鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想研究綜述

葛群

摘 要：中國(guó)近代著名文學(xué)家、思想家和實(shí)業(yè)家鄭觀應(yīng)（1842—1922）在其名著《盛世危言》中提出其經(jīng)濟(jì)思想的核心部分——商戰(zhàn)思想，即發(fā)展中國(guó)的資本主義工商業(yè)，以商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為手段，通過國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的比拼，最終戰(zhàn)勝外來經(jīng)濟(jì)侵略。對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想特別是商戰(zhàn)思想研究從總論性研究和專門性研究?jī)蓚€(gè)方面入手進(jìn)行歸納。

關(guān)鍵詞：鄭觀應(yīng)；經(jīng)濟(jì)思想；商戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）33-0011-03

鄭觀應(yīng)（1842—1922），是中國(guó)近代著名文學(xué)家、思想家和實(shí)業(yè)家。他在代表作《盛世危言》中全面闡述了他的經(jīng)濟(jì)思想，其核心——商戰(zhàn)理論主張通過發(fā)展民族工商業(yè)，以商業(yè)特別是國(guó)際貿(mào)易為中心，同外國(guó)資本主義進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)。該理論的提出為渴望有效抵制外來經(jīng)濟(jì)侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的時(shí)人指出了一條現(xiàn)實(shí)的道路。當(dāng)前對(duì)鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想的研究十分活躍，角度多元、內(nèi)容全面，既分散于對(duì)其整體思想及經(jīng)濟(jì)思想研究的總論性研究中，也有專門性研究。

一、總論性研究

對(duì)鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究在對(duì)鄭觀應(yīng)諸多思想的研究中最為突出。自20世紀(jì)50年代起，諸多刊物文章即有涉及。專門對(duì)鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想加以綜述的研究專著數(shù)量不多，但介紹其生平時(shí)分析其思想體系的專著相對(duì)較多。其中影響最大、深入分析研究鄭觀應(yīng)思想和生平的著作是夏東元在1981年出版的《鄭觀應(yīng)傳》和1996年該書的修訂版《鄭觀應(yīng)》及在90年代后期易惠莉的《鄭觀應(yīng)評(píng)傳》。

關(guān)于鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的研究，以論文形式出現(xiàn)的總論性成果數(shù)量很多。從內(nèi)容上看主要分為以下幾類：

第一類是全面分析鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想。史全生《論鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想》（1980）指出，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)口號(hào)反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的渴望和要求。湯照連《鄭觀應(yīng)學(xué)習(xí)西方發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的思想》（1981）指出，鄭觀應(yīng)要求以商業(yè)為中心全面發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并初步論證了農(nóng)、工、商等各經(jīng)濟(jì)部門之間的相互關(guān)系，代表了新興民族資產(chǎn)階級(jí)的利益。嚴(yán)惠民《鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想新探》（1990）認(rèn)為鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想表明中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想已提高到一個(gè)新的高度。孫少艾《試論鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想》（1997）認(rèn)為鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想的積極性體現(xiàn)在警醒民眾、促進(jìn)民族振興和工商業(yè)發(fā)展、抵御外來經(jīng)濟(jì)侵略方面。謝毓?jié)崱对u(píng)鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想》（2002）指出，鄭觀應(yīng)是優(yōu)秀的改良者之一，其商戰(zhàn)思想實(shí)踐色彩濃厚。聶好春《習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)——從〈盛世危言〉看鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想》（2006）較為全面地闡述了鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想并做出評(píng)價(jià)。

此外，還有一些論文分析了鄭觀應(yīng)的整個(gè)思想體系，其中包括其經(jīng)濟(jì)思想。李自茂《鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)倫理思想述略》（2006）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)代表早期改良派，其資本主義化的經(jīng)濟(jì)倫理思想表現(xiàn)在四個(gè)方面。葉乃康《論鄭觀應(yīng)的思想及其歷史意義》（2011）全面分析了包括經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的鄭觀應(yīng)整體的思想體系并做出評(píng)價(jià)。

第二類是并入式研究鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想。即概括研究早期改良派經(jīng)濟(jì)思想，其中包括鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想。如李自茂《早期改良派經(jīng)濟(jì)倫理思想概要》（2005）概括總結(jié)陳熾、薛福成、鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理思想并將其與傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行比較、辨別，揭示其具有的資本主義性質(zhì)，并分析、總結(jié)了早期改良派的經(jīng)濟(jì)倫理思想。

