侯騰

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

繪畫(huà)中的情感表現(xiàn)
——淺談我的油畫(huà)創(chuàng)作《生活》

侯騰

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

“師法自然，造法自然。”藝術(shù)源自于生活，也就是現(xiàn)實(shí)的自然生活。藝術(shù)創(chuàng)作者的題材和靈感都源于生活。藝術(shù)作品同時(shí)應(yīng)深刻地去表現(xiàn)生活。自然生活就是藝術(shù)的生命之根。生活給人以各種情趣和情感，人亦對(duì)生活產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的感受。生活是藝術(shù)的本源，情感則是藝術(shù)的靈魂。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果沒(méi)有人的感情就沒(méi)有人的追求，人類(lèi)從事任何勞動(dòng)都離不開(kāi)情感因素?！蔽恼率亲骷业那楦械男购蛡鬟f；繪畫(huà)作品則是藝術(shù)創(chuàng)作者情感的宣泄和傳遞。

師法；造化；題材；靈感；藝術(shù)

一、創(chuàng)作的選題與表現(xiàn)的欲望

（一）創(chuàng)作方向和選擇題材

“師法自然，道法自然”《老子》的經(jīng)典思想，指出了一個(gè)偉大的真理性規(guī)律?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名。”以自然為本，以生活為源。藝術(shù)以其獨(dú)有的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)著生活，詮釋著美得真諦。它應(yīng)該遵循著生活的自然規(guī)律，而非有悖于自然生活規(guī)律，藝術(shù)脫離了現(xiàn)實(shí)生活和自然規(guī)律則會(huì)失去其生活的根基和生命的發(fā)展。這就需要作者運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)眼光去篩選。把自己的感受和情感與現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)的情感結(jié)合起來(lái)，融入到創(chuàng)作中去。

每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者都有自己鮮明的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，每位作者對(duì)自然生活的理解都有自己的本色。選題就是選擇了思想和靈魂，選擇了自己要向別人進(jìn)行什么樣的表述。因此我們必須以正確的態(tài)度，選擇適合自己的，又是自己在生活中深深感觸的題材。絕對(duì)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，在選擇題材中我們要明確我們想要表達(dá)什么內(nèi)容想通過(guò)這個(gè)題材來(lái)給人們傳達(dá)什么樣的精神思想。只有做好這些準(zhǔn)備工作，我們才能選擇好的創(chuàng)作題材。只有確立好創(chuàng)作的方向，才能順利地完成創(chuàng)作。

（二）創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作欲望

我們立身于現(xiàn)實(shí)生活，總會(huì)遇到這樣那樣的困難。在生活中我們總會(huì)去想方設(shè)法去解決掉這些困難。這是因?yàn)槊總€(gè)人都希望突破自己更好的生活，這種信念才是人們?nèi)プ鋈魏问虑榈挠?。藝術(shù)源于自然，源于生活，所以與我們的生活也有著許多的共性。因此藝術(shù)創(chuàng)作也要像現(xiàn)實(shí)生活一樣，有一種信念和欲望。正是有了這種創(chuàng)作的欲望，才會(huì)在創(chuàng)作中激發(fā)潛在的激情。讓創(chuàng)作變成一種享受的過(guò)程，缺乏了這種欲望創(chuàng)作就不是主動(dòng)的創(chuàng)造，而是被動(dòng)的，機(jī)械地重復(fù)和描摹。這一過(guò)程將會(huì)非常郁悶和煎熬的過(guò)程，制作出來(lái)的作品也會(huì)是慘白無(wú)力毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值。因此對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，欲望在創(chuàng)作過(guò)程中是時(shí)時(shí)伴隨的，同時(shí)它又是藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)作過(guò)程與作品的情感表現(xiàn)

