西方?jīng)_擊與近代中國學(xué)者的心態(tài)轉(zhuǎn)變

余波

摘 要：西方?jīng)_擊對近代中國的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。而近代學(xué)者面對沖擊時的心態(tài)轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時部分有識之士對世界局勢的判斷的調(diào)整。隨著沖擊的深入，中西文化在撞擊中產(chǎn)生的矛盾不斷深化，近代有識之士本著為使民族、國家自強(qiáng)的堅強(qiáng)意志，調(diào)整心態(tài)謀求自強(qiáng)之路。

關(guān)鍵詞：西方?jīng)_擊；近代中國人心態(tài)；鴉片戰(zhàn)爭；戊戌變法

從鴉片戰(zhàn)爭到戊戌變法，近代中國從被迫打開大門接受沖擊，到正視西方優(yōu)勢，主動吸取他人之長，中國學(xué)者在面對西方?jīng)_擊時的心態(tài)漸趨成熟與積極。這一過程，表明近代中國人世界眼光的逐步形成，近代中國開始以主動積極的姿態(tài)與世界交流。

清末至鴉片戰(zhàn)爭前，清朝長期實行閉關(guān)鎖國的政策，以防止外來勢力之侵?jǐn)_，這一舉措同時也阻止了本國人了解他國。因缺乏對他國之了解以及封閉心理的慣性，英國在中國傾銷鴉片之時，清政府依舊認(rèn)為通過與英斷絕貿(mào)易，便可輕易解決傾銷問題。于是照會英國：“如不肯杜絕鴉片之來，中國就將嚴(yán)斷茶黃之去”，以此作為最具威懾力的舉措。[1]此時，清政府仍企圖延續(xù)“制夷”不對他國做有效之調(diào)查，更不承認(rèn)他國之優(yōu)勢。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，不但使近代中國見識了西方國家堅船利炮的威力，也沖擊著中國人“天朝上國”的心理防線。部分有識之士，如林則徐、魏源等開始通過各種渠道了解西方國家。鴉片戰(zhàn)爭推動了“悉夷”的開始。獲取西方國家的部分信息后，魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。他在《海國圖志》中論述了學(xué)習(xí)西方技藝的重要性：“而西史言，俄羅斯之比達(dá)王，聰明奇杰，因國中技藝不如西洋，微行游于他國船廠火器局，學(xué)習(xí)工藝，反國傳授，所造器械反甲西洋，由是其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國。故知國以人興，功無悻成，惟厲精淬志者，能足國足兵?！盵2] 魏源在技藝方面承認(rèn)西方國家優(yōu)于中國，認(rèn)為只學(xué)習(xí)西方器械，便可使中國足國足兵。所以魏對西方國家的認(rèn)識有其局限性，停留在器械層面。但“師夷”的提出畢竟說明，魏源承認(rèn)了西方國家有中國值得借鑒與學(xué)習(xí)之處。此時中國人僅初步有了探知世界的欲望，但依舊未能從世界大局出發(fā)去認(rèn)識中國所處的地位。

鴉片戰(zhàn)爭以來，不斷增加的內(nèi)憂外患使清政府不得不采取措施以挽救窘境，洋務(wù)運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。洋務(wù)運(yùn)動的開展，將“師夷長技以制夷”的主張付諸實踐，標(biāo)志著近代中國人“真正突破以天朝上國自居的觀念，開始從世界范圍內(nèi)觀察中國的前景與所處的地位，初步有了國家民族處于危難關(guān)頭的危機(jī)感，是民族自救觀念覺醒的一種表現(xiàn)。”[3]同時值得關(guān)注的是，這時期，部分先進(jìn)的中國人試圖調(diào)和中學(xué)和西學(xué)的矛盾。開展洋務(wù)受到守舊派的反對，其理由是西學(xué)的引進(jìn)將損害中國原本學(xué)說。應(yīng)對該言論，近代中國出現(xiàn)了“西學(xué)中源論?！?薛福成提出：“《堯典》之定四時，《周髀》之傳算術(shù)，西人星算之學(xué)未始不權(quán)輿于此。其他有益國事民事者，安知非取法于中華也？昔者宇宙尚無制作，中國圣人仰視俯察，而西人漸效之。今者西人因中國圣人之制作而踵事增化，中國又何嘗不可?！盵4]他認(rèn)為西方國家曾因中國圣人之學(xué)說，而仿效中國，近代中國也可取西方國家之長。雖然，薛福成將西方科技的發(fā)達(dá)歸功于效仿中國古代科技，將中國古代文化看做西方文明的源頭荒謬的。但他借此來勸誡中國人主動學(xué)習(xí)西方國家之長處，確有其進(jìn)步意義。鄭觀應(yīng)亦將借鑒西學(xué)闡釋為：“以中國本有之學(xué)，還之于中國，是猶取之外廄，納之內(nèi)廄?！盵5]在當(dāng)時的社會背景下，西學(xué)中源論試圖以較為迂回的方式，使國人采納西學(xué)。且該理論的提出也為中體西用理論的形成奠定一定的基礎(chǔ)。于此同時，中國人更大程度地認(rèn)可西學(xué)，并以更開闊的視野來看待中國所處的位置與世界大勢。

