論“中國夢(mèng)”的精神價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

李 濤，彭鳳蓮

（1.安徽師范大學(xué)a.政治學(xué)院，b.法學(xué)院，安徽蕪湖241000；2.山東理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，山東淄博255049）

十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出并闡釋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”?！爸袊鴫?mèng)”以其鮮明清新的理念和直觀親和的風(fēng)格迅速被整個(gè)中國社會(huì)所認(rèn)同。夢(mèng)想立足于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，是激勵(lì)人們奮發(fā)前行的精神動(dòng)力。德國歷史學(xué)家克勞塞維茨曾說：“歷史最能證明精神因素的價(jià)值和它們的驚人的作用?！睔v史也必將會(huì)證明“中國夢(mèng)”的價(jià)值和它的驚人的作用。深入探討“中國夢(mèng)”的精神價(jià)值，對(duì)于我們加深對(duì)“中國夢(mèng)”的理解，踐行“中國夢(mèng)”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵及其價(jià)值取向等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“中國夢(mèng)”的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

1840年鴉片戰(zhàn)爭使中國開始了屈辱的歷史，從此也開始了民族復(fù)興的歷史，開始了追求“中國夢(mèng)”的歷史。1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中正式提出“中國夢(mèng)”的概念。2012年11月習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國夢(mèng)”的概念。2013年3月，在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中又系統(tǒng)、深入地闡釋了這一概念。

何為中國夢(mèng)？習(xí)近平這樣闡釋：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的夢(mèng)?！薄爸袊鴫?mèng)”就是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。那么，復(fù)興的究竟是什么？復(fù)興的不是封建帝國的舊夢(mèng)，而是指向未來的現(xiàn)代夢(mèng)，是經(jīng)濟(jì)之夢(mèng)、科技之夢(mèng)、文化之夢(mèng)，是社會(huì)主義之夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，完成中華民族從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。“中國夢(mèng)”就其價(jià)值和內(nèi)涵而言，是歷史的、具體的、實(shí)踐的、客觀的，也是純潔的、高尚的；絕不是海市蜃樓、虛無縹緲、抽象空洞的烏托邦。[1]但要深入理解和把握“中國夢(mèng)”的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，必須明確“中國夢(mèng)”具體是什么、不是什么。

“中國夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)，“歸根到底是人民的夢(mèng)”。人民的夢(mèng)是什么？“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”這是對(duì)“人民的夢(mèng)”最真實(shí)、最樸素的描述?！爸袊鴫?mèng)”最終就是要落到老百姓的幸福生活上。

“中國夢(mèng)”本質(zhì)上不同于“美國夢(mèng)”?！爸袊鴫?mèng)”是國家的富強(qiáng)夢(mèng)，“美國夢(mèng)”是個(gè)人的富裕夢(mèng)；“中國夢(mèng)”推崇“國家好、民族好，大家才會(huì)好”，核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價(jià)值，思想基礎(chǔ)和靈魂是集體主義，“美國夢(mèng)”的核心是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人主義是“美國夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)和靈魂；“中國夢(mèng)”具有包容性，“美國夢(mèng)”具有排他性。“中國夢(mèng)”是根據(jù)“中國腳”量身定做的“一雙鞋”，[2]這雙鞋就是中國特色社會(huì)主義道路。

“中國夢(mèng)”是和平之夢(mèng)，而不是霸權(quán)之夢(mèng)。中國的復(fù)興，走的不是戰(zhàn)爭掠奪的道路，而是和平發(fā)展的道路；不是用中華文明取代其它文明，而是要實(shí)現(xiàn)文明的和諧共生；不是要取代其他國家的地位，而是要實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，建設(shè)和諧世界。“中國夢(mèng)”是發(fā)展自己和為人類文明做貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。

