呂紅

武漢大學(xué) 430072

移情研究綜述

呂紅

武漢大學(xué) 430072

有關(guān)移情的研究已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，通過現(xiàn)有的研究歷史對(duì)移情的界定、移情的神經(jīng)機(jī)制和心里機(jī)制、移情的功能及其研究方法進(jìn)行了梳理，使讀者從宏觀的角度來對(duì)移情進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

移情；神經(jīng)機(jī)制；心里機(jī)制；親社會(huì)行為

1.移情概念解析

移情（empathy）一詞的來源要從“移情說”談起。移情說來源于美學(xué)理論，

最早使用移情一詞的是德國(guó)美學(xué)家弗里德里希.費(fèi)舍爾（Friedrich Visher，1807-1887）。而第一次提出“移情”或“移情作用”的概念是老費(fèi)舍爾之子羅伯特.費(fèi)舍爾（Robert Vischer）。1873年他在其《論視覺的形式感情》中把父親提出的“審美的象征作用”改造成了一個(gè)新的概念“Einfuhlung”——由Ein和fuhlung這兩個(gè)詞根組成，指的是“把感情滲進(jìn)里面去”的意思，這就是我們所說的“移情”或“移情作用”【1】

1.1 認(rèn)知性界定方式

移情的核心要素在于個(gè)體對(duì)他人心里狀態(tài)的認(rèn)知，它不強(qiáng)調(diào)移情中的“情”字。著重強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)采擇、換位思考等諸如此類的認(rèn)知過程（Mead，1934），或者強(qiáng)調(diào)去中心化，即非自我中心的反應(yīng)（Piaget，1932）。這類界定方式具有三個(gè)特點(diǎn)：其一、就操作的形式而言，認(rèn)識(shí)是核心，較少看到“情”的痕跡；其二、就操作的對(duì)象而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“情”的范圍，涉及到對(duì)他人心理狀態(tài)、境遇、行為的認(rèn)知。而心理狀態(tài)可以包括思想、意圖、信念等，其范圍已被大大擴(kuò)大；其三、就認(rèn)知本身而言，它是個(gè)體在發(fā)展的過程中逐漸形成的。

1.1.1 情緒性界定方式

移情是對(duì)他人情緒狀態(tài)或情緒條件的認(rèn)同性反應(yīng)，其產(chǎn)生相近或相一致的情緒狀態(tài)。其具體表現(xiàn)在平行性情緒反應(yīng)和反應(yīng)性情緒反應(yīng)。這類界定方式有二個(gè)特點(diǎn)，其一、重點(diǎn)在“情”，主要體現(xiàn)在移情者與被移情者之間情緒（感）的共享上，不直接強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，但并不等同于否認(rèn)認(rèn)知的作用。其二、移情是一種替代性的情緒反應(yīng)，不是誘發(fā)情緒的外界刺激直接作用于個(gè)體自身而產(chǎn)生的，而是作用于他人從而使個(gè)體產(chǎn)生的。

1.1.2 整合式界定方式

近年來，有關(guān)移情的定義傾向于采取這種融合的觀點(diǎn)。Bengtsson和Johnson（1992）都認(rèn)為移情是對(duì)他人情緒狀態(tài)的反應(yīng)，情緒體驗(yàn)的核心是與產(chǎn)生他人相一致的情緒狀態(tài)，但認(rèn)知過程調(diào)節(jié)著移情喚醒，同時(shí)影響著移情體驗(yàn)的強(qiáng)度和性質(zhì)；Cohen和Strayer（1996）認(rèn)為移情是“理解他人情緒狀態(tài)以及分享他人情緒狀態(tài)的能力”【2】；Davis等人認(rèn)為移情包括認(rèn)知成分和情感成分，觀點(diǎn)采擇和替代性的情緒反應(yīng)是移情的不同緯度，對(duì)個(gè)體的行為有不同的影響；并指出觀點(diǎn)采擇而非情緒性移情在人際互動(dòng)中起著重要的作用；推斷個(gè)體在情緒反應(yīng)上的差異是由于情緒性移情上的差異而致，而非觀點(diǎn)采擇上的不同所致。由此可見，同移情的前兩類視角相比，知情相融合的界定方式突出兩個(gè)特點(diǎn)：其一、認(rèn)為移情是多維度而非單維度的，認(rèn)知與情感并重；其二、更多將移情定義為一種能力。

