● 劉統(tǒng)載

從文物看古代岑溪

● 劉統(tǒng)載

文物有證史、考史、補(bǔ)史之功。

——題記

以前有不少人認(rèn)為，岑溪是明清之后才開發(fā)的蠻荒之地。1991年5月在岑溪糯垌花果山發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國墓群，出土了100余件珍貴文物，有鼎、劍、矛、鉞、斧、刮刀等青銅器和甕罐盒杯等印紋陶器，涵蓋了兵器、工具、生活用具等。這次重大發(fā)現(xiàn)，改變了人們對(duì)岑溪?dú)v史的認(rèn)識(shí)。

東漢曲尺式陶屋（出土于波塘鎮(zhèn)街北一公里的“石浪尾”）

戰(zhàn)國水波米字紋大陶罐（出土于糯垌鎮(zhèn)花果山）

新石器時(shí)代遺址遺物

岑溪境內(nèi)山巒起伏、河流縱橫，屬丘陵地區(qū)，史前古人類活動(dòng)頻繁。據(jù)考古證實(shí)，岑溪的古代歷史至少可追溯到五千多年前的新石器時(shí)代。從1963年至2011年近半個(gè)世紀(jì)，岑溪經(jīng)歷了三次重大的文物普查和田野考古，分別在糯垌、安平、岑城、馬路、南渡的一些河谷低丘山坡上，發(fā)現(xiàn)新石器遺址和石器散布點(diǎn)共18處，共采集石斧、石鏟、石錛、礪石等文化遺物300余件。比較重要的遺址分別有：安平鎮(zhèn)的安平遺址、糯垌新塘村富禮遺址、南渡盤古的豐根遺址等。

安平遺址位于安平鎮(zhèn)中學(xué)西側(cè)20米處，該處為一平緩山坡，1964年1月，廣西文物隊(duì)在這里普查時(shí)發(fā)現(xiàn)石斧、石鏟、原始陶片達(dá)150余件；近年岑溪市文管所在復(fù)查該遺址時(shí)，亦采集到石斧、石鏟等文物20余件。這些文化遺物器型不大，一般長8～10厘米，寬4～5厘米，厚2～3厘米，質(zhì)料以礫石（河卵石）為主，其制作方法原始，多數(shù)是將礫石敲擊出坯型后磨制而成，遺物散布面積達(dá)800平方米。

富禮遺址位于糯垌新塘村的富禮南坡，石器出土南坡山腰至山腳的坡地上，有石斧、石鏟、礪石等。1963年冬，廣西文物隊(duì)在此地調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)石器100余件，近年普查發(fā)現(xiàn)石器10多件，質(zhì)料為黃色砂巖，松軟易磨，遺物散布面積約600平方米。該遺址保存較好，于1998年5月公布為岑溪市文物保護(hù)單位。

豐根遺址位于南渡盤古豐根村背山坡，從山腳至山腰均有石器散布，村民在田垌挖泥打磚瓦，有時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)有石斧。該處出土的都是雙肩石斧，系礫石磨制而成。同時(shí)發(fā)現(xiàn)石器散布點(diǎn)有10余處，分別是糯垌的古龍坡、界牌山、曇盧山、同心坡、古笠坡、古淡；岑城的思英山坡、百足山；南渡的龍嘴垌山坡、南蛇山、平西村；安平的魚頭嶺、羅同村；馬路的云松嶺等。

遺址和石器散布地，都是在一些河谷的低矮平緩山坡上，背山面水，周圍有較廣闊的田野或坡地，有河流，自然環(huán)境適宜古人勞動(dòng)和居住。從出土的文物證明，新石器時(shí)代先民的經(jīng)濟(jì)生活，主要是靠采集和漁獵，肩石斧、石鏟的出現(xiàn)，表明已開始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。據(jù)我區(qū)著名考古專家、原廣西博物館館長蔣廷瑜先生研究認(rèn)為，糯垌古龍坡等地出土的溜肩長身型石斧，其年代已有7000年左右。眾多遺址、遺物說明，至少在5000多年以前，岑溪這塊古老的土地上就有先民在這里披荊斬棘、勞動(dòng)生產(chǎn)、繁衍生息，一直延續(xù)到青銅器時(shí)代。

