潘蔓芬

摘 要：古今中外的許多偉大的作品，都善于洞幽燭微地進(jìn)行人物心理描寫(xiě)，善于深刻傳神地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。心里描寫(xiě)，是塑造人物形象、刻畫(huà)人物性格的極為重要的手段

關(guān)鍵詞：心里描寫(xiě)；記敘文；人物

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-227-01

在記敘文的寫(xiě)作中，好的心理描寫(xiě)可使敘述的形象更加生動(dòng)。正如托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“如果世界上有藝術(shù)，而藝術(shù)也有目的的話(huà)，就在于表現(xiàn)、說(shuō)出人物靈魂中的真實(shí)。”人的內(nèi)心世界是非常復(fù)雜的，所謂“人心不同，各有其面”。

古今中外的許多偉大的作品，都善于洞幽燭微地進(jìn)行人物心理描寫(xiě)，善于深刻傳神地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，從而透視出人物的思想和理智，表現(xiàn)出人物的情感與性格?？梢哉f(shuō)，心里描寫(xiě)，是塑造人物形象、刻畫(huà)人物性格的極為重要的手段，我們?cè)噺娜齻€(gè)方面來(lái)借鑒文學(xué)作品中的心理描寫(xiě)。

一、是內(nèi)心獨(dú)白

即寫(xiě)出人物的所思所想，讓人物一無(wú)遮掩地吐露自己的心聲，說(shuō)出他（她）的歡樂(lè)和悲傷、矛盾和愁郁、憂(yōu)慮和希望，使讀者穿透人物外表，看到人物的內(nèi)心世界、品質(zhì)或情感。這種手法在第一人稱(chēng)作品里，是用“我”的口氣講話(huà)的?！拔摇钡乃枷牖顒?dòng)，也就由“我”直接傾吐的。這種讓主人公“自我剖析”直接陳述心跡方法的運(yùn)用，主觀色彩極濃，感情力量也較為強(qiáng)烈。而在第三人稱(chēng)的作品里，這種內(nèi)心獨(dú)白，大都在前面用“他想”、“他尋思到”、“他感到”、“他體驗(yàn)到”這類(lèi)的說(shuō)法作交代，然后像寫(xiě)人物對(duì)話(huà)一樣，直接寫(xiě)出人物的思想活動(dòng)。例如托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫(xiě)到卡列寧的內(nèi)心獨(dú)白：

他體驗(yàn)到就像一個(gè)人拔出了一顆痛了好久的牙齒那種感覺(jué)。經(jīng)過(guò)了可怕的痛楚和好像把什么巨大的、比頭本身還要大的東西從牙床拔下來(lái)的那樣一種感覺(jué)之后，患者幾乎還不能相信他自己的幸運(yùn)，忽然感到毒害了他那么久的生活，占據(jù)了他的全部注意力的東西已不復(fù)存在，而他又能夠生活和思想，以及對(duì)于他的牙齒以外的事情發(fā)生興味了。

這段以拔痛牙作生動(dòng)比喻的內(nèi)心獨(dú)白，既表現(xiàn)了卡列寧對(duì)安娜的憎惡以及擺脫了她而產(chǎn)生的反常的“快感”，同時(shí)，也罷卡列寧這個(gè)僵化的沙俄官僚的冷酷無(wú)情揭露無(wú)遺。

二、是心理分析

即作者從旁對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致入微的論述和剖析。它適用于那些曲折、隱秘、復(fù)雜得內(nèi)心感受和情緒變化。在反映人物的內(nèi)心沖突方面，這是一種不可或缺的手法。例如《紅樓夢(mèng)》第三十二回，寫(xiě)林黛玉聽(tīng)到寶玉背著她在大庭廣眾之下稱(chēng)贊她從來(lái)不說(shuō)“仕途經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的“混賬話(huà)”后，猶如一石入水，引起了她強(qiáng)烈的內(nèi)心反應(yīng)，就用了一段心理分析：

黛玉聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)又喜又驚、又嘆又悲。所喜者：果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己；所驚者：他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；所嘆者：你既為我的知己，又何必有“金玉”之論呢？既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來(lái)一寶釵呢？所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張；況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐至勞怯之癥。我雖為你的知己，但恐不能持久；你縱為我的知己，奈我薄命何！想到此間，不禁淚又下來(lái)了。

