何燕俠，王 慧

（大連大學(xué) 法學(xué)院，遼寧 大連 116622）

中國(guó)古代的禮教是以家族為中心的，傳統(tǒng)法律中也貫穿著濃厚的家族主義色彩。在中國(guó)古代刑罰中，有一種稱(chēng)為“族誅”的刑罰，又名“族刑”，也稱(chēng)為“緣坐”、“連坐”。即一個(gè)人犯罪，要株連全族。即一個(gè)本來(lái)沒(méi)有罪責(zé)的人，因他和犯罪的人同屬于一個(gè)宗族，因而發(fā)生法律上的連帶責(zé)任。“緣坐”與“連坐”二者在法律上的含義是不同的。臺(tái)灣學(xué)者戴炎輝指出：“唐律以來(lái)，緣坐指正犯的親屬亦被處罰，而連坐乃正犯的同職或伍保負(fù)連帶責(zé)任?！盵2]55緣坐，指一人犯罪，株連家族、家屬。而“連坐”，或稱(chēng)“從坐”、“相坐”、“隨坐”，是因一人犯法而使同僚、鄰里等有一定關(guān)系的人連帶受刑罰的制度。本文主要從性別、家族主義的角度對(duì)婦女緣坐及處罰進(jìn)行梳理和分析。

一、婦女緣坐及范圍

“緣坐”是在夏商周時(shí)期，以“孥戮”的形式產(chǎn)生的?！渡袝?shū)·甘誓》載：夏朝有“予則孥戮汝?！睗h代儒家孔安國(guó)解釋?zhuān)骸版郏右?。非但止其身，辱及汝子，言恥累也?！边@里的“孥戮”是罪及犯罪者的兒子，即殺死犯罪者與他的兒子。《湯誓》載：“予則孥戮汝，罔有攸赦?！笨装矅?guó)解釋為：“古之用刑，父子兄弟罪不相及，今云孥戮汝，無(wú)有所赦，權(quán)以協(xié)之，使勿犯?！盵3]81

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成文法出現(xiàn)后，緣坐以“夷三族”的形式出現(xiàn)，并從秦朝開(kāi)始實(shí)施?！妒酚洝で乇炯o(jì)》：“（秦）文公二十年，法初有三族之罪?！盵3]71這里的“三族”有的說(shuō)是指父母、兄弟、妻子；有的說(shuō)是指父族、母族、妻族。陳顧遠(yuǎn)認(rèn)為“緣坐之始蓋秦也?！鄙眺弊兎ǎ谇貒?guó)嚴(yán)刑峻法下，族刑的范圍有所擴(kuò)大，一家有罪，有時(shí)株連九族。商鞅本人被處以殘酷的刑罰，還被株連全族。秦始皇即位后，正式頒布“以古非今者，族”，可見(jiàn)族刑由秦朝明定為正刑。

漢承秦制，漢代時(shí)緣坐以“夷三族”的形式繼續(xù)存在。九章律中有“夷三族”的明文規(guī)定?！稘h書(shū)·刑法志》中記載：“漢興之初，雖有約法三章，網(wǎng)漏吞周之魚(yú)，然其大辟，尚有夷三族之令?！盵3]74漢文帝時(shí)期，進(jìn)行了一系列刑罰制度的改革，但是保留了“夷三族”。漢代犯大逆不道罪者，家屬均須緣坐，犯罪者本人處以腰斬，其父母妻子，同產(chǎn)者，皆受棄市之刑?！稘h書(shū)·景帝紀(jì)》注如淳引律：“大逆無(wú)道，父母妻子同產(chǎn)皆棄市。”[4]142對(duì)于出嫁女，不論父族還是夫族父兄犯罪都要受牽連而緣坐，即如果父族父兄犯罪處以族刑，要從坐受戮；同樣，夫族兄弟有人犯罪處族刑時(shí)，也要跟隨受戮。即“一人之身，內(nèi)外受辟?！盵1]926

夏商周時(shí)期的“孥戮”，是對(duì)犯罪者全族的誅殺；戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的“夷三族”是對(duì)與犯罪者相關(guān)的三族的誅殺，包括祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻子、兒子、兒媳、女兒、孫女等?？梢?jiàn)，“夷三族”形式的緣坐對(duì)婦女的株連是廣泛的。就婦女個(gè)人而言，因結(jié)婚、生子發(fā)生的身份轉(zhuǎn)換，由婚前的女兒、婚后的人妻，生育后的母親等不同角色承擔(dān)不同的緣坐責(zé)任，特別是出嫁女不僅要受到夫族的株連，也要受父族的株連。