小結(jié)：綜上所述，研究者目前比較一致的看法是：移情包含認(rèn)知成分和情緒成分，兩者互為基礎(chǔ)、互為條件，認(rèn)知水平和情緒喚醒共同決定著移情的性質(zhì)、強(qiáng)度、方式和內(nèi)容。

2.移情的神經(jīng)機(jī)制和心里機(jī)制

2.1 移情的神經(jīng)機(jī)制

隨著功能性核磁共振成像技術(shù)（fMRI）、正電子斷層掃描技術(shù)（PET）、事件相關(guān)電位（ERP）等腦功能成像技術(shù)的發(fā)展，使得對(duì)移情的神經(jīng)機(jī)制的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。

2.1.1 移情理論（theory-theory）及其神經(jīng)機(jī)制

從認(rèn)知移情神經(jīng)角度出發(fā)，神經(jīng)成像研究表明，內(nèi)側(cè)前額葉皮層/旁扣帶回、顳上溝、顳極和顳頂交界處都參與了需要心理理論的任務(wù)。有研究者報(bào)告了內(nèi)側(cè)前額葉皮層在理解他人情緒狀態(tài)中的作用。因此，腹內(nèi)側(cè)前額皮層可能更多的卷入移情的情感方面，但卻較少參與移情的認(rèn)知方面，如關(guān)于心理狀態(tài)的推理。同樣的神經(jīng)心理學(xué)研究表明，前額葉損傷的患者其移情能力受損，尤其是當(dāng)損毀定位于腹內(nèi)側(cè)區(qū)域時(shí)……。

2.1.2 移情的模擬論（simulation theory）及其神經(jīng)機(jī)制

從情緒移情神經(jīng)角度出發(fā)，鏡像神經(jīng)元和其他“共享回路”被看成是支持模擬論的神經(jīng)證據(jù)，通過這些神經(jīng)機(jī)制，個(gè)體對(duì)目標(biāo)狀態(tài)的知覺激活了自己對(duì)這種狀態(tài)的表征，然后這種表征引起自主反應(yīng)和軀體反應(yīng)。這種對(duì)自己和他人重疊表征的關(guān)注大量利用了鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)方面的研究。20世紀(jì)早期人類的功能神經(jīng)成像研究證明了額下回和頂葉皮層的激活，而這兩個(gè)區(qū)域則屬于鏡像-神經(jīng)系統(tǒng)【3】。鏡像神經(jīng)元機(jī)制也涉及疼痛移情的構(gòu)成，Singer等人運(yùn)用（fMRI）進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷痛苦或當(dāng)一個(gè)人想象、預(yù)感或觀察處于痛苦中的人時(shí)許多有活性的回路被激活。至少有兩個(gè)關(guān)鍵腦區(qū)：腦島和前扣帶回皮層，連接我們的情緒經(jīng)歷和產(chǎn)生移情的途徑或中繼站。這個(gè)結(jié)論和早期Decety研究一致。

2.1.3 移情理論整合模型及其神經(jīng)機(jī)制

移情研究的關(guān)鍵是要把移情界定為他人聚焦的，即一個(gè)人能夠以經(jīng)驗(yàn)的方式或命題的方式思考他人的體驗(yàn)?；谝魄槔碚摰恼夏Ｐ?，如內(nèi)側(cè)前額葉區(qū)可能會(huì)卷入命題加工而不考慮移情聚焦，Moriguchi等人運(yùn)用（fMRI）經(jīng)過對(duì)述情障礙患者已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。還有Decety和Lamm（2006）提出了移情的加工模型。該模型在不同水平上對(duì)移情的構(gòu)成進(jìn)行了整合。模型包括自下而上（知覺與運(yùn)動(dòng)之間的直接匹配）和自上而下（調(diào)節(jié)和控制）的信息加工過程，這兩種過程相互作用決定著移情的產(chǎn)生【4】…..。