這段描寫(xiě)看似獨(dú)白，實(shí)為作者通過(guò)變通與改造，把人物的獨(dú)白與心理分析結(jié)合起來(lái)表現(xiàn)得。它是經(jīng)過(guò)作者的歸納、提煉，再有條理地向讀者介紹的，并非黛玉當(dāng)時(shí)真的這樣“獨(dú)白”的。此時(shí)，黛玉背地里聽(tīng)到寶玉對(duì)她不說(shuō)“混賬話(huà)”的贊譽(yù)，其心扉自然受到了強(qiáng)烈的震撼，猶如一石擊水，漣漪層散，感情極為復(fù)雜。但是作者把它歸納為“喜”、“驚”、“嘆”、“悲”四個(gè)方面，分析得十分貼切而細(xì)膩，使人一目了然，不僅表露了她對(duì)寶玉深沉執(zhí)著的愛(ài)，也鮮明地反映了她寄人籬下、多愁善感的情懷。

三、談?wù)剦?mèng)境幻覺(jué)

這是人物心理描寫(xiě)的一種特殊形式?！皦?mèng)是心理的形象化了的反映，是現(xiàn)實(shí)的一種化了妝的反映，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)在意識(shí)上的一種改造”。人們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)境是生活在意識(shí)上的一種曲折的投影，是生活現(xiàn)象在意識(shí)中的再現(xiàn)。它和人物的性格及其處境的認(rèn)識(shí)、情感、意志有著密切聯(lián)系。因此，夢(mèng)境描寫(xiě)就成為心理描寫(xiě)的一種特殊形式。

例如沈從文的代表作《邊城》中的翠翠也有一處甚為詳細(xì)的夢(mèng)境描寫(xiě)，這個(gè)夢(mèng)境幻覺(jué)的心理描寫(xiě)對(duì)翠翠愛(ài)情的探討做了極大的補(bǔ)充，也讓人物形象更加有血有肉。在對(duì)待愛(ài)情上，翠翠表現(xiàn)的羞澀躲閃，整個(gè)事情似乎只是老船夫一人在張羅。對(duì)儺送二老的喜愛(ài)在心，卻礙于少女的羞澀，只能把這份愛(ài)藏在心底。在儺送二老為其唱山歌的時(shí)候，翠翠睡過(guò)去了，在夢(mèng)里，她把一個(gè)少女對(duì)于愛(ài)的全部心思表露了出來(lái)，顯得熱烈敢于追求，不似現(xiàn)實(shí)中的躲閃逃避：

“翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)，仿佛輕輕的各處飄著……去做什么呢？去摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘?！薄拔易蛱炀驮趬?mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了?！?/p>

夢(mèng)境中反復(fù)提到的“虎耳草”，恰似翠翠的愛(ài)情，她在平時(shí)不敢攀折，需要仰望，卻在夢(mèng)里極輕松地將它折了，但是卻不知道交給誰(shuí)，就如在天保大老和儺送二老中難以抉擇一樣。對(duì)于這個(gè)尚且懵懂又缺乏安全感的少女來(lái)說(shuō)，愛(ài)情尚是一件不甚明了的事情。及至下文略有表現(xiàn)：“翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點(diǎn)心頭上的愛(ài)憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這份穩(wěn)秘里，得到又驚又喜的興奮。一點(diǎn)兒不可知的未來(lái)，搖撼她的情感極厲害，她無(wú)從完全把那種癡處不讓祖父知道。”翠翠仍是十分羞澀猶豫，全然沒(méi)了夢(mèng)境里的大膽自由。像這樣的夢(mèng)境幻覺(jué)的心理描寫(xiě)，把翠翠對(duì)愛(ài)情的既憧憬又害怕的心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)掌握心理描寫(xiě)的手法，以創(chuàng)新的精神，深入生活，洞幽燭微，努力開(kāi)發(fā)人類(lèi)心靈的新大陸，把人物心靈奧秘勾魂攝魄地挖掘出來(lái)，將人物的靈魂世界準(zhǔn)確形象地勾畫(huà)出來(lái)，以收到以一當(dāng)十、以少概多富有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)效果。