（一）情感的本源

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，他與態(tài)度中的意向感受，意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為“情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。藝術(shù)作品所表達(dá)的情感是任何其他類(lèi)情感的升華。藝術(shù)來(lái)源與生活也要去表現(xiàn)生活。我們脫離不了生活，因?yàn)樯钍撬囆g(shù)的本源。只有如此，才能真切地表達(dá)創(chuàng)作者的真正的意圖和精神，才能使作品具有很強(qiáng)的生命力。

塞尚說(shuō)過(guò)“只有色彩是真實(shí)的，他能使萬(wàn)物生機(jī)勃勃”。油畫(huà)正是運(yùn)用復(fù)雜的色彩，描繪著我們五顏六色的生活，而色彩具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和穿透力。所以在創(chuàng)作的情感表現(xiàn)中，色彩受到藝術(shù)創(chuàng)作的青睞，色彩也能架起一架藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的橋梁。

不同的色彩組合會(huì)表達(dá)出不同的思想，畫(huà)家在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)人們流露的不同的情感，然后用不同的色彩去表現(xiàn)不同的情感。油畫(huà)家詹建俊先生就是一個(gè)將色彩和情感很好的融合到一起的畫(huà)家。他將整幅作品運(yùn)用紅色和白色來(lái)表現(xiàn)《飛雪》。整幅畫(huà)完全被紅色和白色的色調(diào)覆蓋著。動(dòng)感的筆觸把人，給人以青春，生命的感受。

（二）大師作品中的情感分析

法國(guó)著名油畫(huà)家米勒的油畫(huà)作品《牧羊女》就是作者通過(guò)自己的生活真實(shí)感受而選擇法國(guó)社會(huì)底層的農(nóng)民為素材，所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，米勒深深感受到處于社會(huì)底層的農(nóng)民的生活的艱辛，同時(shí)也享受著農(nóng)民的淳樸和善良。豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，為大師提空了豐富的創(chuàng)作素材。他從不虛構(gòu)畫(huà)面的情景。每幅畫(huà)都是從耕耘著，放牧著，生活著的法國(guó)農(nóng)民的真實(shí)生活中來(lái)。他那淳樸親切的藝術(shù)語(yǔ)言，尤其被廣大法國(guó)農(nóng)民所喜愛(ài)。整幅畫(huà)以濃重的泛著紅黃的色調(diào)來(lái)表現(xiàn)，突出生活的悲涼和牧羊女孩的淳樸的自然之美。整個(gè)作品神神地拍擊著每位懂得生活的欣賞者的靈魂。

（三）作品《生活》的認(rèn)識(shí)和情感分析

人不能無(wú)目的的活著，亦不能機(jī)械地重復(fù)。同時(shí)生活中的人們也不可能每次都能夠把握住問(wèn)題的關(guān)鍵和處理好問(wèn)題。也不可能每次都能清楚地把握住不同的人物流露出不同的情感。這就要求人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候要制定一個(gè)周密而可行的計(jì)劃并反復(fù)揣摩，三思而行。對(duì)于我們從事藝術(shù)創(chuàng)作也是一樣。針對(duì)選取的題材要反復(fù)斟酌，把題材和畫(huà)面進(jìn)行反復(fù)地構(gòu)思，認(rèn)真體驗(yàn)生活。只有這樣才能準(zhǔn)確地將素材在畫(huà)面中表現(xiàn)出來(lái)。才會(huì)清晰地把握住題材所流露的情感?，F(xiàn)實(shí)會(huì)給我們各種各樣的制約，甚至?xí)蔀橐环N定式，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者而言就要打破這種定式，也就是“獨(dú)具匠心”。藝術(shù)是全人類(lèi)的，是不分國(guó)籍膚色地域的，不受不同語(yǔ)言不通風(fēng)俗的制約的。只有突破條條框框的束縛，藝術(shù)創(chuàng)作才能充分發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力。創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。一幅成功的作品，應(yīng)當(dāng)在情感上與欣賞者溝通，在情感上打動(dòng)他們的心靈。作品做不到這一點(diǎn)，便無(wú)法吸引觀眾的目光。

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1005-5312（2014）35-0178-01