“中國夢(mèng)”不僅是國強(qiáng)民富之夢(mèng)，也是文化復(fù)興之夢(mèng)。一個(gè)能夠廣泛地影響世界的大國，一定是一個(gè)思想家輩出，在參與世界知識(shí)體系建構(gòu)的知識(shí)生產(chǎn)中，不斷推出新的整體性思想體系的國度。[3]“中國夢(mèng)”就是要在追求經(jīng)濟(jì)復(fù)興的同時(shí)，復(fù)興中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，激發(fā)文化創(chuàng)新、創(chuàng)造，努力建設(shè)文化強(qiáng)國，使未來中國文化能登臨世界文化峰巒。

綜上所述，“中國夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，就是要堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，就是要始終明確“中國夢(mèng)”是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性。[4]中國道路、中國精神、中國力量共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基本支撐。

二、“中國夢(mèng)”的精神引領(lǐng)價(jià)值

當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期和改革開放的關(guān)鍵期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷不僅引起了社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整和變化，而且使社會(huì)心理、價(jià)值觀念等也發(fā)生了巨大變化。同時(shí)，各種外來文化、社會(huì)思潮的交鋒等形成的多元社會(huì)文化，加劇了人們思想、文化、價(jià)值選擇的模糊和混亂，亟需一種能夠激發(fā)全民族信心和意志的精神力量對(duì)多元思想文化和價(jià)值觀念加以引領(lǐng)和統(tǒng)馭。

人類的精神作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不折不扣的超越，不僅會(huì)著眼于現(xiàn)在，而且要著眼于未來。凡是具有精神屬性的“事物”一定會(huì)發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。延安精神、抗戰(zhàn)精神、兩彈一星精神、改革開放精神、抗震救災(zāi)精神等諸多精神在每一個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著一定的精神引領(lǐng)作用。“中國夢(mèng)”為中國人民建立起一座共有的精神家園，引領(lǐng)著人們走進(jìn)這個(gè)家園，親近、認(rèn)同這個(gè)家園，并且愿意參與到這個(gè)家園的建設(shè)過程中。

“中國夢(mèng)”的精神引領(lǐng)首先是思想引領(lǐng)。每一個(gè)時(shí)代都有一種主流思想的存在，它是一個(gè)時(shí)代的思想共識(shí)。鄧小平曾指出：“我們這么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。”當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是我們最大的理想、共同的理想。共同理想是把我們團(tuán)結(jié)起來、組織起來，鼓舞我們奮力前行、開創(chuàng)美好未來的精神力量。“中國夢(mèng)”既體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義共同理想，也融匯了億萬人民的個(gè)人理想，具有強(qiáng)大的“指南針”、“航標(biāo)燈”、“凝聚劑”功能，引領(lǐng)我們團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而共同奮斗。

其次是文化引領(lǐng)。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度看，凡是在世界民族之林擁有一席之地的民族，必定在思想文化上具有強(qiáng)大的滲透力、感召力，有著較強(qiáng)的輻射力、影響力。馮友蘭在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中如是寫道：“我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，……，將來建國完成，必于世界歷史，居獨(dú)特地位。蓋并世列強(qiáng)雖新而不古，希臘羅馬有古而無今，惟我國家亙古亙今。”中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而今，我們的優(yōu)秀文化依然存在，“亙古亙今”。“中國夢(mèng)”引領(lǐng)著我們以高度的文化自覺、文化自信，復(fù)興中華民族優(yōu)秀、燦爛的文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更加先進(jìn)的文化和文明引領(lǐng)世界的文化發(fā)展。

第三是道路引領(lǐng)。習(xí)近平同志指出：實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義之路。道路就是方向，就是旗幟。走什么路、舉什么旗已經(jīng)非常明確，那就是中國特色社會(huì)主義之路，毋庸置疑和討論。旗幟之鮮明、道路之明確是經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”所要做的，就是需要全體中國人民在中國特色社會(huì)主義旗幟的引領(lǐng)下，在中國特色社會(huì)主義這條“人間正道”上，團(tuán)結(jié)一致，奮力開拓，排除一切困難和障礙，實(shí)現(xiàn)“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)。

