喻培萱

盧梭，18世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，被譽(yù)為“現(xiàn)代民主政體之父”。

《社會(huì)契約論》是其最重要的政治學(xué)著作，亦為世界思想寶庫中的重要經(jīng)典之一。書中，盧梭從國家與人民、國家與法律、自由與平等、國家與社會(huì)等角度對社會(huì)契約理論進(jìn)行了全面而深刻的闡述。盧梭認(rèn)為人是生而自由平等的，國家只能是人民自由協(xié)議即“社會(huì)契約”的產(chǎn)物。在他看來，這種自由是一種契約的自由，是由社會(huì)公意所確定、約束和限制的自由。因?yàn)楸R梭對公共意志的推崇，處在革命時(shí)代的各國資產(chǎn)階級皆曾把《社會(huì)契約論》一書當(dāng)作福音，并在革命勝利之后參照其理論確立本國的政治、法律制度。

《社會(huì)契約論》旗幟鮮明地提出了人民主權(quán)論，盧梭認(rèn)為，國家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和國。盧梭提出，統(tǒng)治者只是人民委托的“中介”，“只要主權(quán)者高興，他就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”。誠然，再偉大的人物也會(huì)有不足之處，在我們當(dāng)代人看來，《社會(huì)契約論》中一些觀念值得商榷，一些自相矛盾，一些甚至明顯謬誤。如盧梭認(rèn)為良好的法律只適合少數(shù)的民族，對有的民族先要改造，才可實(shí)行民主。這觀點(diǎn)雖有合理成分，但暴露了作者的民族偏見?？陀^來說，作者觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)難免受其時(shí)代所限，今人不應(yīng)苛求?！渡鐣?huì)契約論》雖有不足但也不能掩蓋它的光彩。誰都無法否認(rèn)《社會(huì)契約論》中的民主思想和美國革命、法國大革命的血脈聯(lián)系，以及它對全世界和人類進(jìn)步事業(yè)的深遠(yuǎn)影響。甚至當(dāng)我們回顧中國民主革命的歷程的時(shí)候，都能清晰地聽到盧梭的回聲。

盧梭是屬于全人類的?！渡鐣?huì)契約論》中表達(dá)的政治法律思想永遠(yuǎn)值得人們借鑒。目前正值法治中國建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，黨的十八屆四中全會(huì)提出：“堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)……促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！蹦繕?biāo)振奮人心，過程任重道遠(yuǎn)，相信結(jié)果定會(huì)燦爛輝煌。我們應(yīng)該吸取盧梭人民主權(quán)思想的精華，結(jié)合我國國情，一起努力，力爭早日實(shí)現(xiàn)“建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的總目標(biāo)。（作者系貴州省人大教科文衛(wèi)委專職副主任）