春秋戰(zhàn)國兩漢文物豐富多彩

1987年4月，岑溪發(fā)現(xiàn)一只西周時(shí)期的青銅甬鐘，鐘高25厘米、寬15厘米、重7500克。青銅甬鐘是古代祭祀或宴饗的樂器，始于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國。經(jīng)鑒定，該鐘距今約2800年左右，是岑溪發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅器。

1991年，岑溪在糯垌花果山建板廠時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一處龐大的戰(zhàn)國墓群，面積約16000平方米，當(dāng)時(shí)僅清理約150平方米的面積，就發(fā)現(xiàn)地下有10座戰(zhàn)國古墓，古墓分布密集、有序，大多數(shù)墓內(nèi)陪葬有劍、矛、鉞之類的青銅兵器，墓葬底設(shè)腰坑，坑內(nèi)置一印紋陶甕或陶罐，葬式具有獨(dú)特濃厚的地方特色。

為何古墓內(nèi)有劍、矛等青銅兵器呢？這與當(dāng)時(shí)尚武習(xí)俗有關(guān)。岑溪地屬百越，漢書記載：“越人之俗，好相攻擊?！毕惹貢r(shí)期當(dāng)?shù)氐墓湃吮容^崇武好斗且喜愛兵器，所以人死后，就將死者生前用過的武器拿去陪葬。

從花果山古墓密集有序、方向基本一致等現(xiàn)象分析考證，專家認(rèn)為花果山很可能是生活于這一地區(qū)的西甌部族中的一支，他們最早融合于華夏民族。

花果山戰(zhàn)國墓先后發(fā)現(xiàn)文物100余件，發(fā)現(xiàn)的青銅器有劍、矛、斧、鉞、鏃等，印紋陶器有甕、罐、碗、杯等，還發(fā)現(xiàn)原始瓷器，品種十分豐富。其中一件水波米字紋大陶罐，被國內(nèi)最權(quán)威的古陶瓷專家耿寶昌先生鑒定為國家一級(jí)文物，曾專程送到廣西博物館進(jìn)行展覽，此文物如今已成岑溪市文管所的鎮(zhèn)館之寶。

秦漢時(shí)期設(shè)郡縣，岑溪在秦屬南海郡，漢屬猛陵縣地。秦漢時(shí)期，由于大批中原人南徙，與嶺南人民共同開發(fā)，岑溪的社會(huì)生產(chǎn)力得到較大發(fā)展，從出土的兩漢文物也可窺其一二。

1992年7月修建岑羅二級(jí)公路，在大埌路路段發(fā)掘出一批西漢文物，出土印紋陶罐、陶缽、陶盂、三足陶盒、陶紡輪、琉璃珠等。東漢時(shí)期的出土文物更為豐富，早在1964年，廣西文物隊(duì)在糯垌大竹村附近，就發(fā)掘了一座東漢磚室墓，出土陶罐、青瓷碗、銅片、銀飾、五銖錢等器物23件。

1990年10月，波塘鎮(zhèn)農(nóng)民莫品良在波塘至合水公路的山腳挖磚窯，發(fā)現(xiàn)一座東漢墓，文管所獲訊后從莫家征集回陶器文物19件，有陶屋、陶倉、陶灶、陶井、方格紋陶罐、三足陶釜、直身罐等。2004年6月岑溪高速公路穿過新塘村的古墓群，廣西文物隊(duì)、梧州博物館、岑溪文管所組成聯(lián)合考古隊(duì)進(jìn)行發(fā)掘，共發(fā)掘東漢墓九座。有土坑墓和磚室墓，磚室墓早年被盜一空。在土坑墓發(fā)現(xiàn)一批文物，有銅鏡、鐵環(huán)首刀、五銖錢、陶罐、紡輪等。

