文明應(yīng)該求同 文化可以存異

學(xué)者易中天2013年宣布要寫36卷的《易中天中華史》，分六個(gè)篇章出完，消息一出惹來(lái)眾多質(zhì)疑。目前該系列第一篇章的前五卷《祖先》《國(guó)家》《奠基者》《青春志》《從春秋到戰(zhàn)國(guó)》已陸續(xù)上市，2013年12月初發(fā)布該篇章最后一卷《百家爭(zhēng)鳴》。近日，易中天在京接受本報(bào)記者專訪，他表示自己寫“中華史”在學(xué)術(shù)上已經(jīng)比較嚴(yán)謹(jǐn)，別人的質(zhì)疑來(lái)自于不明白他的寫法并不是傳統(tǒng)寫史的“那一套”。繁忙中他多次感嘆自己目前時(shí)間太少，計(jì)劃減少社會(huì)活動(dòng)，“明年我會(huì)放慢腳步?！?/p>

用5到8年時(shí)間完成36卷本的“中華史”，易中天說(shuō)自己并不是在寫歷史教科書，“一般中國(guó)通史要寫到的我可能不一定寫，他們怕漏掉什么，但你什么都不漏就等于什么都沒(méi)說(shuō)?！?/p>

范文瀾等老一輩歷史學(xué)家曾啟迪易中天的寫作，但他稱他們也有一些陳舊的歷史觀，受到被曲解的唯物史觀的影響，“比如決定歷史的動(dòng)因，那時(shí)喜歡討論是英雄創(chuàng)造歷史還是人民創(chuàng)造歷史，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案是歷史創(chuàng)造歷史本身，有其內(nèi)在邏輯?！?/p>

易中天稱寫史時(shí)不會(huì)像一般歷史學(xué)家一樣來(lái)看歷史，會(huì)用哲學(xué)的思辨眼光來(lái)看，“我更重視邏輯的真實(shí)，邏輯的真實(shí)就是指從這個(gè)時(shí)期到那個(gè)時(shí)期，它們之間有什么內(nèi)在邏輯上的關(guān)系，我會(huì)把這個(gè)線索理出來(lái)。”

易中天反對(duì)“以論帶史”，但他認(rèn)為寫史需要“史觀”，需要全球視野。書中可見(jiàn)易中天對(duì)中西文化進(jìn)行比較的視野。談文化，易中天認(rèn)為中西最大區(qū)別為西方是“個(gè)人意識(shí)”，中國(guó)是“群體意識(shí)”。

在未出的篇章，易中天說(shuō)自己有幾個(gè)比較：“第二部有一個(gè)重要的比較就是漢帝國(guó)和羅馬的比較。羅馬前五百年是羅馬共和國(guó)，后五百年是羅馬帝國(guó)，分界點(diǎn)是安東尼到屋大維，這個(gè)時(shí)期正好是王莽稱帝?！?/p>

易中天表示：“文明應(yīng)該求同，文化可以存異?！彼J(rèn)為“獨(dú)立、自由、平等”是全人類的共同價(jià)值，而找到中華文明中的共同價(jià)值也是《易中天中華史》的任務(wù)。

（摘自《京華時(shí)報(bào)》）endprint