◎王佳慧

從精神生態(tài)角度談施瓦茨作品

◎王佳慧

施瓦茨的作品一直被認(rèn)為是景觀與藝術(shù)的結(jié)合體，有著獨特新奇的特點。在我看來，它更是精神和生態(tài)的統(tǒng)一體。她的作品受到現(xiàn)代許多藝術(shù)思潮的影響，是一種精神層面的物質(zhì)存在，而這種存在影響著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展。

精神生態(tài) 施瓦茨作品 藝術(shù)思潮 景觀設(shè)計

一、精神生態(tài)的內(nèi)涵

精神生態(tài)屬于抽象的思維范疇，在人類世界中的地位是極高的。有學(xué)者說，它就像是男女世界中的愛情一樣，是精神生活中必不可少的。魯樞元先生這樣定義：這是一門研究作為精神存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面關(guān)涉到精神主體的健康成長，一方面還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、溫度和演進(jìn)①。精神生態(tài)對社會的各個領(lǐng)域都有一定的影響，是現(xiàn)代人們必備的精神食糧。

二、施瓦茨設(shè)計風(fēng)格中的精神力量

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，更多的景觀作品以傳遞一種精神和營造一種氛圍為主。一般的園林景觀設(shè)計，只能滿足人們的基本行為需求，而施瓦茨的景觀設(shè)計講究的是一種意境、創(chuàng)新、活力，表達(dá)的是精神生態(tài)層面的內(nèi)容。她的作品常被冠以新奇的名字，她本人也被稱為一個離經(jīng)叛道者，她的設(shè)計經(jīng)常引起廣泛的爭議，原因在于她打破了傳統(tǒng)的景觀設(shè)計的準(zhǔn)則，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的景觀定義，她做設(shè)計從不以建筑或環(huán)境作為背景，而是將設(shè)計看成一個藝術(shù)品，表達(dá)想要抒發(fā)的藝術(shù)語言。在我看來這正是精神生態(tài)在景觀設(shè)計中的本質(zhì)表現(xiàn)。施瓦茨的設(shè)計風(fēng)格受到了許多藝術(shù)思潮的影響。

1.極簡主義和大地藝術(shù)

施瓦茨深深地受到極簡主義和大地藝術(shù)的影響。她研究極簡藝術(shù)家如何用最少的材料和形式來創(chuàng)造藝術(shù)品和他們?nèi)绾螌⒁粋€思想削減到其最本質(zhì)的部分并以最簡潔的要素表現(xiàn)出來的方法。明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院大樓前的廣場項目具有明顯的極簡主義和大地藝術(shù)的特征。這個在當(dāng)?shù)匾鹱⒛康木坝^本著“創(chuàng)造一個標(biāo)志，一段記憶，一個場所”的理念，打造出一個個性的路邊休憩場地，給人們留下深刻的印象。廣場設(shè)計的兩個主要元素是直線和水滴形的綠色草丘，直線是建筑立面上具有代表性的豎向線條的延伸，無形中創(chuàng)建了建筑和廣場的和諧關(guān)系；

2.后現(xiàn)代主義

施瓦茨是一位后現(xiàn)代主義設(shè)計師。她反對現(xiàn)代主義思想中，建筑師對建筑外部的景觀環(huán)境設(shè)計不感興趣的行為，她認(rèn)為他們?yōu)榱吮苊饩坝^與建筑競爭現(xiàn)象的發(fā)生而排斥有明顯的形式的景觀。她也欣賞現(xiàn)代主義的一些社會觀念，如好的設(shè)計是要為全體公眾、各個階層的人們所享用的。而且，她的作品中經(jīng)常融入后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思想，如達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義、行為藝術(shù)等。她的著名作品面包圈公園是非常另類的設(shè)計，主要在于用面包這種常見的食物作為景觀設(shè)計的一部分，將生活和藝術(shù)融合在一起，充分體現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)與生活沒有明顯界限的主張。這個以玩笑態(tài)度設(shè)計的景觀花園，用廉價的、容易維護的面包圈為主要材料，根據(jù)相當(dāng)規(guī)范的網(wǎng)格排列安放，不僅給人一種幽默、詼諧的樂趣感，同時也保持了藝術(shù)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性，加之顏色的大膽搭配，讓人耳目一新，使人們帶著玩味去欣賞、感受它濃濃的家庭氛圍。

由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于法國的一種藝術(shù)思潮,它主張脫離現(xiàn)實、重返原始、否認(rèn)理性的作用,強調(diào)人們的下意識或無意識活動。在我看來，這種相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)形式，能夠引導(dǎo)人們思考問題、平心靜氣、反思自我、約束行為。

三、施瓦茨作品中對精神生態(tài)的追求和詮釋

1.都柏林大運河廣場

在這個作品中，施瓦茨引用了“碎玻璃”的概念，將整個大廣場分割成許多不規(guī)則幾何形，同時也出現(xiàn)了網(wǎng)格狀的通道，從而方便眾多游客的集散。設(shè)計的另一個亮點是兩條“地毯”的設(shè)置。寬闊的中央紅“地毯”由劇院門口一直延伸到運河之上，采用了最新材料——明亮的紅色有機玻璃鋪設(shè)，給人時尚、大氣感；綠色“地毯”則連接了劇院兩側(cè)的酒店和辦公建筑，營造出一種相對平靜的氛圍，其中從地面抬升出來的多邊形的綠色“地毯”則是用濕地植物喚起人們對這片曾經(jīng)的沼澤地的懷念。

2.垂柳花園

施瓦茨用塑料做了一棵仿真的大“柳樹”，成了當(dāng)時建筑展上的標(biāo)志性物體。搭配著音響系統(tǒng)播放著女人哭的聲音，很好地創(chuàng)造了一個感性的空間環(huán)境，人們用柳枝做項鏈、耳環(huán)，體會了無窮的樂趣。這種人造植物代替天然植物的設(shè)計符合時代的特征，類似的設(shè)計還有“綠屋頂花園”和“警世傳說”等，他們都是精神生態(tài)的現(xiàn)實存在。

注釋：

①《生態(tài)文藝學(xué)》魯樞元 著，陜西人民教育出版社。

[1]魯樞元：《生態(tài)文藝學(xué)》，陜西人民教育出版社。

[2]王向榮、林箐:《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐》,中國建筑工業(yè)出版社,北京,2002。

[3](美)里爾·萊威、 彼得·沃克:《極簡主義庭園》,王曉俊譯,東南大學(xué)出版社,南京,2003。

[4]王受之:《世界現(xiàn)代設(shè)計史》,中國青年出版社,北京,2002。

[5]劉曉明、王朝忠:“美國風(fēng)景園林大師彼得·沃克及其極簡主義園林”,《中國園林》,2000,4。

[6]蘇肖更:“一個離經(jīng)叛道者——瑪莎·舒瓦茨”,《中國園林》,2000,4。

（作者單位：北京交通大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 陳天賜）