陳力丹

張聞天（1900-1976）曾是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，兩度兼任中宣部長，有著豐富的宣傳工作經(jīng)驗(yàn)，并對黨的宣傳工作有深度研究。他于1941年6月為中宣部起草的《黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》（6000多字），是中國共產(chǎn)黨宣傳理論的重要文獻(xiàn)。他還在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)表過多篇論證宣傳工作的文章。他對黨的宣傳理論做出了重大貢獻(xiàn)，以下?lián)褚獛c(diǎn)：

一、關(guān)于宣傳鼓動(dòng)概念的定義。宣傳鼓動(dòng)的概念在黨的文件很早就出現(xiàn)了，但是并沒有關(guān)于這個(gè)概念的確切定義。張聞天對它的定義是：“宣傳鼓動(dòng)是思想意識(shí)方面的活動(dòng)，舉凡一切理論、政治、教育、文化、文藝等等均屬于宣傳鼓動(dòng)的范圍。因此宣傳鼓動(dòng)工作的活動(dòng)范圍是非常廣泛的。把宣傳鼓動(dòng)限制在狹小的范圍內(nèi)的了解，是錯(cuò)誤的。這種了解的結(jié)果，往往放棄許多重要的宣傳鼓動(dòng)工作陣地，不能把我們宣傳鼓動(dòng)的活動(dòng)擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面去?！保ā稄埪勌爝x集》第299頁，人民出版社1985年版）顯然，張聞天持“大宣傳”的理念，這從當(dāng)時(shí)黨的非執(zhí)政地位看，這種對宣傳的認(rèn)識(shí)十分必要，否則難以使黨在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。在學(xué)理上，他把宣傳視為一種思想意識(shí)方面的活動(dòng)，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二、中國共產(chǎn)黨宣傳工作的基本原則。他論證了三條：宣傳的內(nèi)容符合客觀發(fā)展的規(guī)律；符合全民族與全國人民的利益；與黨的行動(dòng)相符合。

三、論證了傳播科技對宣傳的重要意義。當(dāng)時(shí)的傳播工具遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，但是張聞天表現(xiàn)出來的對傳播科技的關(guān)注，在黨內(nèi)是較少見的。他寫道：“必須善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的工具，熟知它們一切的性能。在現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)達(dá)的條件下，許多科學(xué)上的成就，都應(yīng)該運(yùn)用到宣傳鼓動(dòng)上來。尤其要使現(xiàn)代印刷業(yè)、無線電及電影等等，成為宣傳鼓動(dòng)的有力工具?！保ㄍ?，303頁）這一思想，至今對我們的宣傳仍然具有指導(dǎo)意義。當(dāng)時(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣播和通訊社都很薄弱，張聞天除了把傳統(tǒng)的報(bào)刊書籍作為宣傳鼓動(dòng)工作最銳利的武器外，還強(qiáng)調(diào)：“在現(xiàn)代無線電業(yè)發(fā)展的情形下，以及在中國交通工具困難的情形下，發(fā)展通訊社的事業(yè)，無線電廣播事業(yè)，是非常重要的。應(yīng)當(dāng)在黨的統(tǒng)一的宣傳政策之下，改進(jìn)現(xiàn)有的通訊社及廣播事業(yè)工作?！?（同上，309頁）

四、宣傳必須有的放矢。張聞天詳盡談到宣傳方法的七個(gè)要點(diǎn)，從看對象、研究被宣傳者的心理，到宣傳的用詞造句、時(shí)間的掌握等等，講述得很到位。1942年2月毛澤東的《反對黨八股》的報(bào)告內(nèi)容，可以明顯地看到張聞天在這方面對他的影響。