隨著對世界了解的深入，近代部分先進(jìn)的中國人便不再滿足于學(xué)習(xí)西方器物，傾向于挖掘西方國家強(qiáng)于中國的實質(zhì)性原因。而民族危機(jī)的加深也使國人危機(jī)意識極大增強(qiáng)。尤其在甲午戰(zhàn)爭失敗之后，使得采各國之長的需求極其迫切。戊戌變法時，部分中國人以更開闊的世界視野探索強(qiáng)國之路，表達(dá)對世界局勢的看法?？涤袨樵凇渡锨宓鄣谖鍟防飳懙溃?/p>

大地八十萬里，中國有其一；列國五十余，中國居其一。地球之通自明末，輪路之盛自嘉道，皆百年前后之新事，四千年未有之變局也。列國競進(jìn)，水漲堤高，比較等差，毫厘難隱。故《管子》曰：“國之存亡，鄰國有焉。眾治而己獨(dú)亂，國非其國也。眾合而己獨(dú)孤，國非其國也。”頃聞中朝諸臣，狃承平臺閣之習(xí)，襲薄書期會之常，猶復(fù)以尊王攘夷，施之?dāng)硣?，拘文牽例，以?yīng)外人，屢開笑資，為人口實。[6]

康有為將中國視為“列國五十余”中的一員，否定夷夏觀，以世界視野將中國與他國關(guān)系描述為競爭關(guān)系。他認(rèn)為西方國家的發(fā)展，促成了世界之新變局，中國應(yīng)順應(yīng)世界大勢，拘泥于舊習(xí)而不加以革新只能成為外人的“笑資”。譚嗣同則以更為犀利語言批判夷夏觀：“更思足下輕敵之意，殆猶以為彼夷狄耳。先必求自之有可重，而后可輕人。今中國之人心風(fēng)俗政治法度，無以可比數(shù)于夷狄，何嘗有一毫所謂夏者！”[7]他指出中國是以自身的落后地位，狂妄地論“夷狄”，是可笑的，是不可取的。在戊戌變法時期，面對西方?jīng)_擊，維新派人士否定夷夏觀，更理智地看待中國與他國的關(guān)系，對當(dāng)時的世界局勢也冷靜地作出判斷。維新派對西學(xué)的肯定更為徹底，將世界變局與各國情形作為中國應(yīng)實行改革的依據(jù)。此時，中國人的心態(tài)是在世界大局之下，采各國所長，以謀求中國強(qiáng)盛的道路，以使中國立足于世界。

面對西方?jīng)_擊，在不同階段，近代中國學(xué)者的心態(tài)是不一樣的。促使中國學(xué)者心態(tài)轉(zhuǎn)變的因素很多，比如西方國家的侵略，愛國人士著書立論，清政府統(tǒng)治政策的改變。但最為根本的是在世界發(fā)展的大勢下，中國自身發(fā)展的需要。從鴉片戰(zhàn)爭到戊戌變法，中國學(xué)者以越來越積極的態(tài)度來應(yīng)對西方的沖擊，對西方國家的認(rèn)識也從茫然不知到以世界眼光分析中國與西方各國的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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[2]魏源.海國圖志向·籌海篇三.魏源集下冊[M]，北京：中華書局，1976：873-874.

[4]（清）薛福成.薛福成選集[M]丁鳳麟，王欣之.上海：上海人民出版社，1987：581-582.

[5]（清）鄭觀應(yīng).盛世危言·西學(xué)，鄭觀應(yīng)集[C]，上海：上海人民出版社，1982：275-276.

[6]（清）康有為.上清帝第五書，梁啟超.戊戌政變記[M]，桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2010：8-9.

[7]（清）譚嗣同.報·報貝元徵，譚嗣同全集上冊[C]，北京：中華書局，1981：225.