假使戀愛是人生的必需，那么，友誼只能算是一種奢侈；所以，上帝垂憐阿大（Adam）的孤寂，只為他造了夏娃，并未另造個(gè)阿二。我們常把火焰來比戀愛，這個(gè)比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱烈。像拜倫，像哥德，像繆塞，野火似的卷過了人生一世，一個(gè)個(gè)白色的，栗色的，棕色的情婦（Une blonde，Chataigne OUbrune mati tresse繆塞的妙句）的血淋淋的紅心，白心，黃心（孫行者的神通），都燒炙成死灰，只算供給了燃料。情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。時(shí)間對(duì)于友誼的磨蝕，好比水流過石子，反把它洗琢得光潔了。因?yàn)橛颜x不是尖利的需要，所以在好朋友間，極少發(fā)生那厭倦的先驅(qū)，一種厴足的情緒，像我們吃完最后一道菜，放下刀叉，靠著椅背，準(zhǔn)備叫侍者上咖啡時(shí)的感覺，還當(dāng)然不可一概而論?？茨阌械氖鞘裁磁笥?。

西諺云：“急需或困乏時(shí)的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們?nèi)狈Φ氖撬拿?。那時(shí)節(jié)，我們也許需要真正的朋友，不過我們真正的需要并非朋友。我們講交情，揩面子，東借西挪，目的不在朋友本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門。常時(shí)最知情識(shí)趣的朋友，在我們窮急時(shí)，他的風(fēng)趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。兩袖包著清風(fēng)，一口咽著清水，而云傾聽良友清談，可忘饑渴，即清高到?jīng)]人氣的名士們，也未必能清苦如此。此話跟劉孝標(biāo)所謂勢交利交的一派牢騷，全不相干，朋友的慷慨或吝嗇，肯否排難濟(jì)困，這是一回事；我們牢不可破的成見，以為我和某人既有朋友之分，我有困難，某人理當(dāng)扶助，那是另一回事。盡許朋友疏財(cái)仗義，他的竟算是我的，在我窮急告貸的時(shí)節(jié)，總是心存不良，滿口親善，其實(shí)別有作用。試看世間有多少友誼，因?yàn)橛星蟛凰?，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相與的人，能在此時(shí)幫忙救急，反比平日的朋友來得關(guān)切，我們感激之余，可以立刻結(jié)為新交，好幾年積累的友誼，當(dāng)場轉(zhuǎn)移對(duì)象。在困乏時(shí)的友誼，是最不值錢了——不，是最可以用錢來估定價(jià)值了！我常感到，自《廣絕交論》以下，關(guān)于交誼的詩文，都不免對(duì)朋友希望太奢，批評(píng)太刻，只說做朋友的人的氣量小，全不理會(huì)我們自己人窮眼孔小，只認(rèn)得錢類的東西。不認(rèn)得借未必有、有何必肯的朋友。古爾斯密（Goldsmith）的東方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem）。頗少人知，1877年出版的單行本，有一篇序文，中間說，想創(chuàng)立一種友誼測量表（Philometer），以朋友肯借給他的錢多少，定友誼的高下。這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未能免除，所以他要怨什么“事能容俗猶嫌傲，交為通財(cái)漸不親”?！稄V絕交論》只代我們罵了我們的勢利朋友，我們還需要一篇《反絕交論》，代朋友來罵他們的勢利朋友，就是我們自己?！端疂G》里寫宋江剌配江州，戴宗向他討人情銀子，宋江道：“人情，人情，在人情愿！”真正至理名言，比劉孝標(biāo)、張船山等的見識(shí)，高出萬倍。說也奇怪，這句有“恕”道的話，偏出諸船火兒張橫所謂“不愛交情只愛錢”，打家劫舍的強(qiáng)盜頭子，這不免令人搖頭嘆息了：第一嘆來，嘆性有強(qiáng)盜，反比士大夫輩明白道理！然而且慢。還有第二嘆；第二嘆來，嘆明白道理，而不免放火殺人，言行不符，所以為強(qiáng)盜也！