東漢中晚期，厚葬之風(fēng)盛行，墓葬規(guī)模的大小以及陪葬品的多少，是墓主身份的一種標(biāo)志，建磚室墓也較為風(fēng)行。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為人死后就會(huì)羽化飛升到另一個(gè)世界，仍然能夠如同生前一樣生活，所以在波塘的墓中發(fā)現(xiàn)隨葬品有較多的罐、釜、壇、壺之類的日常用具，內(nèi)還裝有谷粟等作物種子及食物。而無法隨帶的房屋、倉、井、灶，就制成模型入葬。模型陶屋內(nèi)有俑舂米，后院養(yǎng)有肥豬，生活所需的井、灶，這些模型都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，它從側(cè)面反映了在1800多年前的東漢時(shí)期，當(dāng)?shù)匾巡饺胼^為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

據(jù)記載，自明清以來，岑溪共發(fā)掘15面銅鼓，最為著名的是一面藏于中國歷史博物館的五銖錢紋銅鼓。五銖錢紋銅鼓的出土，也證明了漢代時(shí)期岑溪曾經(jīng)的輝煌。這面鼓是1953年在縣城附近修路時(shí)發(fā)現(xiàn)的，1954年調(diào)入廣西博物館，1959年又調(diào)入中國歷史博物館。該類型銅鼓目前全國僅存一只。它高大凝重，渾身黝黑發(fā)亮，尤顯光滑。其鼓面、腰足部裝飾5圈五銖錢紋，紋飾精美獨(dú)特，它是銅鼓鑄造發(fā)達(dá)時(shí)期的典型。當(dāng)時(shí)擁有銅鼓者，是統(tǒng)治一方的豪強(qiáng)，正如《隋書·地理志》記載：“有鼓者號(hào)為都老，群情推服?！薄短接[》記載：“有鼓者極為豪強(qiáng)?！睋碛幸晕邈忓X作為裝飾者更是獨(dú)一無二，它也是古人“以富為雄”思想的反映。在全國3000多面銅鼓中，僅岑溪出土的這面五銖錢紋銅鼓脫穎而出，獲出國參展的殊榮。1976年3月，這面銅鼓作為國寶級(jí)文物，被選送參加在日本舉辦的《中華人民共和國青銅器展覽》，歷時(shí)一個(gè)月，前來參觀的人數(shù)達(dá)40多萬，轟動(dòng)?xùn)|瀛，蜚聲海外。

唐宋元明清文物異彩紛呈

岑溪在秦漢時(shí)設(shè)郡縣，直到唐至德二年（757年）始有岑溪之稱。1963年，廣西文物隊(duì)專家在南渡義新發(fā)現(xiàn)了一處窯址，幾十座馬蹄窯分布于黃華河邊的田垌中。1989年建沙磚廠，發(fā)現(xiàn)一批有明顯唐代特征的碗、盤出土，后經(jīng)專家鑒定，應(yīng)是南渡窯的早期產(chǎn)品，其中5件定為國家二級(jí)文物。碗有四種式樣，都比較厚重，碗內(nèi)有支釘痕，足部為實(shí)心圓餅形，為典型的唐代產(chǎn)品。2002年4月，在岑城思孟村廟嶺發(fā)現(xiàn)一處宋代窯址，為斜坡式龍窯，長約20米，依山而筑，在四周發(fā)現(xiàn)許多紅磚、殘匣缽、墊餅和碗足殘片，遺物俯拾皆是。從采集到的瓷器殘件看，當(dāng)時(shí)廟嶺窯燒制有碗、碟，瓷胎薄而輕巧。碗的造型多為敞口，小圈足，并且有葵口碗、瓜棱罐等北宋時(shí)期的典型品種出現(xiàn)。據(jù)此推斷，廟嶺窯址燒造年代當(dāng)在北宋（960—1127年）時(shí)期。因當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L較快，商業(yè)日益繁榮，人們對(duì)日用瓷的需求大大增加，因而廟嶺窯也應(yīng)運(yùn)而生。

