石璐

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

褚遂良生平對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的影響

石璐

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

唐代是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)鼎盛時(shí)期，通行至今的楷、行、今草各體，這時(shí)都已完全成熟。在最高統(tǒng)治者李世民、武則天、李隆基等人的倡導(dǎo)下，三百年間，書(shū)法名家如云，大師輩出。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南；盛唐及中唐的李邕、張旭、懷素；晚唐的柳公權(quán)、高閑等人。其中，前期的歐虞和晚期的顏柳，尤其享有盛名。至于居于他們中間的褚遂良，在唐代書(shū)法的發(fā)展中，實(shí)占著重要的樞紐地位。清人劉熙載推崇褚遂良的書(shū)法為“廣大教化主”。已故當(dāng)代書(shū)法大家沈尹默先生窮半生之力研習(xí)褚書(shū)，稱(chēng)褚“能推陳出新，樹(shù)立唐代新規(guī)范”，并指出褚遂良是“承接二王，兼師史陵，參以己意”，傳接到了顏真卿，更為書(shū)法史上開(kāi)辟了一條嶄新大道。

褚遂良 書(shū)法藝術(shù) 生平 影響

一、引言

褚遂良(596-659)，字登善。祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢(qián)塘（今浙江杭州西）人。父褚亮，秦王李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一。官至通直散騎常侍。褚遂良生于隋文帝開(kāi)皇卜六年 （公元596年），卒于唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。唐初名醫(yī)，高宗時(shí)封河南郡公，故人稱(chēng)“褚河南”。下面就從生平簡(jiǎn)介、書(shū)學(xué)之路、代表作品及對(duì)后世的影響四個(gè)方面分別闡述。

二、直諫忠臣——觀人品，論書(shū)品

（一）褚遂良生平簡(jiǎn)介

政治生涯

（二）一代教化主——褚遂良的書(shū)學(xué)之路

1.學(xué)書(shū)之路

唐太宗時(shí)封河南郡公，世稱(chēng)“褚河南”。博涉經(jīng)史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒(méi)后，無(wú)人可與論書(shū)者矣!”魏征就推薦褚遂良，并說(shuō)：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧趯殣?ài)王羲之書(shū)法，以金帛懸賞征購(gòu)。一時(shí)天下王書(shū)爭(zhēng)送至京，難辨真?zhèn)?。唯遂良能品評(píng)鑒別，并編目藏入內(nèi)府。其書(shū)法繼承王羲之傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見(jiàn)重于世，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四家”。太宗時(shí)歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書(shū)令。后因反對(duì)唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。

他的書(shū)法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)初唐四大書(shū)家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無(wú)人可以論書(shū)。魏征稱(chēng)贊說(shuō)：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！蔽赫髡J(rèn)為，他對(duì)王字理解深刻，有辨認(rèn)王字真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

《唐人書(shū)評(píng)》說(shuō)他的字是：“字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！彼鶎?xiě)的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢(shì)自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結(jié)字，圓潤(rùn)瘦勁之處卻是褚法。

他不僅書(shū)法寫(xiě)得“古雅絕俗，瘦硬有余”，而且還有一雙精妙神奇的書(shū)法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書(shū)法家虞世南不幸病逝，便召見(jiàn)褚遂良，并任命他為侍書(shū)。

有一次，唐太宗征得一卷古人墨寶，便請(qǐng)褚遂良看看這是否是出自王羲之的手筆。褚遂良看了一會(huì)兒，便說(shuō)：“這是王羲之的贗品。”唐太宗聽(tīng)了頗為驚奇，忙問(wèn)褚遂良是怎么看出來(lái)的。褚遂良便要唐太宗把這卷書(shū)法拿起來(lái)，透過(guò)陽(yáng)光看。褚遂良則用手指著“小”字和“波”字，對(duì)著唐太宗說(shuō)：“這個(gè)小字的點(diǎn)和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書(shū)法筆走龍蛇，超妙入神，不應(yīng)該有這樣的敗筆。”唐太宗聽(tīng)了，打從心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時(shí)，總要請(qǐng)褚遂良幫他鑒定。后來(lái)，還奉命將這些珍貴的書(shū)法編定目錄，珍藏于宮廷內(nèi)府。

《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出了培養(yǎng)生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，包括生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任[1]。生物學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是生物學(xué)課程的重要組織形式之一。本文以“觀察洋蔥表皮細(xì)胞的質(zhì)壁分離及質(zhì)壁分離復(fù)原”“模擬尿糖的檢測(cè)”“模擬標(biāo)志重捕法”的教學(xué)為例，探討生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。

2.傳世佳作及后人對(duì)其作品的評(píng)價(jià)