從物質(zhì)的周濟(jì)說到精神的補(bǔ)助，我們便想到孔子所謂直諒多聞的益友。這個(gè)漂白的功利主義，無非說，對(duì)于我們品性和智識(shí)有利益的人，不可不與結(jié)交。我的偏見，以為此等交情，也不甚鞏固。孔子把直諒的益友跟“便僻善柔”的損友反襯，當(dāng)然指那些到處碰得見的，心直口快，規(guī)過勸善的少年老成人。生就斗蟋蟀般的脾氣，一搠一跳，護(hù)短非凡，為省事少氣惱起見，對(duì)于喜管閑事的善人們，總盡力維持著尊敬的距離。不過，每到冤家狹路，免不了聽教訓(xùn)的關(guān)頭，最近涵養(yǎng)功深，子路聞過則喜的境界，不是區(qū)區(qū)夸口，頗能做到。聽直諒的“益友”規(guī)勸，你萬不該良心發(fā)現(xiàn)，哭喪著臉；他看見你惶恐觳觸的表情，便覺得你邪不勝正，長了不少氣勢，帶罵帶勸，說得你有口難辯，然后幾句甜話，拍肩告別，一路上忻然獨(dú)笑，覺得替天行道，做了無量功德。反過來，你若一臉堆上濃笑，滿口承認(rèn)；他說你罵人，你便說像某某等輩，不但該罵，并且該殺該剮，他說你刻毒，你就說，豈止刻毒，還想下毒，那時(shí)候，該他拉長了像烙鐵熨過的臉，哭笑不得了。大凡最自負(fù)心直口怏，喜歡規(guī)過勸善的人，像我近年來所碰到的基督教善男信女，同時(shí)最受不起別人的規(guī)勸。因此，你不大看見直諒的人，彼此間會(huì)產(chǎn)生什么友誼；大約直心腸頗像幾何學(xué)里的直線，兩條平行了，永遠(yuǎn)不會(huì)接合。照我想來，心直口快，無過于使性子罵人，而這種直諒的?！耙嬗选睆牟涣R人。頂反對(duì)你罵人。他們找到他們認(rèn)為你的過失。絕不痛痛快快的罵，只是婆婆媽媽的勸告，算是他們的大度包容。罵是一種公道的競賽，對(duì)方有還罵的機(jī)會(huì)；勸卻不然，先用大帽子把你壓住，無抵抗的讓他攻擊，卑怯不亞于打落水狗。他們喜歡規(guī)勸你，所以，他們也喜歡你有過失，好比醫(yī)生要施行他手到病除的仁心仁術(shù)，總先希望你害病。這樣的居心險(xiǎn)惡，無怪基督教為善男信女設(shè)立天堂。真的，沒有比進(jìn)天堂更妙的刑罰了；設(shè)想四周圍都是無暇可擊，無過可規(guī)的善人，此等心直口快的“益友”無所施其故技，心癢如有臭蟲叮，舌頭因不用而起鐵銹的苦痛。泰勒（A·E·Taylor）《道學(xué)先生的信仰》（Faith of a Moralist）書里說，讀了但丁《神曲天篇》，有一個(gè)印象，覺得天堂里空氣沉悶，諸仙列圣只希望下界來個(gè)陌生人，談話消遣。我也常常疑惑，假使天堂好玩，何以但丁不像鄉(xiāng)下人上城的東張西望，倒失神落魄，專去注視琵雅德麗史的美麗的眼睛，以至受琵雅德麗史婉妙的數(shù)說：“回過頭去罷！我的眼睛不是唯一的天堂（che non Durnemiei occhi eparadiso）”[B。天堂并不如史文朋（Swinburne）所說，一個(gè)玫瑰花園，充滿了浪上人火來的姑娘（Arose garden

fullofStunners），浪上人火來的姑娘，是裸了大腿，跳舞著唱“天堂不是我的分”的。史文朋一生叛教，哪知此中底細(xì)？古法文傳奇《烏開山與倪高來情史》（Aucassin et Nicolette）說，天堂里全是老和尚跟殘廢的叫化子；風(fēng)流武俠的騎士反以地獄為歸宿。雷諾（Renan）《自傳續(xù)編》（Feuilles detachees）序文里也說，天堂中大半是虔誠的老婆子（vieilles devotes），無聊得要命；雷諾教士出身，說話當(dāng)然靠得住。假使愛女人，應(yīng)當(dāng)愛及女人的狗，那么，真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過失。對(duì)于人類應(yīng)負(fù)全責(zé)的上帝，也只能捏造——捏了泥土創(chuàng)造，并不能改造，使世界上壞人變好；偏是凡夫俗子倒常想改造朋友的品勝。真是豈有此理。一切罪過，都是一點(diǎn)未鑿的天真，一角消毀不盡的個(gè)性，一條按壓不住的原始的行動(dòng)，脫離了人為的規(guī)律，歸寧到大自然的老家。抽象地想著了罪惡，我們也許會(huì)厭恨；但是罪惡具體地在朋友的眭格里襯托出來，我們只覺得他的品性產(chǎn)生了一種新的和諧，或者竟說是一種動(dòng)人憐惜的缺陷，像古磁上一條淡淡的裂縫，奇書里一角缺頁，使你心窩里涌出加倍的愛惜。心直口快的勸告，假使出諸美麗的異性朋友，如聞裂帛，如看快刀切菜，當(dāng)然樂于聽受。不過，照我所知，美麗的女郎，中外一例，說話無不打著圈兒掛了彎的；只有身段缺乏曲線的娘們，說話也筆直到底。因此，直諒的“益友”，我是沒有的，我也不感到“益友”的需要。無友一身輕，威斯婁（Whistler）的得意語，只算替我說的。