小結(jié)：這些實(shí)證研究的結(jié)果表明，個(gè)體觀察他人的某種情緒狀態(tài)時(shí)將自動(dòng)激活自己處于相應(yīng)情緒狀態(tài)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，即在自己與他人之間似乎存在著一個(gè)共享的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，正是經(jīng)由這條網(wǎng)絡(luò)，駕起了自己與他人情緒之間的橋梁。它的存在幫助我們更好的對(duì)他人的情緒感同身受，從而達(dá)到更好的理解他人，與他人交流，相處的目的。

2.2 移情的心理機(jī)制

傳統(tǒng)的心里測(cè)量學(xué)研究往往將移情視作是個(gè)體身上穩(wěn)定的、單一維度的特質(zhì)。但也有研究對(duì)此提出異議，認(rèn)為移情是一種包含多種心里成分的心里現(xiàn)象。Davis就曾提出過移情的多因素模型，認(rèn)為移情是由移情性關(guān)注、觀點(diǎn)采擇、與虛構(gòu)特征的一致以及移情憂傷四種成分組成【5】。Feshbach和Kunchenbecker則認(rèn)為移情有兩個(gè)認(rèn)知成分和一個(gè)情感成分。認(rèn)知成分是辨認(rèn)和命名他人情感狀態(tài)的能力和采取他們觀點(diǎn)的能力。情感成分是情緒反應(yīng)的能力【6】。目前來看，大部分研究者都認(rèn)為情緒和認(rèn)知是移情所涉及的最重要心理過程。

2.2.1 移情中的情緒成分

移情是一種情緒概念，其產(chǎn)生源自于個(gè)體被自己知覺到他人的感受所打動(dòng)。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看，移情的本質(zhì)源于合群的需要，最早和最基本的移情是一種本能，而不是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。研究者區(qū)分出了移情中三種主要的情緒成分過程【7】：

（1）情緒感染。情緒感染是對(duì)于他人情緒狀態(tài)或需要的直覺反應(yīng)。如Dondi ，Simon 和Caltran研究表明剛剛出生的新生兒在聽到別的孩子哭泣時(shí)自己也會(huì)哭。嬰兒的這種移情性哭泣可看作是情緒感染的典型代表；

（2）映射性情緒。映射性情緒是指移情主體產(chǎn)生了與客體相同的情緒體驗(yàn)。考查這種移情反應(yīng)的理論有很多，這其中有兩種觀點(diǎn)最具

有代表性，即所謂的理論論和模擬論。就模擬論而言，Goldman認(rèn)為這種映射性情緒的體驗(yàn)來源于個(gè)體對(duì)類似事件的經(jīng)歷。就理論論而言，Nichols則認(rèn)為移情同樣可以理解成信息處理的結(jié)果；

（3）反應(yīng)性情緒。反應(yīng)性情緒指的是個(gè)體隨后的情緒性反應(yīng)。通常而言，反應(yīng)性情緒可以分為兩類，即同情和個(gè)體壓力。其中同情可以定義為源自對(duì)他人情緒狀態(tài)或處境理解的情緒反應(yīng)，這種反應(yīng)并不是與他人情緒狀態(tài)相同的反應(yīng)，而是一種悲痛或?qū)λ岁P(guān)心的反應(yīng)。相反，個(gè)體壓力可以定義為在對(duì)他人情緒理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種自我聚焦的、厭惡性的情緒反應(yīng)。

小結(jié)：無論如何，反應(yīng)性情緒是指相向于親社會(huì)行為的，而單純的映射性情緒并不會(huì)導(dǎo)致親社會(huì)行為的產(chǎn)生。在移情反應(yīng)中，我們把他人的情緒狀態(tài)知覺成一種對(duì)自己的要求。我們看到了痛苦，感覺到憐憫，含有提供安撫的沖動(dòng)。因此，反應(yīng)性情緒是激發(fā)親社會(huì)行為的前提。

