◎石 潔

秦嶺風(fēng)情與陜西書(shū)法的創(chuàng)作淵源

◎石 潔

書(shū)法是中華五千年文明的瑰寶，陜西的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作一直在全國(guó)有著不可忽視的影響力，陜西人杰地靈，華夏文明起源地秦嶺穿越大半地域，山豪邁，水清冽，形成獨(dú)有的西北審美的地貌人文特性。名碑繁多的西安碑林，文物遺存的古墓等給陜西書(shū)法家創(chuàng)作提供了豐富的資源。從而帶動(dòng)全國(guó)其他地區(qū)書(shū)風(fēng)的興起，共同促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，如果能啟發(fā)一種重視傳統(tǒng)、重視文化內(nèi)涵、重視人文精神的風(fēng)尚，形成西北獨(dú)有的古樸蒼茫的地域氣息，在全國(guó)會(huì)掀起更大的影響力。

書(shū)法 秦嶺 創(chuàng)作

秦嶺一線(xiàn)作為南北方的分界線(xiàn)，以北屬暖溫帶濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)氣候，以南屬于北亞熱帶濕潤(rùn)氣候。由于秦嶺特殊的地理位置和氣候等原因，形成了秦嶺兩側(cè)各異的自然景觀(guān)。北坡為暖溫帶；南坡為北亞熱帶，北部含常綠闊葉樹(shù)種、落葉闊葉混交林、黃褐土與黃棕壤地帶；河谷盆地中栽植有亞熱帶經(jīng)濟(jì)林木，如杉木、油桐、枇杷和柑橘等。秦嶺擁有著豐富的資源，有綠色植物寶庫(kù)和天然動(dòng)物園之稱(chēng)。秦嶺的地域特征強(qiáng)烈地影響了陜西的山水畫(huà)家，他們?cè)貛X，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。秦嶺獨(dú)特的地域性是影響陜西山水畫(huà)創(chuàng)作重要的因素之一，它為陜西畫(huà)家提供了豐富的創(chuàng)作素材和無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。對(duì)于陜西山水畫(huà)家而言，這種影響是在一種不自覺(jué)的狀態(tài)下產(chǎn)生的，恰恰正是因?yàn)橛辛诉@種影響的存在，才孕育出了陜西山水畫(huà)家不同于其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格。

地域民間文化與藝術(shù)“地域文化”是指人類(lèi)主題活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的自然條件、社會(huì)條件和文化條件的總和。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多的國(guó)家。各個(gè)地區(qū)的社會(huì)民俗、物質(zhì)文化和精神文化具有濃厚的地域特色。曾有專(zhuān)家指出：“一種文化的生命力體現(xiàn)在其傳承上”。對(duì)地域文化與藝術(shù)的研究使得中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和民族文化有了繼承和發(fā)展的條件和可能。也就不必?fù)?dān)心中國(guó)當(dāng)代和未來(lái)的文化形態(tài)被“同化”而缺失了自己的特征。從人類(lèi)發(fā)展的文明史來(lái)看，文化的差異性是人類(lèi)文明發(fā)展的重要因素。當(dāng)然也正是由于各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家和不同地域的文化差異，使得人類(lèi)文明的發(fā)展充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。因此，尊重文化差異，重視地域文化的價(jià)值，是當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的需要，是具有積極意義的。藝術(shù)家的風(fēng)格就不僅僅需要具有鮮明的個(gè)性特征，而且還需具有明顯的時(shí)代的、民族的特色。人是環(huán)境教育的產(chǎn)物，而環(huán)境正是由人來(lái)改造的，從某種意義上說(shuō)，人創(chuàng)作的藝術(shù)作品豐富了地域文化，地域文化又無(wú)時(shí)不對(duì)人的心靈進(jìn)行“凈化”?？v觀(guān)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展史，任何被公認(rèn)為好的優(yōu)秀傳世作品都具有他所表現(xiàn)主題的藝術(shù)性、個(gè)性、民族性等許多方面的文化價(jià)值。