五、靈活地解釋黨報(bào)的宣傳作用與組織作用。從蘇聯(lián)引入的斯大林“報(bào)刊的組織作用”的概念，邏輯上說不通，通常照搬過來，把宣傳作用與組織作用混為一談。唯有張聞天的文章，把這個(gè)概念說通了。他在1932年《論我們的宣傳鼓動(dòng)工作》中談到“使我們?nèi)罕姷男麄鞴膭?dòng)變?yōu)榻M織群眾的主要武器”，他通過以下的邏輯區(qū)分宣傳、組織這兩個(gè)概念：“更狹義些說，就是宣傳工作的本身，也就是組織工作的一種?！绾稳ソM織宣傳鼓動(dòng)隊(duì)，如何召集它們的會(huì)議，如何擴(kuò)大它們的組織等等，沒有組織工作，是沒法子前進(jìn)一步的。創(chuàng)辦一種報(bào)紙，而不去解決如何組織編委會(huì)，如何募集捐款，如何組織通訊網(wǎng)與發(fā)行網(wǎng)，如何發(fā)展與教育通訊員等等問題，這種報(bào)紙決沒有法子變?yōu)槿罕姷膱?bào)紙?！保ㄍ希?0頁）顯然，他清楚地知道宣傳和組織的不同含義，而把宣傳（含報(bào)刊）的組織作用，解釋為宣傳中的組織工作，這樣就把一個(gè)邏輯上不同的概念說通了。

1941年他在《黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》中，再次論證了這個(gè)問題，寫道：“宣傳鼓動(dòng)工作的發(fā)展，有賴于宣傳鼓動(dòng)組織機(jī)構(gòu)的健全。”（同上，311頁）他要求各種與宣傳有關(guān)的部門和領(lǐng)域（包括報(bào)刊、廣播通訊）都要在相應(yīng)的各級黨組織的宣傳部的組織之下。這是從宣傳部組織各方面的宣傳力量的角度來談宣傳的“組織”作用，這種解釋與他9年前的說法是一致的。

六、提出與“拉普”對立的文化觀。1930年以前，蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級文化協(xié)會(huì)（“拉普”）宣揚(yáng)著一種左傾表現(xiàn)的文化，拒絕繼承歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。張聞天1932年10月發(fā)表文章《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》，重點(diǎn)批評了這種觀點(diǎn)。他指出，中國存在著大量不是無產(chǎn)階級的文學(xué)，也不是資產(chǎn)階級文學(xué)的其他階級的文學(xué)，“這種文學(xué)不但存在著，而且是中國目前革命文學(xué)中最占優(yōu)勢的一種（甚至那些自稱無產(chǎn)階級文學(xué)家的文學(xué)作品，實(shí)際上也還是屬于這類文學(xué)的范圍）。排斥這種文學(xué)，罵倒這些文學(xué)家，說他們是資產(chǎn)階級的走狗，這實(shí)際上就是拋棄文藝界的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

他認(rèn)為，單純把文藝的作用歸結(jié)為“煽動(dòng)的工具”、“政治的留聲機(jī)”的觀點(diǎn)，“顯然把文學(xué)的范圍大大的縮小了，顯然大大束縛了文學(xué)家的‘自由?！薄啊縿?dòng)的工具、‘政治的留聲機(jī)中固然有文藝的作品，然而決不是一切宣傳鼓動(dòng)的作品都是文藝的作品?！?/p>

他還寫道：“絕不是說，只有這種宣傳鼓動(dòng)的通俗作品，才是無產(chǎn)階級的文藝。而且事實(shí)上這種作品的大多數(shù)卻并不是文藝作品?！薄拔覀兊娜蝿?wù)不是在拋棄現(xiàn)代藝術(shù)的形式與技巧，而是提高工人的教育程度，使工人們懂得這些藝術(shù)品?！保ㄍ?，6-10頁）

張聞天要求站在馬克思主義立場上引導(dǎo)小資產(chǎn)階級的文藝家，把他們集合在黨的周圍，而不是把他們推開。張聞天的這些論述與蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)斯大林支持的“左”的文藝觀點(diǎn)不同，與布哈林1934年關(guān)于文藝的長篇演說的觀點(diǎn)接近。張聞天的論述與10年后毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，奠定了中國共產(chǎn)黨基本的文化政策的理論基礎(chǔ)。endprint