張 朋，謝 浩

(1.石河子大學體育學院，新疆石河子832000;2.浙江財經學院東方學院，浙江嘉興314408)

1 廣場舞表面的“光彩”與背后的“陰霾”

廣場健身舞是社會中老年居民以健身、社交等為目的在廣場、院壩等開闊露天空間進行的健身操或舞蹈［1］。廣場舞被認為是“群眾發(fā)明”“中國價值”，起源于社會基層，滿足人對最基本的生理和安全需求，廣泛流行于社區(qū)之間，是社會發(fā)展到一定歷史條件下，特定的自然環(huán)境、人文環(huán)境和區(qū)域生活環(huán)境共同作用的產物。廣場舞是最為普及、成本最低且收益最高的集體性健身娛樂形式。它既滿足中老年人健身和社交的需求，有助于激活城市公共空間;而且通過不同種類的音樂和舞蹈形式，一定程度上強化了對中國的文化身份的認同，同時也反映出我國群眾健身意識的高漲，人民對生活的熱愛和社會的安寧狀態(tài)。從長遠來看，廣場舞活動的更大價值在于提升中老年女性的壽命與生活質量，緩解我國社會老齡化的醫(yī)療負擔壓力，節(jié)約社會成本。

然而，“熱流行”難免遭遇“潑冷水”。近年來，廣場舞盛行之余引發(fā)的諸多“噪聲擾民”“暴力沖突”等社會矛盾屢見報端，其背后的“陰霾”及其“癥結”亦不能忽視。矛盾背后顯現(xiàn)的是我國社區(qū)體育組織的不完善、相關法制不健全、體育公共服務供給不足、社會人際交往困難等種種社會問題。

2 廣場舞的社會學理論分析

2.1 廣場舞現(xiàn)象的矛盾與社會沖突

廣場舞作為一種社會文化現(xiàn)象，一度受到熱議與追捧，正反評論不斷呈現(xiàn)報道，以此引發(fā)的社會矛盾沖突不斷顯現(xiàn)。如潑糞、以噪制噪、鳴槍、放藏獒、占領停車場、拘捕等詞組伴隨廣場舞不斷被人們提及與熱議。以科塞、達倫多夫為代表的社會沖突理論認為，沖突是社會的常態(tài)，無處不在，沖突既有負功能，又具有保證社會連續(xù)性、防止社會系統(tǒng)僵化、增強社會組織適應性和促進社會整合等正功能。從社會沖突理論來探討廣場舞凸顯的種種矛盾，不僅能幫助我們正視并承認社會矛盾和沖突的存在，更好地解釋廣場舞社會活動中矛盾和沖突機理，準確尋求到解決問題的癥結，而且對后續(xù)活動的開展與社會有序發(fā)展能提供制度完善、情理沉思等有效的借鑒。

2.1.1 參與者享有健身、娛樂的權利與反對者享有安靜生存環(huán)境不被過分打擾的權利沖突

《世界人權宣言》第24條規(guī)定:人人都享有休息和閑暇的權利。我國《憲法》第四十三條明確規(guī)定勞動者有休息的權利;第四十七條規(guī)定了公民的文化教育權利，“公民有權按照自己的意愿和興趣從事各項文藝活動，有權按照自己的特點發(fā)展自己的文化藝術風格”?？此泼艿碾p方都享有合法的權利:廣場舞參與者有參與文化活動自由、娛樂權利，而受干擾居民有生活安靜宜居權。就廣場舞開展情況而言，廣場舞活動時間大致在晚飯后至休息前，或早飯前，而這段時間恰恰是一般群眾居家休息時間。多數(shù)廣場舞活動開展場地采取就近原則，以小區(qū)空地、臨區(qū)廣場，時間與空間上的沖突，造成沖突不斷升級［2］。事實上，由于法律規(guī)定的模糊性，當事人并不能尋找到合適的方式或法律依據(jù)來解決沖突，而自我選擇以暴制暴的方式回擊沖突。就此各地紛紛制定廣場舞公約，從場地、時長、時段、音量等方面對廣場文化活動進行了限制。疏導優(yōu)于管控，在條例制定同時，更需要利益雙方的道德自治和情感自控。