2.2.2 移情中的認(rèn)知成分

移情是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的。以下有關(guān)移情中的認(rèn)知研究來自霍夫曼在1982年提出了一個(gè)“移情發(fā)展的模型”，移情發(fā)展劃分為四個(gè)階段【8】：

階段1：物我不分的移情階段（0-1歲）。這一階段的兒童尚不能清除的區(qū)分

自我和他人，他人的苦惱和痛苦往往引發(fā)的是一種綜合的苦惱反應(yīng)。他們并不清楚到底是自己還是他人在經(jīng)歷著痛苦與悲傷。

階段2：自我中心的移情階段（1-2歲）。處于這一階段的兒童逐漸學(xué)會(huì)區(qū)分別人與自己的痛苦。然而由于年齡小的兒童不能清楚的區(qū)別自己和他人的內(nèi)部狀態(tài)，他們經(jīng)常將二者混淆起來。

階段3：認(rèn)知的移情階段（2、3歲開始）。處于這一階段的兒童已經(jīng)具備了區(qū)別自己與他人觀點(diǎn)和情感的能力。2、3歲兒童的助人行為比年幼兒童更恰如其分的反映了他人的需要和情感。這是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，兒童學(xué)會(huì)了搜尋關(guān)于他人的與理解他人苦惱有關(guān)的信息以及能夠用來形成有效的助人策略的信息。

階段4：超越直接情境的移情階段（童年晚期以后）。盡管兒童的移情還是由他人的直接苦惱所喚醒，但他們的喚醒被對(duì)他人的苦惱不是暫時(shí)的而是長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)所加強(qiáng)。即使在直接情境中并沒有關(guān)于這種痛苦的線索，兒童還可能會(huì)想象另一個(gè)人所經(jīng)歷的痛苦來產(chǎn)生移情。因此，在霍夫曼移情發(fā)展的最高階段，各種類型的信息——包括來自需要者的表達(dá)線索、直接情境線索和關(guān)于他人生活狀況的認(rèn)識(shí)——都能引發(fā)移情反應(yīng)?；舴蚵鼘⒁魄樾袨榕c認(rèn)知發(fā)展聯(lián)系起來指出——對(duì)于自我和他人在認(rèn)知上的區(qū)分——能力的出現(xiàn)是產(chǎn)生移情行為的重要因素。

小結(jié)：通過以對(duì)以上各種觀點(diǎn)闡述發(fā)現(xiàn)，研究者們對(duì)移情的成分和結(jié)構(gòu)的討論主要存在兩種趨向。第一種，階段論，即對(duì)移情產(chǎn)生的過程、所達(dá)到的水平進(jìn)行分析，如Hoffman。第二種，成分論，即認(rèn)為移情包含幾種不同的成分，如Feshbach。

3.移情的功能

（1）關(guān)于移情功能的探討和實(shí)證研究來自霍夫曼對(duì)移情和親社會(huì)關(guān)系的研究以及巴特森的移情-利他主義假說及支持這個(gè)假說的一系列實(shí)驗(yàn)?；舴蚵桶吞厣紡膭?dòng)機(jī)性和信息性兩個(gè)角度闡述了移情對(duì)親社會(huì)行為決策的作用【9】?；舴蚵J(rèn)為，移情憂傷不僅能夠作為親社會(huì)道德動(dòng)機(jī)促進(jìn)親社會(huì)行為的產(chǎn)生，而且能夠激活觀察者的道德原則，進(jìn)而引發(fā)親社會(huì)行為。

