摘要：童話常是以兒童為接受對(duì)象的口頭幻想敘事體裁，也是輔助兒童教育的一種重要手段。自19世紀(jì)文人童話出現(xiàn)直到今天，各種類型童話故事的呈現(xiàn)方式應(yīng)運(yùn)而生，童話故事的受眾群體范圍也在擴(kuò)大。韓劇《來(lái)自星星的你》延續(xù)了童話故事的幻想性、純真性特征，成功塑造了現(xiàn)代版的“王子與公主”的故事范式。該劇在亞洲之所以引起又一次韓流，正是受眾群體心理訴求的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出童話在對(duì)民眾潛移默化的影響和教化作用。另外，它童話式的故事結(jié)局并沒(méi)有直接運(yùn)用傳統(tǒng)的大團(tuán)圓模式，而是運(yùn)用了一定懸念、幻想性色彩的形式來(lái)結(jié)尾，使其充滿了浪漫童話色彩。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代童話；韓?。换孟胄?； 心理訴求

長(zhǎng)久以來(lái)童話故事的研究一直處于學(xué)科領(lǐng)域的邊緣狀態(tài)，學(xué)者們常注重對(duì)神話、傳說(shuō)的研究，卻容易忽略童話這一結(jié)合了神話、傳說(shuō)和民間故事為一體的文學(xué)形式。其實(shí)神話、傳說(shuō)和童話之間并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)清晰的界線，但是童話卻以其獨(dú)特的魅力一直廣泛流傳在人民的生活中間。童話首次是以“Fairy tale”的名稱出現(xiàn)的，指凡是精靈、仙女或妖怪參與的故事便可視為童話。它根植于人民之間，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以幻想、想象或表征性的創(chuàng)作。童話常是以兒童為接受對(duì)象的口頭敘事體裁，也是輔助兒童教育的一種重要手段，而今天童話的形式并不一定都是從長(zhǎng)輩口中、童話書(shū)籍中獲得，也可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)片、電影和電視劇來(lái)了解。筆者認(rèn)為韓劇《星星》就是現(xiàn)代童話故事的一種表現(xiàn)。

一、 幻想型故事模式的運(yùn)用

童話作為一種為幻想性故事類型，最突出的特點(diǎn)就是其幻想性，也可視為童話故事的靈魂。提到童話我們不禁會(huì)想到《白雪公主》、《青蛙王子》和《海的女兒》等一系列童話故事，都是許多人童年記憶中不可或缺的一部分。韓劇《來(lái)自星星的你》（下文簡(jiǎn)稱《星星》）主要以插敘的方式講述了一個(gè)在地球生活上400年的外星人都敏俊和身為國(guó)民頂級(jí)的女演員千頌伊克服種種考驗(yàn)走到了一起的浪漫愛(ài)情喜劇。該劇中第一集中就是以UFO降落地球?yàn)槠瘘c(diǎn)，一位帥氣的外星人都敏俊由此來(lái)到韓國(guó)，與400年前的女主角相遇。與地球人不同的是，他具備超出常人七倍的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、不老的容顏以及凍結(jié)時(shí)間、瞬間移動(dòng)和驚人的知識(shí)儲(chǔ)備量及其睿智的辦事能力等，編劇夢(mèng)幻般的想象將男主角塑造的接近完美。再后來(lái)劇中主人公又以綜合了“超人”的能力的大學(xué)教授的形象出現(xiàn)在大家眼前，可以說(shuō)比我們以往看到的經(jīng)典童話中的主人公更具有顛覆性，讓整個(gè)劇情都充滿了童話及神秘色彩，“人有一種對(duì)于超自然能力的向往這是世界各國(guó)人民的共同心理特點(diǎn)”①，就基于這一點(diǎn)世界各地的童話故事都充滿了魔幻色彩。如灰姑娘去參加舞會(huì)前的神奇夜晚：華美的禮服，漂亮的馬車，當(dāng)然還有美麗的水晶鞋，如果沒(méi)有會(huì)魔法的老奶奶的幫助，灰姑娘永遠(yuǎn)都見(jiàn)不到她迷人的王子。但即使再美好的東西都有消失的那一刻，當(dāng)午夜的鐘聲敲響，漂亮的公主又變回了無(wú)人問(wèn)津的灰姑娘。就是我們?cè)诠适路诸惙ɡ锝?jīng)?？吹降墓δ茼?xiàng)‘禁忌。這點(diǎn)在《星星》中也有兩點(diǎn)體現(xiàn)，首先，充滿超能力的都教授沾上人類體液就會(huì)高燒病倒法力減退用以表現(xiàn)其禁欲。其次，他必須在三個(gè)月后回到自己的星球否則就會(huì)面臨死亡。該劇不僅在人物設(shè)定上充分沿用了大量幻想成份，在劇情安排上也運(yùn)用童話中經(jīng)典的“王子救公主”的情節(jié)。有缺陷的女主角和完美男主角是韓國(guó)青春偶像劇中常見(jiàn)的人物設(shè)置，這也正是現(xiàn)代人的審美對(duì)童話般愛(ài)情故事的想象。這類故事在中國(guó)民間文學(xué)中被稱為異類婚型故事，其數(shù)量極為豐富，在丁乃通《中國(guó)民間故事類型索引》[1]130 - 139一書(shū)中將這類故事列在400—465型，包括“仙侶失蹤” “田螺姑娘”及“畫(huà)中女”等。

