的訓(xùn)練”（《文化教育與青年》第158頁）?？谷諔?zhàn)爭中，有人提出要用戰(zhàn)時教育取代常態(tài)教育。不少學(xué)生受其影響，也要求改變課程設(shè)置，接受速成教育。針對這種情況，羅家倫懇切地指出：有人“以為知識里有一種‘萬應(yīng)丸，一吞下去就有用，對于按部就班的學(xué)問，不耐煩學(xué)。在這抗戰(zhàn)的年頭，不耐煩是普遍的心理，也無怪乎學(xué)生。但是知識里的‘萬靈丸是沒有的，世界上也決無速成的事。從前中國就害在日本的‘速成法政‘速成師范這些學(xué)?；虬啻紊厦?，造成了一班‘速成大家回到中國來，什么東西都是一知半解，做文章瞎吵卻是第一。你看民國元二年國會里的人物，大部分都是日本速成的反映?！稽c知識是最危險的事，這是西方一句顛撲不破的格言?！保ㄍ?，第203頁）

1941年7月7日，是盧溝橋事變四周年紀(jì)念日，羅家倫在這一天主持了他上任以來第十個畢業(yè)典禮。在這個值得紀(jì)念的日子里，他諄諄告誡自己：“我首先要說的就是青年到社會上去要有偉大而堅定的抱負(fù)。抱負(fù)是由理想而生的，所以不能不先有理想。我們不要?？匆娢镔|(zhì)的現(xiàn)實，人事的現(xiàn)實，而把自己埋葬進(jìn)去了?！?/p>

接下來他要求大家走出校門后無論如何忙碌，都不要放棄學(xué)問。因為“理想是人生事業(yè)的蓓蕾，學(xué)問就是滋養(yǎng)這蓓蕾的雨露?！?另外，他還勸大家在工作讀書之余，要留出閑暇來思考問題。在思考問題的同時，不但要讀專業(yè)方面的書，還要讀常識和修養(yǎng)方面的書。他為什么要這樣講呢？這是因為他認(rèn)為“現(xiàn)在的大學(xué)教育，往往容易造成狹隘的專家，不容易造成豁達(dá)的通才”。他還指出：如果沒有堅實的學(xué)問做基礎(chǔ)，單純憑借學(xué)生時代的激昂慷慨或斷指血書來呼號愛國，這種人是靠不住的。（同上，第237頁）

由于他擔(dān)心青年學(xué)生會誤入歧途，他告誡學(xué)生對黑暗勢力既不要偏激反抗，又不要同流合污。偏激反抗是拿千百萬人的生命作實驗，將國家民族的存亡當(dāng)兒戲；同流合污則是非?？蓯u的人格崩潰。因此他希望大家要有特立獨行的精神，做轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的工作。走向社會之后，千萬不要只認(rèn)校友，安插親信，因為“胸襟狹，格局小，藩籬隘，成見深的人，就無從講風(fēng)度。”只有堅持“泱泱大風(fēng)”海納百川的氣度，才是中央大學(xué)的作風(fēng)。

六、重視基礎(chǔ)科學(xué) 倡導(dǎo)通才教育

二十世紀(jì)三四十年代的大學(xué)，遇到的問題與八九十年代有點類似。當(dāng)時社會上也有一股尊重科學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潮流，于是許多年輕人在報考大學(xué)時，首先選擇原是經(jīng)濟(jì)類和應(yīng)用科學(xué)方面的專業(yè)。對于這種情況，羅家倫在題為《一個天文學(xué)家的長嘆》的文章中有所反映。這篇文章有點像獨幕劇，其中除“我”和天文學(xué)教授外，還有哲學(xué)教授、物理學(xué)教授、工程學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和一位投考大學(xué)青年。因此羅家倫在文章前面特意加按語說：“請求讀者不要把這篇柏拉圖式的對話認(rèn)作獨幕劇?！?/p>

故事在寒酸的哲學(xué)教授的客廳里發(fā)生。面對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)熱，許多青年都一窩蜂地報考經(jīng)濟(jì)系。于是，大家從各自的角度對此發(fā)表了看法——

哲學(xué)教授說：“……在提倡科學(xué)的時代，大家倒把純粹科學(xué)置之腦后。不知純粹科學(xué)是應(yīng)用科學(xué)之基礎(chǔ)。”結(jié)果是“經(jīng)濟(jì)！經(jīng)濟(jì)！青年豈不是在發(fā)經(jīng)濟(jì)狂嗎？”

物理學(xué)教授是個明白人，他說：“我想每個時代思想的變動，總是發(fā)動在文哲方面。你們才是精神方面的領(lǐng)導(dǎo)者，是社會思想的前驅(qū)；現(xiàn)在許多青年看不到這點，真是可惜?！?/p>

對于哲學(xué)教授感嘆的經(jīng)濟(jì)過熱現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的分析很有道理。他說：“經(jīng)濟(jì)系教的并不以銀行為主體，但是想來學(xué)的人，往往以進(jìn)銀行為目的?！庇捎阢y行的工作其他專業(yè)人才也可以做，未必非要經(jīng)濟(jì)系學(xué)生才能勝任，這樣就形成一種奇怪的現(xiàn)象：“國家一方面培養(yǎng)人才而且需要人才，一方面又如此糟蹋人才，真是不經(jīng)濟(jì)極了?！?/p>