（2）國(guó)內(nèi)許多學(xué)者的研究也印證移情是親社會(huì)行為發(fā)生的重要推動(dòng)因素，是親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)源。張莉（1998）采用自行設(shè)計(jì)的情況，進(jìn)行了榜樣和移情對(duì)幼兒分享行為影響作用的比較研究。實(shí)驗(yàn)表明：移情訓(xùn)練在小班、中班的效果優(yōu)于大班效果，而榜樣訓(xùn)練在各年齡班的效果差異不明顯。這也說明了移情對(duì)親社會(huì)行為的發(fā)生有重要的促進(jìn)作用。不過對(duì)于移情和親社會(huì)行為之間的關(guān)系，有的學(xué)者卻得出了不一樣的研究結(jié)論。Einolf（2008）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)14種的親社會(huì)行為中，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的與移情存在顯著相關(guān)的只有10種，而真正與移情存在有意義的相關(guān)的親社會(huì)行為只有3種，且這3種行為，也都是非正式的親社會(huì)行為。因此這預(yù)示著移情在親社會(huì)行為的發(fā)生中可能并沒有起到重要的作用。國(guó)內(nèi)學(xué)者朱丹和李丹（2005）通過研究也得出：道德判斷推理與移情能力、親社會(huì)行為之間沒有顯著相關(guān)，只有移情中的個(gè)別指標(biāo)與親社會(huì)行為之間存在顯著的相關(guān)【10】。

小結(jié)：在實(shí)際的研究中，有的研究者因強(qiáng)調(diào)移情的認(rèn)知成分，于是在選擇研究工具時(shí)，就選擇能測(cè)量移情認(rèn)知成分的量表或問卷，如Hogan的HES量表；而有的研究者因強(qiáng)調(diào)移情的情感成分，于是就選擇能測(cè)量移情情感成分的量表或問卷，如Meharabian的QMEE量表。因此，不同研究者得出的研究結(jié)論不一致。

4.述評(píng)與展望

綜上所述，可知以往有關(guān)移情的研究主要集中在道德領(lǐng)域以及社會(huì)領(lǐng)域，誠(chéng)然還有心里咨詢領(lǐng)域。在道德領(lǐng)域，移情對(duì)道德發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，移情有助于個(gè)體做出親社會(huì)行為。在社會(huì)工作領(lǐng)域，移情是對(duì)別人情感與想法道德覺察、理解、體驗(yàn)以及反映。在心里咨詢領(lǐng)域，移情關(guān)系可以看作當(dāng)事人早期依附關(guān)系的投射。時(shí)至今日，在這三個(gè)領(lǐng)域中移情研究已經(jīng)有了很大的成就。但有關(guān)移情的研究仍存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、移情的發(fā)生不是單單有主體便會(huì)產(chǎn)生的，在很大程度上，移情是產(chǎn)生于特定的情境和關(guān)系下。如何將情境和關(guān)系納入到移情機(jī)制和功能的研究中，這給研究者帶來挑戰(zhàn)。第二、在游覽國(guó)內(nèi)移情文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)于移情維護(hù)身心健康的干預(yù)研究較少，以及不同文化、種族的比較研究也缺乏，因此有必要進(jìn)行相關(guān)的研究。

[1]李晶娟.關(guān)于移情概念的研究綜述.美育美學(xué)研究.2011,12(上旬刊)120-121

[2]Cohen，D.﹠Strayer，J. Empathy in conduct-disordered and comparison youth. Developmental Psychology,1996,32,988

[3]王丹,張霄,許遠(yuǎn)理.移情的神經(jīng)機(jī)制.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,26(4):50-53

[4][5]Davis，MH.Empathy:A social psychological approach .Boulder:Westview Press，1996

[6]丁芳.兒童的觀點(diǎn)采擇、移情與親社會(huì)行為的關(guān)系.山東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2001(1):10-13

[7]劉俊升.周穎.移情的心里機(jī)制及其影響因素概述.心里科學(xué),2008,31(4):917-921

[8]孫洪偉,陳健芷.移情研究述評(píng).黑龍江科技信息.2009,(10):116

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呂紅：女，1971.10.20，武漢大學(xué)留學(xué)生，新加坡籍，武漢大學(xué)碩士研究生，基礎(chǔ)心理學(xué)。