三、“中國夢(mèng)”的精神整合價(jià)值

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，整合指的是不同的文化樣式，由于其內(nèi)部存在著相互契合的機(jī)理，主體出于一定的需要而使之整體化。這種整體化的過程是一種文化樣式對(duì)另一種文化樣式的“選擇、涵化和適應(yīng)”的過程，經(jīng)過整合，使不同的文化樣式在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)行機(jī)制上達(dá)到高度的融合。[5]每個(gè)階層、每個(gè)群體都有自己的夢(mèng)想，呈現(xiàn)出分散性、盲目性和無序性的特點(diǎn)。當(dāng)一種夢(mèng)想能夠?qū)⒄麄€(gè)民族的期盼與追求都凝聚起來的時(shí)候，這種夢(mèng)想就有了共同愿景的內(nèi)涵，就有了精神整合的價(jià)值。“中國夢(mèng)”的精神整合價(jià)值就體現(xiàn)在將分散的力量、目標(biāo)、利益等經(jīng)過“選擇、涵化和適應(yīng)”，使各種分散的力量、離心的力量整合成吸引力、向心力和凝聚力。

“中國夢(mèng)”的精神整合首先是力量整合。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就需要有強(qiáng)大的力量。人民群眾中蘊(yùn)涵著巨大的能量，只有把每個(gè)中國人自己的夢(mèng)想?yún)R集起來，才能實(shí)現(xiàn)巨大的“中國夢(mèng)”。正如習(xí)近平同志指出的：“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大?！惫湃嗽疲骸叭诵凝R，泰山移”，“兄弟同心，其利斷金”。通過“中國夢(mèng)”把不同階層、不同群體、不同人的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求、共同的愿景，這樣就可以把13億人的力量匯集于一處。用13億人的智慧和力量，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。這就是中國力量，是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。[6]

其次是目標(biāo)整合。用“中國夢(mèng)”凝聚強(qiáng)大的精神能量，需要每個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域在共同理想基礎(chǔ)上形成具體目標(biāo)、具體路線圖、具體時(shí)間表，讓全社會(huì)的每一部分肌體、每一個(gè)工作崗位都煥發(fā)出最大的創(chuàng)造力，進(jìn)而匯聚成推動(dòng)民族復(fù)興的建設(shè)洪流。[7]鄧小平同志說過：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心?！泵褡鍙?fù)興的偉大目標(biāo)只有轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)、具體實(shí)在的目標(biāo)要求，才能鼓舞人心、凝聚力量，才能在人們的具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第三是利益整合。由于社會(huì)階層和社會(huì)地位的差異，導(dǎo)致不同的利益群體的利益訴求出現(xiàn)分化。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，就能充分保障人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的利益，它最大限度地兼顧和包容了各階層的根本利益，把全國人民凝結(jié)成了“利益共同體”、“命運(yùn)共同體”，使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。這樣，無論哪個(gè)階層、哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面的群眾，都能從民族復(fù)興的光明前景中看到自身的利益所在，都能從國家富強(qiáng)、民族振興中真切品嘗自身利益的果實(shí)，從而緊密團(tuán)結(jié)起來，共同推進(jìn)民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程。[8]

四、“中國夢(mèng)”精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

恩格斯用平行四邊形來比喻推動(dòng)歷史發(fā)展的力量，指出：“無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力總的結(jié)果?！盵9]“中國夢(mèng)”的精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)也需要一定的力量推動(dòng)，這些力量包括道德力、領(lǐng)導(dǎo)力、精神創(chuàng)造力、自信力以及行動(dòng)力，它們所形成的合力，共同推動(dòng)“中國夢(mèng)”精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