第三類是總括鄭觀應(yīng)諸多思想的研究成果。其中較全面的是倪俊明《鄭觀應(yīng)研究綜述》（2003），該文對(duì)解放后到21世紀(jì)初五十來年鄭觀應(yīng)研究的概況分門別類、多角度進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。劉桂奇《近年來鄭觀應(yīng)思想研究新動(dòng)向》（2007）認(rèn)為從20世紀(jì)五六十年代起，鄭觀應(yīng)思想研究的總體趨勢(shì)是專題化，而此前綜合研究為多，整體研究廣泛且深入，鄭觀應(yīng)的完整思想體系將得到最大程度上的挖掘并影響各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

第四類是比較性研究。其中包括平行式比較研究與垂直式比較研究。平行式比較研究是同他人經(jīng)濟(jì)思想的比較。如商鳴臣《鄭觀應(yīng)與張弼士經(jīng)濟(jì)思想及實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理之比較》（1997）探討了鄭觀應(yīng)與張弼士在經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。申滿秀《從“抑商”到“重商”觀念的轉(zhuǎn)變——龔自珍、魏源、王韜、鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想個(gè)案簡(jiǎn)析》（1999）揭示了龔自珍、魏源、王韜、鄭觀應(yīng)對(duì)待“商”的態(tài)度的變化歷程。陳康衡《鄭觀應(yīng)與晚清社會(huì)的三個(gè)派別》（2004）探究通過考察鄭觀應(yīng)與晚清主要社會(huì)階層的關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確評(píng)價(jià)鄭觀應(yīng)的思想。缐文《鄭觀應(yīng)、李斯特經(jīng)濟(jì)思想比較初探》（2008）對(duì)鄭觀應(yīng)和李斯特的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了比較，認(rèn)為二者都是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)突發(fā)變化的前提下提出了積極發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)以與強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)保護(hù)，鄭觀應(yīng)的思想已接近李斯特思想的核心內(nèi)容。缐文的另一篇文章《“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的先驅(qū)：鄭觀應(yīng)與李斯特經(jīng)濟(jì)思想之比較研究》（2010）指出鄭觀應(yīng)和李斯特都提出了獨(dú)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)與外國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)思想，提出的主張非常相似，視野廣闊，內(nèi)容豐富，具有現(xiàn)實(shí)性。翰嘯《鄭觀應(yīng)、康有為、孫中山的經(jīng)濟(jì)思想》（2010）認(rèn)為鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)理論被孫中山和康有為在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了變通和完善。

垂直式比較研究是鄭觀應(yīng)本人思想變化過程的研究。董淮平《“得風(fēng)氣之先”與“開風(fēng)氣之先”——鄭觀應(yīng)早期思想演變與上?！罚?997）通過鄭觀應(yīng)的著作《救時(shí)揭要》與《易言》來考察鄭觀應(yīng)早期思想，展示其心態(tài)、觀念等方面的變化過程。盧偉《從〈盛世危言〉的成書過程看鄭觀應(yīng)維新思想的演變》（2010）從對(duì)鄭觀應(yīng)的《盛世危言》的成書過程的研究出發(fā)，揭示鄭觀應(yīng)的維新思想及維新先驅(qū)思想家身份的轉(zhuǎn)變過程。

第五類是在分析鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，揭示時(shí)代特點(diǎn)或其所處身份的局限性。常卓超《鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想》（1962）闡述了鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的具體內(nèi)容。楊華山《鄭觀應(yīng)近代經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代特點(diǎn)探論》（1999）指出，鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想具有兩個(gè)特點(diǎn)：政治功利和借鑒創(chuàng)新，反映了近代早期中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特特征。

二、專門性研究

這是對(duì)鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想某一方面進(jìn)行的專門性研究，以論文形式為主。主要是對(duì)鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想的研究，包括總論性研究和專門性研究。