二、婦女緣坐范圍的變化

魏晉南北朝時(shí)期，婦女緣坐范圍逐步縮小，最終改變了出嫁女只因?yàn)槭桥裕团c男性有異，特別遭受“一人之身，內(nèi)外受辟”的“二門(mén)之誅”。此后出嫁女只緣坐夫族，不緣坐父族了。

曹魏前期，緣坐范圍相對(duì)縮小，即不株連祖父母、孫子。魏律規(guī)定：“大逆不道，腰斬，家屬?gòu)淖?，不及祖父母、孫?！盵3]74曹魏后期，對(duì)婦女緣坐范圍進(jìn)一步縮小，是由“毋丘儉”一案引起的?！稌x書(shū)·刑法志》“毋丘儉傳”中記載，毋丘儉因案判處族刑后，他的孫女出嫁劉氏，因毋罪，應(yīng)當(dāng)同案處死，但因正在懷孕，被羈押在廷尉處。魏國(guó)的司隸主簿程咸向朝廷進(jìn)諫說(shuō)“女適人者，若已產(chǎn)育，則成他家之母，于防不足以懲奸亂之原，于情則傷孝子之恩。男不遇罪于他族，女獨(dú)戮于二門(mén)，非所以哀矜女弱，均法制之大分也”?！俺家詾樵谑抑?，從父母之誅；既醮之?huà)D，從夫家之罰。宜改舊科,以為永制?！庇谑怯性t，改定律令?！盵1]926魏景帝之后，出嫁女不受父族株連，只受夫族株連，出嫁之女不再因父母之罪緣坐而受刑。

曹魏制定《新律》，沿用漢朝緣坐之法，但是縮小了緣坐范圍。此后各王朝也都逐步縮小緣坐范圍?！缎侣梢?guī)定》：凡大逆無(wú)道罪，本人腰斬，但不株連隔代之輩。高貴鄉(xiāng)公在位又規(guī)定：出嫁之?huà)D，僅受夫家株連，改變了以往已婚婦女同時(shí)受夫家和父家兩方株連的狀況。西晉《泰始律》規(guī)定：養(yǎng)子養(yǎng)女及出嫁之?huà)D不再緣坐親生父母棄市罪。南朝《梁律》規(guī)定：犯謀反、叛降、大逆以上罪的妻妾、姊妹等應(yīng)從坐棄市的婦女，可免除死刑，沒(méi)為官奴婢。北魏也縮小了株連范圍，犯大逆不道者，本人腰斬，誅其同籍，十四歲以下男子改處腐刑，女子沒(méi)為管奴婢。晉朝時(shí)，“晉懷帝除夷三族刑，明帝又復(fù)之，唯不及婦人。自是之后，凡從坐之母妻姊妹等，皆得不死而沒(méi)為官奴婢。故《隋志》自梁以降，遂無(wú)夷三族之刑。”[3]84三國(guó)曹魏時(shí)期，對(duì)于婦女緣坐的法律規(guī)定進(jìn)一步明確，改變了婦女原來(lái)“一人之身，內(nèi)外受辟”的狀況，此后歷代出嫁女不再受父族的株連。

三、對(duì)婦女緣坐的刑罰及其變化

北魏后期“緣坐”首次見(jiàn)于正史，在《魏書(shū)》中記載：“及浩被誅，陸遐后妻,寶興從母也，緣坐沒(méi)官。”[5]826這是指北魏時(shí)期的軍事謀略家崔浩，以修史宣揚(yáng)“國(guó)惡”的罪名被誅，已經(jīng)出嫁的女兒因?yàn)楦赣H身犯死罪而被牽連沒(méi)官的案例。緣坐在唐朝時(shí)期正式入律，形成了完備的法律制度。從《唐律疏議》中能夠看到緣坐制度的律文規(guī)定、司法解釋?zhuān)渲幸裁鞔_了緣坐罪的相關(guān)罪名及處罰，唐朝緣坐罪主要適用于謀反、大逆、謀叛、謀殺等罪名。

隨著緣坐制度在法律中的進(jìn)一步完善，對(duì)于緣坐時(shí)所受刑罰的規(guī)定也更加詳細(xì)?！端鍟?shū)·刑法志》中《梁律》記載：其謀反、降叛、大逆已上皆斬。父子同產(chǎn)男，無(wú)少長(zhǎng)，皆棄市。母妻姊妹及應(yīng)從坐棄市者，妻子女妾同補(bǔ)奚官為奴婢。資財(cái)沒(méi)官。[3]84《唐律疏議·賊盜律》規(guī)定，“諸謀反、及大逆者皆斬；父子年十六以上皆絞；十五以下及母女妻妾(子妻妾也同)，祖孫、兄弟、姊妹若部曲、資財(cái)、田宅并沒(méi)官。男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者并免(余條婦人應(yīng)緣坐者準(zhǔn)此)；伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同異?！盵3]85這是對(duì)謀反、大逆犯罪行為的嚴(yán)厲處罰。誅及父子，母女、妻妾、祖孫、姊妹等親屬要沒(méi)官，就是說(shuō)在唐朝時(shí)母女、妻妾、姊妹要受株連，