2.1.2 公共空間權力沖突

隨著房地產經濟的快速發(fā)展，寸土寸金最大利益的追求致使城市公共空間建設不足，雖然社區(qū)建設規(guī)劃中均有體育配套空間場所設計，但實際建造中被利益洪流所吞沒。公共空間不足與快速增長的居民體育健身需求間形成供需矛盾。為“觀”而設，而非為“用”所建，錯位的公共空間規(guī)劃理念，一味追求大而廣的地標性意義設計致使公共空間的人性化缺失［3］。加上社會體育運動開展雜亂無序，群眾健身無處可去，致使廣場舞活動開展緊鄰居民生活小區(qū)，這種空間的“公私不分”造成參加者與反對者公共空間意識下的沖突。

2.1.3 制度沖突:群眾健身的自發(fā)、無序性與管理主體缺乏、相關法律空白

廣場舞的問題是我國民間群眾體育組織發(fā)展的縮影。反映出我國群體活動開展的種種弊端，如社區(qū)體育組織的不完善或無作為、草根型群體組織管理主體不明，沒有明確的廣場舞管理機構，群眾體育活動開展無序等，也折射出當下我國社會法制建設的典型困境，如公共空間管理、噪音擾民等條文內容不夠具體，法律界限模糊;在廣場舞糾紛上存在小區(qū)物業(yè)無執(zhí)法權，公安、城管、環(huán)保執(zhí)法依據(jù)不清等情況。

2.1.4 情感沖突:滿足自我身心需求而無視他人感受，溝通與謙讓缺失

廣場舞參與者較大的樂趣來源是高亢的音樂和集體情緒的釋放，廣場上不同群體音樂混雜，且時間過早過晚，對周邊居民生活造成困擾，尤其是家里有兒童、老人、孕婦及病患者更是痛苦不堪。建立在侵犯他人生活安寧基礎上享受健身利益造成了雙方情感間的沖突，也反映出社會“德性文化”的缺失。居民雖有追求健康的權益，但在享受健身的自由和實在利益需求的情形下，也應當顧忌他人感受。反言之，反對者在維護個人權益的同時，也應該學會謙讓與尊重，將心比心“老吾老以及人之老”。在法制尚不完善前提下，點亮人性中的溫暖與善良的一面，提升公德意識和自控意識，建立良好的溝通協(xié)商機制尤為重要。

2.2 廣場舞流行與開展影響因素的分析——社會生態(tài)學理論

2.2.1 廣場舞流行的原因

一是項目自身特色。廣場舞的項目本身集健身、音樂欣賞、娛樂、交際集會于一身，較符合女性運動參與的休閑、優(yōu)美、放松等特質;項目技術難度可繁可簡、運動負荷可大可小易于控制;場地要求不高，花費較少;人群同質性高且異質性容納程度廣，參與者基本為中老年婦女，參與時間步調一致。

二是積極作用與社會效益。廣場舞動作的伸展與技藝的優(yōu)美、動聽的旋律形神一致，對參加者身體姿態(tài)、肌肉力量、協(xié)調性等均有良好的促進作用。①生理健康。研究發(fā)現(xiàn)廣場舞能有效降低2型糖尿病患者的血糖和糖化血紅蛋白 (HbA1c)水平［4］;參加廣場舞與中老年婦女幸福感有顯著相關［5］;對中老年婦女體質指數(shù)、心肺功能、肌力和反應有較大意義［6］，對身體成分和心理素質有良好的改善作用［7，8］。②心理調節(jié)。女性在大眾面前“舞動”“轉身”，提供中老年女性美的展示和存在價值實踐的舞臺，增進人際交往，彌補情感缺失，成為重要的社會交往方式。廣場舞較好地恢復了人與人之間公共關系的渠道，構建了社區(qū)共同體。③提升生活質量，增添城市活力，提高居民城市認同感與歸屬感，維護社會安定與團結。