第一類是對(duì)鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想的總論性研究。此方面的研究普遍被眾多學(xué)者所關(guān)注。常汝琪《鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)論》（1984）分析了鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)論及其特點(diǎn)，認(rèn)為其愛國(guó)主義思想和對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)影響深遠(yuǎn)。鄭學(xué)益《鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)論》（1984）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)提出兵戰(zhàn)和商戰(zhàn)二者并用以抵抗外來侵略，但更為強(qiáng)調(diào)商戰(zhàn)，在對(duì)他的商戰(zhàn)論分析的基礎(chǔ)上提出了二個(gè)前提條件。王相欽《中國(guó)近代重商思想的杰出代表——鄭觀應(yīng)》（1992）指出，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)政策的改變，順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有深遠(yuǎn)的影響。程連升《鄭觀應(yīng)“商戰(zhàn)”思想新論》（1994）強(qiáng)調(diào)，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想?yún)^(qū)別于純粹的重商主義或貿(mào)易立國(guó)論。楊光《論鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想》（1999）指出，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想是為了應(yīng)對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略而提出的，有一定的局限性，也具有重要的啟蒙作用。趙秀玲《論鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想》（1999）指出，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想具有先進(jìn)性和前瞻性，能夠啟迪和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。湯照連《鄭觀應(yīng)：近代“商戰(zhàn)論”的代表者》（2001）指出，薛福成、馬建忠及王韜的重商理論是鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)論的基礎(chǔ)，鄭觀應(yīng)對(duì)此進(jìn)行了兼容創(chuàng)新，并作了較充分的論證。孫玉珂、李玉傳《略論鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想》（2001）指出，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想體系較全面完整，具有獨(dú)創(chuàng)性且與歷史發(fā)展規(guī)律一致，其理論認(rèn)識(shí)處于前沿并具借鑒作用。劉利勇的碩士論文《鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)論》（2001）分析了鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容和產(chǎn)生根源，總結(jié)了鄭觀應(yīng)經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)并對(duì)其歷史地位進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。雷強(qiáng)《鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)論的歷史啟示》（2003）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想為國(guó)家富強(qiáng)探索出了一條現(xiàn)實(shí)可行的道路，對(duì)當(dāng)前對(duì)抗外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略仍然有一定的借鑒作用。朱鴻翔《試論鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想》（2006）揭示了鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想產(chǎn)生的歷史因素和對(duì)其所處時(shí)代及當(dāng)今的啟示。

第二類是對(duì)商戰(zhàn)思想的專門性研究。

首先是對(duì)鄭觀應(yīng)財(cái)政思想的研究。盧文瑩《鄭觀應(yīng)的國(guó)債思想》（1994）指出，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國(guó)可以仿照西例在國(guó)庫(kù)空虛時(shí)向國(guó)內(nèi)外舉債，舉債方式仍應(yīng)仿照西例，同時(shí)要通盤考慮，謹(jǐn)慎周全。朱潔《鄭觀應(yīng)的厘稅改革主張》（2001）認(rèn)為，出于促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、不受他國(guó)欺侮的愿望，鄭觀應(yīng)對(duì)厘金和關(guān)稅制度提出了改革的要求，批判其弊端，提出解決辦法。萬立明、高峻《鄭觀應(yīng)的財(cái)政思想初探》（2002）提出，鄭觀應(yīng)重視并深入研究探討了開源、節(jié)流、預(yù)算、厘稅、國(guó)債等財(cái)政問題，其見解獨(dú)特、一針見血，具有啟迪意義。肖美貞《試比較鄭觀應(yīng)與張謇的厘稅改革思想》（2004）分析、比較了鄭觀應(yīng)和著名實(shí)業(yè)家張謇關(guān)于厘稅改革的一些觀點(diǎn)、主張，指出他們提出的主張非常相近，但對(duì)某些問題仍存在不同見解。梁發(fā)芾《清末西方預(yù)算制度在中國(guó)的傳播與建立》（2010）指出，鄭觀應(yīng)將資本主義的內(nèi)涵輸入到傳統(tǒng)意義上的“度支”概念中，新時(shí)代的特征明顯，并倡議仿照西方在中國(guó)設(shè)立國(guó)家年度預(yù)算。