沒(méi)為官奴婢，但是免死。

唐朝法律規(guī)定，對(duì)于謀反、謀叛未成者，親屬也要受緣坐，“即雖謀反，詞理不能動(dòng)眾，威力不足率人者，亦皆斬；父子、母女、妻妾并流三千里，資財(cái)不在沒(méi)限。謀大逆者，絞。”“諸謀叛者，絞。已上道者皆斬，妻、子流二千里；若率部眾百人以上，父母、妻、子流三千里；所率雖不滿(mǎn)百人，以故為害者，以百人以上論?！?/p>

此外，唐律對(duì)于出嫁婦女也有明確的條文規(guī)定“若女許嫁已定，歸其夫，出養(yǎng)、入道及聘妻未成者，不追坐(出養(yǎng)者，從所養(yǎng)坐)；道士及婦人(尼姑)若部曲奴脾，犯反逆者，止坐其身”[3]85?！端涡探y(tǒng)》規(guī)定與唐律相同，元代刑法志及明清律的規(guī)定也基本相同，只是明清律關(guān)于此種犯罪對(duì)母女妻妾的處罰是均給功臣家為奴。明清律的刑律(盜賊)規(guī)定，謀反時(shí)，家族中祖父、子孫、兄弟，伯叔、侄子，不管同籍與否，受誅刑。而且，同居者只要是男性，不管是否親戚、同姓一律斬。但是，十五歲以下男子、母女妻妾姊妹及兒子的妻妾罰為奴隸，送給功臣之家。

緣坐制度在清朝末年修改刑律中被最終廢除。如下表所示，在中國(guó)古代不同歷史時(shí)期，對(duì)婦女緣坐及其處罰是有所變化的。

表1 中國(guó)古代婦女緣坐范圍及其處罰的變化

結(jié) 語(yǔ)

緣坐制度從夏商周時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生，一直到清朝末期修改刑律被廢除，在中國(guó)古代存在了兩千年之久。從夏商周的“孥戮”、春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢的“夷三族”,到三國(guó)北魏時(shí)出現(xiàn)“緣坐”，直至唐朝緣坐法正式入律，緣坐制度經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，逐漸趨于完備。婦女緣坐主要適用于謀反、謀叛、大逆不道等危害皇權(quán)的重大犯罪。婦女緣坐的范圍是廣泛的，因家族中有父兄犯罪，祖母、母親、妻子、女兒、姊妹也要受到株連。但是，曹魏西晉時(shí)期以后，婦女緣坐范圍有所縮小，改變了出嫁女“一人之身，內(nèi)外受辟”的情況，出嫁女只坐夫族，不坐父族。對(duì)婦女緣坐的刑罰有棄市（死刑）、沒(méi)官（為奴婢）、給功臣家為奴、流三千里。在家族主義之下，男女同犯緣坐罪而處罰則不同。對(duì)男性緣坐實(shí)行重罰，一律處死，只是在死刑方式上有減輕的變化，從夏商周的“誅殺”、秦漢時(shí)期的“腰斬”，到隋唐時(shí)期減輕為“棄市”。相對(duì)于男性，婦女緣坐所受的刑罰從夏商周時(shí)期的“誅殺”，秦漢時(shí)期的“棄市”，到三國(guó)兩晉南北朝、隋唐時(shí)期減輕為“沒(méi)為官奴”，流放三千里。婦女緣坐所受的刑罰隨著時(shí)代的變遷逐漸減輕。對(duì)謀反、謀叛、大逆不道等危害皇權(quán)的重大犯罪對(duì)婦女實(shí)行緣坐，是婦女因家族中男子犯罪受到的株連。因婦女生育的生理特征及在室女、出嫁女、妻子、母親等身份上的特殊性，傳統(tǒng)法律往往把婦女與老人、殘疾人、未成年人放在一起，列為法律保護(hù)對(duì)象的。在緣坐制度中，男性親屬對(duì)家族中的男性犯罪者承擔(dān)主要連帶責(zé)任，而婦女承擔(dān)部分連帶責(zé)任。

[1]晉書(shū)·刑法志[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[2]戴炎輝.中國(guó)法制史[M].臺(tái)北：三民書(shū)局，1979.

[3]沈家本.歷代刑法考[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[4]班固.漢書(shū)·刑法志[M]北京：中華書(shū)局，1989.

[5]魏書(shū)：卷三十五[M]北京：中華書(shū)局，1997.

[6]長(zhǎng)孫無(wú)忌,等.唐律疏議[M].北京：中華書(shū)局，1983.