黃麗萍
(宜興 214221)
中華民族是一個(gè)有著悠久佛文化歷史的民族,是一個(gè)敬仰佛、熱愛佛的民族。佛文化可以說是中華文明的搖籃,佛文化在印度誕生和發(fā)展,自大乘佛、小乘佛傳入我國,在中國文明中得以發(fā)展而走向輝煌。佛文化對(duì)我國文化與文明的發(fā)展起著不可磨滅的作用,而且起著越來越重要的作用。我國的佛文化建立在印度佛教文化的基礎(chǔ)之上,同時(shí)又逐漸蛻變?yōu)榻⒃谥袊?dú)特風(fēng)土基礎(chǔ)之上的禪文化。如此重要的佛文化,自然成為紫砂陶文化里重要的組成部分。佛文化與紫砂樸素?zé)o華的材質(zhì)有著天然的契合,現(xiàn)以紫砂“皆大歡喜壺”為例(見圖1)談?wù)剦仄鞯脑煨?,以及它所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。
圖1 皆大歡喜壺
紫砂“皆大歡喜壺”其造型重在一個(gè)“圓”字,壺腹呈大圓珠形,整個(gè)壺蓋是彌勒佛的笑臉,可隨意取下,置于手心把玩;壺流圓潤如毛筆頭,把圈長圓,嵌蓋包裹在圓體中;壺流與壺把成一條直線,這條直線恰似一枝毛筆的造型,猶如一氣呵成、渾然一體。毛筆是文房四寶之一,如此精妙的設(shè)計(jì)更是讓整件器物顯得文氣十足。自上而下觀賞紫砂“皆大歡喜壺”,可看到正面的彌勒佛笑臉,彌勒佛的笑使觀者頓生喜悅之心。四川樂山凌云寺彌勒佛殿上就有一副對(duì)聯(lián),以詼諧幽默的語調(diào)寫出了彌勒佛的內(nèi)心獨(dú)白:“笑古笑今,笑東笑西,笑南笑北,笑進(jìn)笑出,笑自己原無知無識(shí);觀事觀物,觀天觀地,觀日觀月,觀來觀去,觀他人總有高有低?!毕侣?lián)一連用了九個(gè)“觀”字,堪稱觀盡了天地日月與人間萬物。上下聯(lián)的一 “笑”、一“觀”通俗易懂,讀來瑯瑯上口、趣味無窮。細(xì)致觀賞這款紫砂“皆大歡喜壺”的彌勒佛笑臉,一笑相逢之后,再品之發(fā)人深思。翻開壺底(見圖2),可以看到壺底處有一幅完整的彌勒佛陶刻,其采用的是工筆寫意手法刻繪,無論其顏色與畫面均為簡約風(fēng)格,這也符合紫砂質(zhì)樸無華的氣質(zhì)。
圖2 皆大歡喜壺
紫砂“皆大歡喜壺”光澤潤滑的圓珠壺身端正挺秀,壺口與彌勒佛蓋面吻合如一,高起的蓋面是一張彌勒佛笑臉,顯得精實(shí)有神。短直流和圓直把前后連成一線,比例適當(dāng),增加此壺整體的穩(wěn)定感。紫砂“皆大歡喜壺”的壺色鮮明澄和,壺型端潔秀雅,予人愉快的觀感,品玩此壺真是人生的一大樂趣。其圓珠在掌,猶如合浦之珠,彌足珍貴;內(nèi)盛香茗,又似軟玉溫香,令人心動(dòng)不已。此壺的壺身有“圓、穩(wěn)、勻、正”之美感。壺身、口、蓋、鈕、嘴、肩、把的配合顯得十分勻稱流暢,尤其是壺蓋的彌勒佛雕塑,其神態(tài)嫻雅自若,顯得氣度非凡。
紫砂“皆大歡喜壺”的彌勒佛壺蓋笑臉是一種寬厚、包容的象征。在人世間,人要大度能容,不要計(jì)較人世間的是非憎愛,要“寬卻肚皮”、“豁開心地”。彌勒佛寄寓神奇于平淡、示美好于丑拙、顯莊嚴(yán)于詼諧、現(xiàn)慈悲于揶喻,代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神。從某種意義上說,紫砂“皆大歡喜壺”壺蓋雕塑的彌勒佛不僅是中國佛教的形象大使,也是中華民族的形象代表。凝視紫砂“皆大歡喜壺”,我們就能時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要大度寬容,不要計(jì)較人世間的是非憎愛,要保持一顆豁然的心靈。只要肚量大、心胸寬,即使是遇到太大的困難、遇到最大的冤家,我們也能淡然處之??粗仙啊敖源髿g喜壺”他那憨憨的笑容,他為什么笑?在笑什么?我們沉思,在這個(gè)社會(huì)里有誰還會(huì)有那樣純真的笑?在這個(gè)現(xiàn)今世界里,我們?nèi)绻軌虻∶?,用彌勒佛來點(diǎn)撥我們的人生,也許也能像這把紫砂“皆大歡喜壺”里的彌勒佛一樣笑口常開,這樣也就真正地做到皆大歡喜了。
手執(zhí)這把紫砂“皆大歡喜壺”,無論身處天南海北任何一個(gè)地方,蓋面上的彌勒佛總能以一尊袒胸露腹、喜笑顏開、手?jǐn)y布袋席地而坐的胖菩薩形象面對(duì)世人。將此壺翻身過來,也是見到一尊彌勒佛。由于大肚彌勒佛慈顏善目、笑口常開,它的形象代表了佛教寬宏大量、慈悲為懷的宗旨,因此深受大眾喜愛。男女老少在見到這把紫砂“皆大歡喜壺”時(shí),都會(huì)激發(fā)出輕松愉快的心情。正如我國不少寺院都有這樣的對(duì)聯(lián)與彌勒佛相伴:“大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世間可笑之人?!边@把紫砂“皆大歡喜壺”寓教于樂,啟迪人們的心靈,為人們的飲茶休閑生活帶來愉悅的氣息。
[1]周凗街.笑口常開彌勒佛[M].團(tuán)結(jié)出版社.2005年.