在當(dāng)今藝術(shù)界大力倡導(dǎo)振興民族傳統(tǒng)文化中，作為藝術(shù)工作者研究當(dāng)?shù)匚幕⒃跐夂竦拿褡逦幕幕A(chǔ)上堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作，其作品反映了民族精神，這將會(huì)使我們自身的藝術(shù)思想得到充實(shí)和提高，并且也將會(huì)給我們不斷地帶來(lái)藝術(shù)的驚喜和享受。陜西以及西北的漢唐雄風(fēng)的氣息，這種氣息，猶如陜西飲食中的鍋盔、油潑辣子面那樣粗獷、鄉(xiāng)土氣，是別的地區(qū)不曾有的地域氣息和風(fēng)味。由于我的藝術(shù)生涯基本是從陜西起步的，對(duì)陜西作品太熟悉，會(huì)有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感覺(jué)，對(duì)秦風(fēng)秦韻的體驗(yàn)，反而遲鈍。但是，拉開(kāi)距離，和東北的美術(shù)比較，和江浙的水墨畫(huà)比較，西北書(shū)壇所具有的雄渾氣象，油然而生。

我們?cè)诼?lián)想到與陜西有關(guān)系的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，就繞不開(kāi)“長(zhǎng)安畫(huà)派”“黃土畫(huà)派”“終南印社”。藝術(shù)流派與地域文化有著密切的關(guān)聯(lián)。西北得天獨(dú)厚的地理位置，文化和文物遺存十分豐厚，大家耳濡目染，互相影響，水到渠成。風(fēng)格的形成、固定與完善需要一個(gè)過(guò)程，需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。當(dāng)然，風(fēng)格應(yīng)該相對(duì)獨(dú)立，必須有自己的面目與特色。我們研究書(shū)畫(huà)筆墨，具體而精微地解析畫(huà)面的風(fēng)格，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西，那就是“符號(hào)”，沒(méi)有符號(hào)就沒(méi)有風(fēng)格。符號(hào)可以夸張、變形甚至有毛病、別扭、打破常規(guī)，但必須存在。特立獨(dú)行的、高明的符號(hào)，讓人心服口服、嘆為觀(guān)止，當(dāng)然難能可貴，這需要學(xué)問(wèn)積淀，更需要實(shí)踐的積累。個(gè)人有天性、造化，就看能不能抓住。我們想想于右任、石魯、何海霞、劉自櫝等等，莫不如此。秦漢陵的陶俑、漢唐的石雕、歷代的碑刻乃至各地的拴馬樁、陜北的鼓舞、戶(hù)縣的農(nóng)民畫(huà)，都有現(xiàn)代藝術(shù)的氣息和符號(hào)。陜西不缺乏傳統(tǒng)，也不缺乏現(xiàn)代。只是陜西近年在現(xiàn)代風(fēng)氣上稍微慢些，我們可以看不上現(xiàn)代流行的觀(guān)念藝術(shù)的玩意兒，但得承認(rèn)我們觀(guān)念有些保守。西安與北京、上海一樣都是國(guó)際大都市，就更應(yīng)該有現(xiàn)代視野，面向國(guó)際、面向未來(lái)。文化的意義在交流，藝術(shù)的價(jià)值在推廣，都需要?jiǎng)?chuàng)新，需要?jiǎng)?chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展，是當(dāng)前主張時(shí)代精神，人民和社會(huì)、市場(chǎng)都需要新現(xiàn)象、新氣象。曾經(jīng)輝煌無(wú)比的“秦風(fēng)”，我相信會(huì)更加聲勢(shì)浩大，發(fā)揚(yáng)光大。

西北的文化，大漠長(zhǎng)風(fēng)，高原峻嶺，有一種特有的崇高、荒涼、雄邁，有一種特有的蒼涼沉雄的自然和人文之氣，與富庶江南的山清水秀、柳暗花明有很大的不同。從歷史上看，自南宋、明清以來(lái)，江南文化造就了江南的文人水墨，造就了江南陰柔的美；西北地區(qū)則是長(zhǎng)風(fēng)獵獵莽昆侖的秦漢風(fēng)格。從長(zhǎng)處說(shuō)，它雄渾、博大、蒼涼，甚至也不乏凝麗，如劉自櫝、劉文西、吳三大、郭全忠諸先生的作品；從短處說(shuō)，有時(shí)容易粗糙、粗野，不精美，這是一對(duì)矛盾。從整體上看，我以為粗獷有余精微不足，雄邁有余而文雅不足，但是，這種雄邁之氣又是江南繪畫(huà)所缺少的。

有了這樣一個(gè)壯闊博大的秦嶺，有了典型性和具有生命力的秦嶺文化，在以后的發(fā)展過(guò)程中，陜西書(shū)法創(chuàng)作要將秦嶺文化與創(chuàng)作結(jié)合在一起，并在不斷地融入中，牢牢抓住秦嶺這座文化寶庫(kù)，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取靈感。這樣陜西的書(shū)法創(chuàng)作就一定能得到更好的發(fā)展和突破。

*渭南師院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（2014XK068）

（作者單位：渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）