多聞的“益友”，也同樣的靠不住。見聞多，己誦廣的人，也許可充顧問，未必配做朋友，除非學(xué)問以外，他另有引人的魔力。德白落斯（President de Brosses）批評(píng)伏爾泰道：“別人敬愛他，無非為他做的詩好。確乎他的詩做得不壞，不過，我們只該愛他的詩（Mais ce sont ses versquil fautadmiter）”——言外之意，當(dāng)然是，我們不必愛他的人。我去年聽見一句話，更為痛快。一位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合，生平未做媒人，好奇的想嘗試一次。見到那位女朋友，聲明來意，第一項(xiàng)先說那位男朋友學(xué)問頂好，正待極合科學(xué)方法的數(shù)說第二項(xiàng)第三項(xiàng)，那位姑娘輕冷地笑道：“假使學(xué)問好便該嫁他，大學(xué)文科老教授里有的是鰥夫?！边@兩個(gè)例子，對(duì)于多聞的“益友”，也可應(yīng)用。譬如看書，參考書材料最豐富，用處最大，然而極少有人認(rèn)它為伴侶的讀物。頤德（Andre Gide）《日記》（Pages deJournal 1929-1932）有個(gè)極妙的測驗(yàn)；他說，關(guān)于有許多書，我們應(yīng)當(dāng)問：這種書給什么人看（Qui peutleslire）？關(guān)于有許多人，我們應(yīng)該問：這種人能看什么書（Que peu-vent-ils lire）？照此說法，多聞的“益友”就是?？磪⒖紩娜?。多聞的人跟參考書往往同一命運(yùn)，一經(jīng)用過，仿佛擠干的檸檬，嚼之無味，棄之不足惜。并且，打開天窗說亮話，世界上沒有一個(gè)人不在任何方面比我們知道得多，假使個(gè)個(gè)要攀為朋友，哪里有這許多情感來分配？倫敦東頭自告奮勇做向?qū)У念B童，巴黎夜半領(lǐng)游俱樂部的癟三，對(duì)于垢污的神秘，比你的見聞來得廣博，若照多聞益友的原則，幾個(gè)酒錢，還夠不上朋友通財(cái)之誼。多聞的“多”字，表現(xiàn)出數(shù)量的注重。記誦不比學(xué)問；大學(xué)問家的學(xué)問跟他整個(gè)的性情陶融為一片，不僅有豐富的數(shù)量，還添上個(gè)別的性質(zhì)；每一個(gè)瑣細(xì)的事實(shí)，都在他的心血里沉浸滋養(yǎng)，長了神經(jīng)和脈絡(luò)，是你所學(xué)不會(huì)，學(xué)不到的。反過來說，一個(gè)參考書式的多聞?wù)撸ㄕ聦?shí)齋所謂橫通），無論記誦如何廣博，你總能把他吸收到一干二凈。學(xué)校里一般教師，授完功課后的精神的儲(chǔ)蓄，縮擠得跟所發(fā)講義紙一樣的扁薄了！普通師生之間，不常發(fā)生友誼，這也是一個(gè)原因。根據(jù)多聞的原則而產(chǎn)出的友誼，當(dāng)然隨記誦的增減為漲縮，不穩(wěn)固可想而知。自從人工經(jīng)濟(jì)的科學(xué)器具發(fā)達(dá)以來，“多聞”之學(xué)似乎也進(jìn)了一個(gè)新階段。唐李渤間歸宗禪師云：“芥子何能容須彌山？”師言：“學(xué)士胸藏萬卷書，此心不過如椰子大，萬卷書何處著？”記得王荊公《寄蔡天啟詩》、袁隨園《秋夜雜詩》，也有類似的說法?，F(xiàn)在的情形可大不相同了，時(shí)髦的學(xué)者不需要心，只需要幾只抽屜，幾百張白卡片，分門別類，做成有引必得的“引得”，用不著頭腦更去強(qiáng)記。但得抽屜充實(shí)，何妨心腹空虛。最初把抽屜來代替頭腦，久而久之，習(xí)而俱化，頭腦也有點(diǎn)木木然接近抽屜的質(zhì)料了。我敢預(yù)言，在最近的將來，木頭或阿木林等謾罵，會(huì)變成學(xué)者們最尊敬的稱謂，“樸學(xué)”一個(gè)名詞，將發(fā)生新鮮的意義。