其次是對(duì)鄭觀應(yīng)金融思想的研究。黃林平《對(duì)中國(guó)歷史上幾位古人貨幣思想的淺識(shí)》（1998）揭示鄭觀應(yīng)提出發(fā)行紙幣，指出其優(yōu)點(diǎn)，就其準(zhǔn)備金及票面額表達(dá)了看法，提議建立銀行來祛除外國(guó)貨幣流入帶來的極大危害，并初步描畫了銀行業(yè)的運(yùn)行、人員配置及業(yè)務(wù)等等。耿敬《試論鄭觀應(yīng)的保險(xiǎn)思想》（2003）揭示，鄭觀應(yīng)是第一個(gè)用專文論述保險(xiǎn)的人，分析了商戰(zhàn)的勝利與大力發(fā)展保險(xiǎn)業(yè)的關(guān)系，并對(duì)保險(xiǎn)的多個(gè)方面問題提出了自己的見解。

再次是關(guān)于鄭觀應(yīng)的企業(yè)制度的研究。徐元基《從〈商務(wù)嘆〉看鄭觀應(yīng)對(duì)官督商辦的態(tài)度》（1984）揭示了鄭觀應(yīng)在不同時(shí)期對(duì)“官督商辦”的認(rèn)識(shí)及其心路歷程，對(duì)該制度進(jìn)行了無情抨擊和深刻批判。王翔《鄭觀應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想試探》（1986）探討了鄭觀應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想的產(chǎn)生過程和提出的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理原則，認(rèn)為其在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域的探索具有開創(chuàng)性。劉叔麟《鄭觀應(yīng)對(duì)官督商辦企業(yè)的評(píng)價(jià)——兼談官督商辦企業(yè)的性質(zhì)》（1988）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)對(duì)“官督商辦”進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批評(píng)。楊華山、王輝《鄭觀應(yīng)論近代企業(yè)管理體制及其成本思想》（1999）認(rèn)為鄭觀應(yīng)提出了較為完整、具近代特色的管理思想，表達(dá)了對(duì)企業(yè)管理體制的見解，并就如何發(fā)展中國(guó)資本主義工商業(yè)提出了全部按照西方模式發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一套具體方案。其企業(yè)成本思想體現(xiàn)在四個(gè)方面。馮曉宏《試論清末實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)家鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)管理思想》（2002）指出，鄭觀應(yīng)主張進(jìn)行全方位的變革，尤其重視市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，全力提倡股份制公司由商人自辦，對(duì)官方對(duì)企業(yè)的控制持否定態(tài)度，并提出了具體的解決方案和步驟。其思想對(duì)當(dāng)前仍具有啟迪作用。黃啟臣《略論鄭觀應(yīng)商辦企業(yè)的思想》（2002）指出，鄭觀應(yīng)的商辦企業(yè)思想是基于對(duì)商辦企業(yè)的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)而提出的。李自茂《鄭觀應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想述略》（2003）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐使他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并形成了具有一定深度的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。徐開巒的碩士論文《鄭觀應(yīng)商辦企業(yè)思想研究》（2009）研究了鄭觀應(yīng)的企業(yè)思想，并把它和鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想聯(lián)系了起來，揭示了它們之間的關(guān)系。孫玉杰《鄭觀應(yīng)民營(yíng)企業(yè)思想簡(jiǎn)論》（2009）從政府對(duì)企業(yè)的扶植、不干預(yù)政策、政府立法保護(hù)及企業(yè)股份制的運(yùn)行來分析鄭觀應(yīng)的民營(yíng)企業(yè)思想，并對(duì)其思想的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

此外還有關(guān)于鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)觀方面的研究。李堅(jiān)《鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)觀》（1995）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)觀以商戰(zhàn)理論為基礎(chǔ)，為近代中國(guó)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)與他國(guó)進(jìn)行國(guó)力的較量在方式、方法及策略方面進(jìn)行了有益的探索，于當(dāng)今仍有裨益。劉仁坤《略論鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)》（1996）認(rèn)為，鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍有借鑒作用。黃群《鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)理論初探》（1996）認(rèn)為鄭觀應(yīng)的市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)觀已具備資本主義市場(chǎng)學(xué)的特征。楊華山《論中國(guó)近代早期的企業(yè)人才觀念和市場(chǎng)意識(shí)——鄭觀應(yīng)個(gè)案分析》（2001）則通過探討鄭觀應(yīng)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想和市場(chǎng)意識(shí)，指出西學(xué)對(duì)其影響非常深刻，因而其經(jīng)濟(jì)思想處處顯現(xiàn)資本主義的特征。