他的傳世書(shū)跡有楷書(shū) 《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。

（1）《倪寬贊》墨跡

傳為褚遂良書(shū)(亦有人認(rèn)為是歐陽(yáng)詢(xún)書(shū))，真?zhèn)紊袩o(wú)定論。然此書(shū)頗得褚書(shū)三昧?？瑫?shū)50行，共340字。宋趙孟堅(jiān)評(píng)論此帖說(shuō)：“容夷婉暢是河南晚年書(shū)?！泵鳁钍科嬖u(píng)云：“評(píng)者認(rèn)為字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美麗多方?！倍簿傍P則謂：“燥而不潤(rùn)，覓貶天趣。”此帖原跡現(xiàn)在臺(tái)灣。

（2）《雁塔圣教序》

亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū)，18行，行42字。后石為記，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。

在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云：“美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評(píng)曰：“褚登善書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！?/p>

（3）《陰符經(jīng)》

大字墨跡，傳為褚遂良書(shū)。紙本，楷書(shū)96行，共461字。傳為褚遂良所書(shū)的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書(shū)兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書(shū)法精品。此帖不但具備了褚體楷書(shū)的特點(diǎn)，還與“唐人寫(xiě)經(jīng)”極其相似，行筆起落多參以寫(xiě)經(jīng)史，寫(xiě)得自然古樸。元楊無(wú)咎云：“草書(shū)之法千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮。今褚中令楷書(shū)見(jiàn)之，或評(píng)之云，筆力雄瞻，氣勢(shì)古淡，皆言中其一?！笔詾榭瑫?shū)，萬(wàn)文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎?書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿(mǎn)的字體。

（4）《伊闕佛龕》

此碑書(shū)法氣度奇?zhèn)ボ幇?，筆畫(huà)瘦碩勁健，饒有北朝碑刻神趣，清謝曾說(shuō)其書(shū)“瘦勁而闊大”是其最大藝術(shù)特色。碑額篆書(shū)修長(zhǎng)方整，用筆勁健挺拔，其風(fēng)神與碑文相同，全碑氣韻廣嚴(yán)博大，與其晚年書(shū)法作品的變化多端、嬋娟婀娜的風(fēng)格情趣迥異。

三、生平對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的影響

（一）一代宗師的悲慘結(jié)局

縱觀褚遂良的一生，從榮華富貴到坎坷仕途再到絕望地離世，他顯赫的出身、優(yōu)越的學(xué)書(shū)環(huán)境和人際關(guān)系，都為其成為一代宗師奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。即使后來(lái)他蒙誣遭罪，追削官爵，子孫流配也沒(méi)能影響他的書(shū)法創(chuàng)作之路。他仍堅(jiān)持法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)態(tài)度，沒(méi)有給后人留下像顏真卿《祭侄文稿》那樣悲愴的作品，他始終堅(jiān)持著自己的信念，頑強(qiáng)不屈。他的瘦潤(rùn)華逸、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格使魏晉流風(fēng)一變而盡，從他獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)解上，也可以體現(xiàn)出他正直、剛烈、直言不諱的精神品格。60歲的褚遂良，身心俱疲時(shí)仍對(duì)高宗抱有幻想，企圖以表白衷心來(lái)?yè)Q取皇帝的原諒，他費(fèi)盡心血向高宗呈上一份奏文：“當(dāng)年太子承乾與魏王泰爭(zhēng)奪太子之位時(shí)，臣無(wú)懼一死，全心歸附皇上，這是皇上親眼所見(jiàn)之事。自先帝駕崩以來(lái)，臣和長(zhǎng)孫無(wú)忌四人，一心為國(guó)，不敢稍有怠忽，恐辱先帝遺命。先帝駕崩之時(shí)，皇上哀痛逾恒，倒在臣的懷中哭泣，諒皇上記憶猶新……臣雖微薄，責(zé)任卻十分重大……而今，臣命如螻蟻，茍且偷生。懇請(qǐng)皇上憐憫！”

（二）后世的評(píng)價(jià)

與其說(shuō)是茍且偷生，不如說(shuō)是大丈夫能屈能伸的悲壯情懷。他一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)熱愛(ài)書(shū)法，忠于朝廷忠于君主，人已老，不圖功名利祿，只圖個(gè)正名罷了。但是，他可能還不明白，后人的眼睛是雪亮的，后人給予他的是他應(yīng)得的也是最公正最完美的評(píng)價(jià)。因此，也造就了他千古英明。史稱(chēng)：“魏征、王珪之后、骨鯁風(fēng)采，落落負(fù)王佐器者，殆難其人；名臣事業(yè)，河南有焉……古之志士仁人，一言相期，死不之悔，況于君臣之間，受托孤之寄，而以利害禍福，忘平生之言哉！”從而更博得后人由衷的仰慕。

四、結(jié)語(yǔ)

褚遂良已經(jīng)成為歷史，成為楷模，他留給后人的除了精湛的書(shū)法藝術(shù)，更多的是他剛正、不屈不撓的精神品質(zhì)，將永遠(yuǎn)成為我們學(xué)習(xí)的典范。