這并不是說，朋友對(duì)于你毫無益處；我不過解釋，能給你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益處，不能這樣拈斤播兩的講。真正的友誼的形成，并非由于雙方有意的拉攏，帶些偶然，帶些不知不覺。在意識(shí)層底下，不知何年何月潛伏著一個(gè)友誼的種子；咦！看它存心面透出了萌芽。存溫暖固密，春夜一般的潛意識(shí)中，忽然偷偷的鉆進(jìn)了一個(gè)外人，哦！原來就是他！真正友誼的產(chǎn)物，只是一種滲透了你的身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會(huì)有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會(huì)消失，無需說教似的勸導(dǎo)。你沒有聽過窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風(fēng)聲么？像把你胸懷間的郁結(jié)體貼出來，吹蕩到消散，然而不留語言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛。百讀不厭的黃山谷《荼詞》說得最妙：“恰如燈下故人，萬里歸來對(duì)影；口不能言，心下快活自省”。以交友比吃茶，可謂確當(dāng)，存心要交“益友”的人，便不像中國古人的品茗，而頗像英國人下午的吃茶了：濃而苦的印度紅茶，還要方糖牛奶，外加面包牛油糕點(diǎn)，甚至香腸肉餅子，干的濕的，熱鬧得好比水陸道場，胡亂填滿肚子完事。在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國卉語所謂。“素交”更能表出友誼的骨髓。一個(gè)“素”字把純潔真樸的交情的本體，形容盡致。素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。真正的交情，看來像素淡，自有超越死生的厚誼。假使交誼不淡而膩，那就是戀愛或者柏拉圖式的友情了。中國古人稱夫婦為“膩友”，也是體貼人微的雋語，外國文里找不見的。所以，真正的友誼，是比精神或物質(zhì)的援助更深微的關(guān)系。蒲伯（Pope）對(duì)鮑林白洛克（Bolingbroke）的稱謂，極有斟酌，極耐尋味：“哲人，導(dǎo)師，朋友”（Philosopher，Guide，F(xiàn)riend）。我有大學(xué)時(shí)代五位最敬愛的老師，都像蒲伯所說，以哲人導(dǎo)師而更做朋友的；這五位老師以及其他三四位好朋友，全對(duì)我有說不盡的恩德；不過，我跟他們的友誼，并非南于說不盡的好處，倒是說不出的要好。孟太尼（Montaigne）解釋他跟拉白哀地（La Boetie）生死交情的話，頗可借用：“因?yàn)樗撬驗(yàn)槲沂俏摇?，沒有其他的話可說。素交的素字已經(jīng)把這個(gè)不著色相的情誼體會(huì)出來了；“口不能言”的快活也只可采取無字天書的作法去描寫罷。

還有一類朋友，與素交略有不同。這一等朋友大多數(shù)是比你年紀(jì)稍輕的總角交。說你戲弄他，你偏愛他；說你欺侮他，你卻保護(hù)他，仿佛約翰生和鮑斯威兒的關(guān)系。這一類朋友，像你的一個(gè)小小的秘密，是你私有，不大肯公開，只許你對(duì)他嘻笑怒罵。素交的快活，近于品茶；這一類狎友給你的愉快。只能比金圣嘆批西廂所謂隱處生疥，閉戶痛搔，不亦快哉。頤羅圖（Jean Giraudoux）《少女求夫記》有一節(jié)妙文，刻畫微妙舒適的癬癢（UnChatouille-ment exquis，uneczema，incomparahle，uueadorablement，delicieuse gale）也能傳出這個(gè)感覺。

本來我的朋友就不多，這三年來，更少接近的機(jī)會(huì)，只靠著不痛快的通信。到歐洲后，也有一二個(gè)常過往的外國少年，這又算得什么朋友？分手了，同到中國，彼此間隔著“慣于離間一回的大?！保‥strangingseas），就極容易的忘懷了。這個(gè)種族的門檻，是跨不過的。在國外的友誼，在國外的戀愛，你想帶回家去么？也許是路程太遠(yuǎn)了，不方便攜帶這許多行李；也許是海關(guān)大嚴(yán)了，付不起那許多進(jìn)出口稅。英國的冬天，到一二月間才來，去年落不盡的樹葉，又籟籟地隨風(fēng)打印浦室的窗。想一百年前的穆爾（ThomasMoore）定也在同樣蕭瑟的氣候里，感覺到手“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”的凄涼（When l remember allThe friends s0 linkLikeleaves inwintry Weatjer.）。對(duì)于秋冬蕭殺的氣息，感覺頂敏銳的中國詩人自盧照鄰高瞻直到沈欽圻陳嘉淑，早有一般用意的名句。金冬心的“故人笑比庭中樹，一日秋風(fēng)一日疏”，更覺染深了冬夜的孤寂。然而何必替古人們傷感呢！我的朋友個(gè)個(gè)都好著，過兩天是星期一，從中國經(jīng)西伯利亞來的信，又該到牛津了，包你帶來朋友的消息。

摘自花邊閱讀