東漢雷紋銅鼓（出土于誠諫鎮(zhèn)陀村古藏自然村）

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)鐵的需求也越來越大，1963年，在岑城的思英村西南，發(fā)現(xiàn)一處冶煉遺址。在約2萬多平方米的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量鐵渣，在簡塘嶺發(fā)現(xiàn)有40厘米厚的鐵渣、炭灰堆積，同時(shí)發(fā)現(xiàn)犁頭范模。大坡沖一帶還發(fā)現(xiàn)開采過的原始礦穴，具有一定生產(chǎn)規(guī)模?？梢?，宋代岑溪的冶煉手工業(yè)是較為發(fā)達(dá)的。

元代受異族統(tǒng)治，元朝統(tǒng)治者對(duì)其他民族實(shí)行壓迫歧視和嚴(yán)格限制，民族矛盾日益激化，社會(huì)長期處于動(dòng)蕩之中，目前岑溪未發(fā)現(xiàn)有明顯的元朝文物。

明末清初，岑溪飽受戰(zhàn)亂之苦。南渡一帶百姓為了避難，只得在村莊附近的高山上修筑石城堡。每遇兵亂，村民就上山入城堡踞險(xiǎn)自衛(wèi)。2008年，文管所在南渡的古太村背的白狗山頂，發(fā)現(xiàn)在險(xiǎn)峻的山頂上，用石頭疊砌成六七百米長的環(huán)形石墻，墻高2米多，設(shè)門出入，城堡內(nèi)地勢(shì)平緩，可容數(shù)千人棲身。

清乾隆之后，岑溪經(jīng)歷多年的休養(yǎng)生息，進(jìn)入盛世，地方較為安定，人民生活逐漸富足，各鄉(xiāng)風(fēng)行興建祠堂廟宇、祭祖敬神，城鄉(xiāng)祠堂廟宇幾乎無處不有，目前保存較好的有南渡鄧公廟和關(guān)帝廟，均列為省級(jí)、市級(jí)文保單位。在近年的文物“三普”登記中，在冊(cè)的清代祠廟、古民居就有47處之多。這些古建筑的雕刻、壁畫、灰塑裝飾精致，散發(fā)出濃烈的歷史、藝術(shù)和人文氣息。

戰(zhàn)國單鼻“王”字銅矛（出土于糯垌鎮(zhèn)花果山）

戰(zhàn)國圓首雙箍饕餮紋銅劍（出土于糯垌鎮(zhèn)花果山）

戰(zhàn)國方耳淺腹銅鼎（出土于糯垌鎮(zhèn)花果山）

岑溪在歷史上開發(fā)較早，在唐代就已開辦縣學(xué)，深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，岑溪市建于南朝的孝子祠和清代的“五世衍祥”牌坊，也證明了岑溪自古以來就是重孝道、尊耆老的禮儀之邦，文明之地。

1987年在曇容羅斗坡唐家大屋發(fā)現(xiàn)的唐氏家祠碑和筋竹望閭的李公家修祠的族規(guī)碑，碑文各洋洋數(shù)千字，碑中所倡導(dǎo)的“敦孝悌”、“息訟睦鄰”、“尊老愛幼”、“絕四戒”（嫖、賭、飲、吹），反映了古代民間對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇。碑中還規(guī)定對(duì)讀書習(xí)武中的佼佼者實(shí)行重獎(jiǎng)，這些激勵(lì)措施對(duì)地方文化水平的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)時(shí)書院私塾林立，文風(fēng)鼎盛，進(jìn)士舉人輩出，僅在咸豐二年（1 8 5 2年）至光緒廿九年（1903年）的51年間，岑溪就考中進(jìn)士9名，考中舉人28名。

從新石器時(shí)代到清代，岑溪的歷史文物和遺跡陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，跨越時(shí)空達(dá)5000多年，顯示出岑溪深厚的歷史底蘊(yùn)。從這些文物中，也可窺見岑溪古代社會(huì)的概貌和歷史進(jìn)程。

責(zé)任編輯：傅燕蘭