面對教授們的感慨，投考青年申辯說，同學(xué)中“投考經(jīng)濟(jì)系的，……都是受了家庭的命令”；而不報考理工的，“乃是因為中學(xué)的數(shù)理化教育愈來愈壞的緣故?！?/p>

故事的最后，一直沒有發(fā)言的天文學(xué)家仰天長嘆，發(fā)出一句出人意料的哀怨：“天呵！你也得救救青年！”（《文化教育與青年》第256-260頁）

這時的羅家倫，已經(jīng)卸去中央大學(xué)校長職務(wù)。他寫這篇東西，既表達(dá)了自己的擔(dān)憂，也暴露了他的無奈。但是他在校長任上，還是做了許多工作和抗?fàn)幍摹?942年他離開中央大學(xué)時，他一方面回顧總結(jié)了自己的工作，一方面指出時代青年和大學(xué)教育存在的六大問題：

第一“現(xiàn)在的青年對于‘現(xiàn)實太看重了，尤其是對于物質(zhì)的現(xiàn)實。我們不能不認(rèn)識現(xiàn)實。但我們決不能陷死在現(xiàn)實的泥淖之中；若是陷落下去，必至志氣消沉，正義感與是非心一道埋滅。我們應(yīng)當(dāng)做什么一種人，將來為國家民族做什么一些事，這主意在大學(xué)求學(xué)時代，就應(yīng)該打定的。打定之后，在這時代的立身處事，為學(xué)為人，就應(yīng)該立刻開始按照這標(biāo)準(zhǔn)做起。正當(dāng)生活習(xí)慣的養(yǎng)成，是實現(xiàn)這高尚理想的階梯。我們唱高調(diào)責(zé)備流俗，是沒有用的。若是我們沒有抱負(fù)而只以個人的實利主義為前提，則我們于未問世之前，已經(jīng)墜入流俗的溷瀦之中而不自覺。在這彷徨的人生幽徑里面，只有堅定而高尚的理想，是我們前途的明燈?！?/p>

第二“現(xiàn)在的大學(xué)教育的缺陷，就是太注重學(xué)生的專門知識，而太忽視其整個人生的修養(yǎng)。所以大學(xué)往往只能造就專才而不能造就通才。往往只能造就一技之長的有用人才，而不能造就通達(dá)事理，氣度雍容的領(lǐng)袖人才。我不是說專門人才不要緊，我只是說一個專門人才能通達(dá)事理，氣度雍容，蔚為全部或局部的領(lǐng)袖人才，則其將來對于國家民族的用處更大。文學(xué)哲學(xué)和藝術(shù)的修養(yǎng)是很重要的。這種修養(yǎng)，可以為你開拓意境，變化氣質(zhì)，調(diào)劑性靈，使你人生更加豐富，更感覺得有意義?！|(zhì)勝‘文勝之說，中國古來教育家已經(jīng)注意到了。我們今日仍不可忽視。人生是要經(jīng)過千磨萬折的；若是平素沒有修養(yǎng)，一經(jīng)磨折，便要流入偏激、煩悶、橫潰、或是悲觀的路上去。我們要知道中國俗語所謂‘老和尚成佛要經(jīng)過千修百煉這句話，何況我們還不到老和尚的真諦呢？

第三“現(xiàn)在大學(xué)的教育，往往把一個青年知識造好了，身體卻弄壞了?，F(xiàn)在的大學(xué)課程，加在不用功的學(xué)生身上固無所謂，加在真用功的學(xué)生身上，卻是忙不過來?！?/p>

第四“現(xiàn)在的青年，為時尚所趨，多傾向于應(yīng)用科學(xué)，而忽視基本的理論科學(xué)。這也是不對的。在大學(xué)里基本的理論科學(xué)，尤當(dāng)注重。須知應(yīng)用科學(xué)是從基本的科學(xué)原理中產(chǎn)生出來的。應(yīng)用科學(xué)將來的發(fā)展，還要靠新的原理的產(chǎn)生，前途才有希望。

第五“現(xiàn)在的大學(xué)太重物的組織和科學(xué)，而不曾注重人的組織的科學(xué)。”

第六“現(xiàn)在中國社會上喜歡牽強(qiáng)附會的人太多。牽強(qiáng)附會是由于一知半解來的。于是科學(xué)的精神，就在這種渾沌的空氣之中犧牲了。……所以我們青年對于非科學(xué)反科學(xué)的現(xiàn)象，必須盡力排除。”（同上，第248-251頁）

此外，他還提出大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起為國家民族培養(yǎng)人才、為人類增加知識總量以及把握時代的精神需要等任務(wù)。

從此，羅家倫就再也沒有回到教育界。因此，這些話可以視為羅家倫對大家的臨別贈言。

羅家倫一生經(jīng)歷非常豐富。他曾經(jīng)兩次擔(dān)任大學(xué)的校長：一次是在北平的清華大學(xué)，為期兩年（1928-1930）；一次是在南京的中央大學(xué)，將近10年（1932-1941）。這兩所大學(xué)在中國具有重要地位，但由于羅家倫涉足政治較深，長期以來對他的評價不是比較膚淺，就是失之公正。因此，探討一下他在校長任期內(nèi)的是非與得失、貢獻(xiàn)與教訓(xùn)，是很有意思的事。