二、 童話故事的性質(zhì)與功能

童話幾乎伴隨了每個(gè)人的童年成長(zhǎng)，但往往在成人的眼里童話就變成幼稚的、不現(xiàn)實(shí)的代名詞，并不再花時(shí)間在閱讀童話故事上。的確，充滿魔幻色彩的童話故事和殘酷的現(xiàn)實(shí)生活之間似乎存在著很大的差距，但在生活中它們也會(huì)不經(jīng)意的圍繞在我們周圍。在我們和朋友談話和寫文章時(shí)也會(huì)引用一些童話故事，如“真是癩蛤蟆想吃天鵝肉??！”、“這不就是灰姑娘得翻版么”等。通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們又怎么可以說(shuō)童話與成人無(wú)關(guān)呢。童話作為兒童成長(zhǎng)中重要的一部分，不僅塑造兒童的人格，也給他們足夠的奇妙想象空間同時(shí)也激發(fā)了他們的想象力，并對(duì)其一生都產(chǎn)生影響。如通過(guò)“小紅帽”的故事我們懂得了：一定要聽(tīng)家長(zhǎng)的話、做事不可三心二意、要學(xué)會(huì)識(shí)別壞人并且要勇敢的面對(duì)困難，又如每個(gè)女孩心里都住著一個(gè)白雪公主或有著一個(gè)灰姑娘的夢(mèng)。眾所周知，韓劇多以唯美的愛(ài)情故事吸引了大批年輕人，隨著韓劇影響范圍的日益擴(kuò)大，其受眾群體也從多數(shù)女青年擴(kuò)展到男青年甚至很多中年人也喜歡上了韓劇。這就反映出受眾群體可以從韓劇中找到某些共鳴。《星星》這部電視劇從某些角度就是經(jīng)典童話故事在現(xiàn)代社會(huì)存在的一種體現(xiàn)方式或者說(shuō)是一種延續(xù)。男主人中的形象我們可以說(shuō)是對(duì)安徒生童話和西方“超人”“吸血鬼”故事的吸收，同時(shí)也是一種男女婚戀觀的體現(xiàn)。如前文提到童話對(duì)人格和價(jià)值觀取向的影響，所以“王子與公主”的故事范型同樣也影響著大眾的審美觀與婚戀觀。具有超能力的男主角總能在女主人公最需要的時(shí)候出現(xiàn)，并且他們常常具備了一切我們對(duì)另一半的完美幻想。而這一形象的出現(xiàn)正是人們某種強(qiáng)烈心理訴求的表現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活中難以達(dá)成愿望的人們想通過(guò)故事來(lái)完成這種寄托。我國(guó)兒童文學(xué)家賀宜在他的論文集中認(rèn)為童話有三個(gè)要素：夸張性、象征性、邏輯性……賀宜還認(rèn)為，好的童話，要達(dá)到三個(gè)條件：真、新、奇。“真”就是既能反映現(xiàn)實(shí)生活的“真”，也有藝術(shù)上的“真”；“新”是指反映新的時(shí)代精神，同時(shí)要有所創(chuàng)新；而“奇”既指故事內(nèi)容上的神奇，也指創(chuàng)作技巧上的奇巧。②這里的夸張性、象征性、邏輯性和真、新、齊，在《星星》里都是有體現(xiàn)的。隨著社會(huì)的發(fā)展人們面臨著越來(lái)越多的壓力，人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活和學(xué)歷的同時(shí)也應(yīng)運(yùn)而生出許多社會(huì)問(wèn)題，如大齡剩男剩女的出現(xiàn)，離婚率有明顯上升趨勢(shì)等。人們對(duì)于完美的愛(ài)情和理想的婚姻一邊持懷疑的態(tài)度，另一方面又抱著美好的愿望和期待。通過(guò)熒幕上的完美戀人和情感來(lái)得到心理的慰藉，同時(shí)這種美好的熒幕愛(ài)情故事也可以給廣大受眾一種引導(dǎo)，就像童話對(duì)兒童心理的引導(dǎo)一樣即對(duì)美好事物的抱有純真的盼望。在劇中男女主角在人生最低谷時(shí)不離不棄、相互鼓勵(lì)，甚至是至死不渝的生死相守，都對(duì)今天復(fù)雜社會(huì)上一些扭曲不正確的愛(ài)情觀起到一定的積極引導(dǎo)作用。雖然童話故事一直都是成人創(chuàng)作講給兒童聽(tīng)，但事實(shí)上他們的創(chuàng)作的過(guò)程中摻加了許多自己的心理訴求和主觀愿望，現(xiàn)實(shí)中很難得到所以在故事中得到心理上的平衡和滿足。這也是《星星》這部電視劇風(fēng)靡整個(gè)亞洲的原因。它是更貼近現(xiàn)實(shí)生活的為成人創(chuàng)作的一部童話故事，是成年人對(duì)童年時(shí)期童話夢(mèng)的一種延續(xù)和心理上的慰藉。