道德力是“中國夢(mèng)”精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件。道德不僅是對(duì)人的思想和行為的一種規(guī)定和追求，而且也是人性的一種升華，更是美好社會(huì)的一種表征。[10]道德作為一股無形的、強(qiáng)大的社會(huì)力量，在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著促進(jìn)或阻礙的作用。一個(gè)道德水平不高的民族是不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的。然而，當(dāng)前全社會(huì)的道德水平距離我們期望的“美好社會(huì)”還有很大的差距?！爸袊鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)對(duì)道德提出了更高的要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。因此，需要每一個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升道德要求，樹立崇高的道德理想，通過各層面、各行業(yè)、各領(lǐng)域“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德實(shí)踐，共同凝聚成一股不可戰(zhàn)勝的道德力量，助推“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力是“中國夢(mèng)”精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有力保障?！爸袊鴫?mèng)”精神引領(lǐng)和整合作用的發(fā)揮不是“自然而然”的結(jié)果，而是一個(gè)有計(jì)劃、有組織、有控制的過程，這就需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心加以領(lǐng)導(dǎo)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就找不到正確的道路，民族復(fù)興之路將經(jīng)歷更多的挫折和失敗。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨就是帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興重任的領(lǐng)導(dǎo)核心，她有著無以類比的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力。只要我們始終不渝地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，全國人民心往一處想，勁往一處使，“中國夢(mèng)”一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人的夢(mèng)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

精神創(chuàng)造力是“中國夢(mèng)”精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。列寧指出：“人的意識(shí)不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造主觀世界?！比说木窬哂袆?chuàng)造性。精神創(chuàng)造力是精神在創(chuàng)造性地反映和改造客觀世界的過程中所形成的巨大力量。一定的理想目標(biāo)同一定的現(xiàn)實(shí)之間總是存在一定的差距和矛盾。這種差距和矛盾會(huì)促使產(chǎn)生一種精神創(chuàng)造力，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)向理想靠攏，直到現(xiàn)實(shí)與最終理想取得一致。精神創(chuàng)造力，始終是推動(dòng)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷深化、人類社會(huì)不斷發(fā)展的重要精神力量。[11]“中國夢(mèng)”所具有的精神創(chuàng)造力為精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了持續(xù)不斷的動(dòng)力，推動(dòng)人們不斷去克服新的矛盾，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾從平衡到不平衡再到平衡。

自信力是“中國夢(mèng)”精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量源泉。自信是一種肯定、健康、積極的心態(tài)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必定要有高度的自信心凝聚成的強(qiáng)大的民族自信力。這種自信力不是盲目的，它源于中華五千年的歷史積淀，源于民族獨(dú)立和解放，源于改革開放30多年取得的偉大成就，具體表現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信，還表現(xiàn)在文化自信、能力自信、發(fā)展自信，我們具有戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的決心，具有解決當(dāng)前存在問題的能力，而且敢于創(chuàng)新，敢于突破。

行動(dòng)力是“中國夢(mèng)”精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。無論多么美好的夢(mèng)，沒有變成現(xiàn)實(shí)也只是夢(mèng)想。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不是想出來的，而是干出來的。鄧小平同志曾經(jīng)講過：“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！睕]有行動(dòng)，中華民族的偉大復(fù)興也只能停留在夢(mèng)想中?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)干就是不搞形式主義，就是要將夢(mèng)想落實(shí)到具體的行動(dòng)中，攻堅(jiān)克難，務(wù)實(shí)創(chuàng)新。夢(mèng)想一旦轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，就成為不可抗拒的變革社會(huì)的偉大力量，并創(chuàng)造出奇跡。

五、結(jié)語

習(xí)近平同志說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！蓖瑫r(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順，甚至還“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。因此，我們不能盲目樂觀，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程中，要防止出現(xiàn)“庸俗化”、“形式主義”、“一陣風(fēng)”、“言行不一致”等不良傾向，著力研究和解決阻礙夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題和矛盾，協(xié)調(diào)處理好各種利益關(guān)系，凝心聚力，穩(wěn)步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大歷史進(jìn)程。

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