淺談靈秀共鳴的紫砂壺“靈鐘”

勇海明

（宜興 214221）

宜興紫砂壺是因茶而生的器具，在漫長的發(fā)展過程中，它從粗陶器皿變?yōu)榻?jīng)典的藝術(shù)陶瓷，并最終成為傳統(tǒng)文化的載體，流露出濃郁的民族文化之美。歷代紫砂藝人在創(chuàng)作中亦十分注重作品文化性能的表現(xiàn)，善于挖掘文化的精髓內(nèi)容，不斷提高自身文化的修養(yǎng)，并將藝術(shù)形式與人文內(nèi)蘊完美融合，留予世人美好的視覺和精神享受。

顧景舟大師在《簡談紫砂陶藝鑒賞》一文中說，“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相；神，即神韻，一種能令人意遠(yuǎn)，體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧、協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品”。由此可見，任何一把優(yōu)秀的紫砂壺都離不開“形、神、氣、態(tài)”的構(gòu)造要求，且需嚴(yán)格遵循將藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵綜合的原則。

圖1 靈鐘壺

紫砂壺“靈鐘”（見圖1）便是這樣一件基于傳統(tǒng)造型，充分變化形式，并融入文化內(nèi)容的作品。該壺以傳統(tǒng)經(jīng)典器型“德鐘壺”為基礎(chǔ)形態(tài)，通過線條的起伏、曲直變換，流露出簡雅柔美的韻致，同時，該壺更將鐘文化的深邃內(nèi)涵巧妙滲透于壺體，從而不僅呈現(xiàn)出品茗賞壺的趣味，更營造出悠遠(yuǎn)的人文意境，達(dá)到壺與人共鳴、共感的效果。

鐘文化是一些歷史悠久的民族文化的重要組成部分，而中華民族的鐘文化以其特有的古代樂鐘文化而更具魅力。商代到戰(zhàn)國時期的中國樂鐘制造技術(shù)、音樂性能和在文化中的地位都經(jīng)歷了近兩千年的發(fā)展和演變，因此，中國的鐘文化源遠(yuǎn)流長，文化底蘊深厚?！昂殓姲l(fā)長夜，余響繞千峰”、“鐘聲警萬里，鼓聲惠十方”，古鐘已成為人們心目中崇高、美好的華夏文明的象征。悠揚渾厚的鐘聲，使人領(lǐng)略到自然質(zhì)樸的美，給人以警醒和啟迪。因此，以鐘文化為題材主旨而進(jìn)行創(chuàng)作的紫砂壺歷來便不勝枚舉，例如“德鐘壺”就是其中的經(jīng)典款式，這把“靈鐘壺”同樣以鐘文化為素材，擷取“德鐘壺”的風(fēng)格特征，不僅以“鐘”命名，更將“鐘”的形象融入壺型，使“鐘”的魅力內(nèi)涵貫穿始終，帶給人強烈的觸動感。

“德鐘壺”是清代邵大亨所創(chuàng)光素造型中的代表佳器，器型端莊穩(wěn)重、比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔質(zhì)樸，得古鐘之神韻，仿佛還流淌著裊裊余音，令人心醉?！办`鐘壺”則在此基礎(chǔ)之上，融入靈動的風(fēng)格特性，整體流暢柔和、手感極佳、觸摸舒服，一洗繁縟習(xí)氣，技藝手法的表現(xiàn)堪稱極佳。壺身圓潤可愛，壺肩飽滿豐潤，線條流暢地向下蔓延，腹部略收，使得體態(tài)更顯優(yōu)雅，至壺底則似鐘擺展開，底下承矮足，提升了壺的輕盈感；壺蓋微鼓，與壺口嚴(yán)絲合縫，子母線上下相切、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整；一只橋鈕立于蓋中央，使得整壺在視覺上形成一只古鐘的形象，惟妙惟肖，不僅大方端莊，更富于線韻變換的情調(diào)，增添了趣味性和親切感；壺嘴與壺把相互對應(yīng)、風(fēng)格一致、生動婉轉(zhuǎn)，三彎嘴貼于壺身前端，飽滿圓潤，嘴腹較大，大圈把飽滿瑩潤，顯得靈妙天然、古樸簡雅，賦予了整把壺律動的氣息。整器造型素面朝天，將古鐘形象融于壺體，同時又適當(dāng)融入線條美學(xué)的效果，營造出獨特的靈秀意境，令人浮想聯(lián)翩。

藝術(shù)形式往往是文化或情感的載體，能夠喚醒人們的內(nèi)心，賦予人全新的精神領(lǐng)悟。自紫砂壺藝誕生以來，它的人文性能便愈加強大，可以說，壺與人的共生、共融性愈加明顯，人們習(xí)慣于在品茗賞壺的過程中，從壺里獲得超越于茗飲本身的更深層次的感受?！办`鐘壺”無疑于靈秀簡雅的形象中給予人強烈的共鳴感。鐘文化所賦予的人文內(nèi)涵十分豐富，這些內(nèi)容凝練于一把壺中，便能達(dá)到無聲勝有聲的效果。一把“靈鐘壺”時時傳遞著鐘磬鳴音，鐘禮之美、崇高象征、正氣之音等無不隨之散發(fā)出來，給人以警醒或靈魂觸動，從而真正使內(nèi)心獲得洗滌，并真正從中感知到中華文化的博大精深。