三、 故事結(jié)局的童話特征

童話故事可以說(shuō)是個(gè)很神奇的文學(xué)題材，盡管它從19世紀(jì)被文人再創(chuàng)作產(chǎn)生許多版本和將其印刷出來(lái)傳遍全球，直到今天它們依然活躍在兒童的書(shū)桌上，各大影院的屏幕上，如大多數(shù)經(jīng)典童話故事的結(jié)尾“從此以后，王子和公主過(guò)上了幸福的生活”不同，《星星》的結(jié)局卻是留有懸念和不確定的，都教授回到了自己星球，但是他找到了再回地球的方法，只是停留的時(shí)間從開(kāi)始的很短到后來(lái)越來(lái)越長(zhǎng)。這樣的結(jié)尾給觀眾是留有懸念的，同時(shí)也是讓情節(jié)回歸現(xiàn)實(shí)，女主角是會(huì)隨著時(shí)間慢慢變老的，而完美的外星人都敏俊也終究只是地球的一個(gè)過(guò)客。類似的故事結(jié)尾如經(jīng)典童話故事《賣火柴的小女孩》，在圣誕節(jié)的一天可憐的小女孩穿著破爛的衣服在大街上賣火柴，可一天下來(lái)沒(méi)有一個(gè)人愿意買她的火柴，于是小女孩又冷又餓又滿心憂慮的蜷縮在街角的墻根下被活活的凍死了。這類故事結(jié)尾在中國(guó)的民間故事中也是存在的，如我們熟知的四大傳說(shuō)中 “梁?！?、“牛郎和織女”、“孟姜女”（因?yàn)樯裨?、傳說(shuō)與童話故事的界限并不是絕對(duì)的，所以筆者也選了傳說(shuō)的故事做比較）都是以有些悲劇色彩的情節(jié)作為結(jié)尾。而與西方故事模式常不同，我們傳統(tǒng)的故事在創(chuàng)作結(jié)尾時(shí)通常運(yùn)用大團(tuán)圓的模式，很少利用悲劇色彩來(lái)增加故事的質(zhì)感。這也是《星星》與“賣火柴的小女孩”、“梁祝”、“牛郎和織女”及“孟姜女”結(jié)局的共同點(diǎn)，盡管結(jié)局并不完美但是編劇也在最后都加上了完美結(jié)局的想象，都教授找到了再回地球的方法并停留的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)；小女孩雖然被凍死在了街角，但是卻從此不必在繼續(xù)挨餓受凍，并且向她在天堂慈祥的奶奶飛去，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她臉上放著光彩，嘴邊露著微笑；梁山伯和祝英臺(tái)雖然遭到封建社會(huì)的摧殘，但是死后卻化成一對(duì)蝴蝶相依相伴。不難看出這些都隱含著相似的文化觀念，與西方觀念不太一樣的是，中國(guó)和韓國(guó)都是被儒家、佛教和道教影響頗深的國(guó)家，以至于國(guó)家間文化傳統(tǒng)有著某種契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)正是這些故事賴以生長(zhǎng)的土壤并得以傳承和產(chǎn)生各種變異?！缎切恰肪褪且环N對(duì)古典童話故事的復(fù)制和再創(chuàng)作。

注釋

①彭懿.西方現(xiàn)代幻想文學(xué)論[M].上海：上海上海少兒出版社， 1997年：第159頁(yè).

②李慧. 《童話論》[D]. 上海師范大學(xué)，2010年：第17頁(yè).

參考文獻(xiàn) ：

[1] 劉洪.韓劇《來(lái)自星星的你》的類型雜糅及其啟示[J].金陵科技學(xué)院（社會(huì)科學(xué)版），2014年01期 .

[2] 彭懿.西方現(xiàn)代幻想文學(xué)論[M].上海：上海上海少兒出版社， 1997年：第159頁(yè).

[3] 李慧. 童話論[D]. 上海師范大學(xué)，2010年：第17頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：馬凌君（1987-），女，漢，山東省菏澤人，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：民俗學(xué)