2.2.2 影響因素的分析

社會生態(tài)學在體育中的研究主要用來檢視個人、社會和物理環(huán)境等決定因素對身體活動的影響。從社會生態(tài)學檢視廣場舞這一社會活動，透過個人、社會、環(huán)境等綜合因素考量，全面了解影響廣場舞健身行為的因素，對緩解廣場舞健身行為的社會矛盾爭端，引導廣場舞良性發(fā)展有重要意義。影響廣場舞參與因素包括身體活動量、自我效能、社會支持度、距離、廣場設施、政策、環(huán)境等等。依據(jù)社會生態(tài)學理論可歸納為:①個人因素。個人因素中身體健康狀態(tài)、運動的態(tài)度、意圖、知覺行為控制及身體活動經驗等生理因素、心理認知因素和行為態(tài)度技巧因素，均會對運動行為產生不同程度的影響。廣場舞主要參與人群中老年女性休閑活動時間充足，具有良好的運動認知和健身需求，以及對自身運動行為的控制與管理能力。這為廣場舞活動的開展提供了關鍵的人力支持。②人際因素。舞伴之間相互溝通與支持的密切性，不但體現(xiàn)了國人期望在群體中獲得存在價值的群體行為的人格特征，又提供了重要的運動動力，為消除運動中人際阻礙因素提供幫助。③身體活動特質。廣場舞項目本身輕松愉悅，運動負荷與技術難度的可控性強，集運動鍛煉、樂曲欣賞、交流溝通等功能于一身，器械簡單、參與時間自由 (早飯前、晚飯后適合中老年人生活作息)、形式自由 (三五成群、自我控制，退出并不影響他人)、經濟花費少，運動者可獲得較高的運動自我效能。④環(huán)境因素。運動場地的物理環(huán)境因子對提升運動人口比例及運動參與頻率有重要關系。生活周圍運動設施的便利性、安全性會對身體活動造成重要的影響。廣場舞活動區(qū)域便利性、安全性和環(huán)境要求簡單性給廣場舞生存提供優(yōu)良的生長土壤?；顒訁^(qū)域基本集中在居住小區(qū)空地或就近廣場，距家近，解決了女性活動與家庭兩相顧的難題和交通顧慮。社會環(huán)境因素主要包括社會價值體系、意識形態(tài)、經濟發(fā)展、文化傳統(tǒng)、時尚潮流、公共政策等。自2009年《全民健身條例》的頒布，至2014年國務院頒布《關于發(fā)展體育產業(yè)，促進體育消費的意見》，將全民健身上升為國家戰(zhàn)略;加上各省市媒體對廣場舞電視比賽的宣揚，現(xiàn)代化生活方式對女性家務活動束縛的解除，群眾健身意識的提高等因素都為廣場舞的流行提供了強勁的原始動力。

總而言之，從活動特色、環(huán)境創(chuàng)造、人群特質來看，廣場舞是符合群眾需求、方便、經濟的健身路徑。為維護群眾的健身熱情，必須不斷改善廣場舞健身場地規(guī)劃、社區(qū)健身區(qū)域布局、健身方式的再開發(fā)等物理環(huán)境因素，和形成廣場舞健身的基本制度規(guī)定和社會規(guī)范等社會環(huán)境因素，雙管齊下，共筑成效。

2.3 廣場舞的社會效益——社會資本理論

2.3.1 人力資本

體現(xiàn)在勞動者身上的知識、技能、體力等形式上的資本是人力資本。如身體健康程度、廣場舞技術水平 (動作協(xié)調與美感)、音樂欣賞能力與節(jié)奏感、文化素養(yǎng)、個性品質等，這些人力資本一定程度上是優(yōu)化廣場舞組織的基礎和平臺，但更為重要的是廣場舞對參與者人力資本的影響。如增加身體活動量，提升身體的健康水平;與舞伴間友好交往，獲取心理安慰;音樂欣賞提升個體的文化素養(yǎng)。

2.3.2 物質資本

場地、設施、設備等物質形式資本為物質資本。廣場舞者所擁有的物質資本如便攜音響設備、好聽的歌舞曲等，這些物質資本當被群體認可或贈送舞伴，個體就獲得存在價值感或換取了社會關系，并形成了資本的轉換，物質資本轉換為人力資本、社會資本。

2.3.3 經濟資本

廣場舞群體所需最低的是經濟資本。參與群體間淡薄了職務、經濟、文化等差異，活動開展基本屬于免費組織，即使聘請專業(yè)教練、參加比賽，聚餐等活動也僅需每人繳納很少的經費，屬于草根性體育圈子。但是這少許的經濟資本卻換取了多種形式的資本，如聘請專業(yè)的指導，提升廣場舞技能，增補人力資本;參加比賽活動取得名次，增加象征資本換取社會效益;聚會則強化了隊伍關系，增加了社會資本。

2.3.4 社會資本

社會資本是行動者所擁有的持續(xù)性社會關系網絡所能掌握的資源和信息。社會資本的大小取決于社會網絡結構的規(guī)模及結構中成員占有資本的數(shù)量。廣場舞群體結構規(guī)模與其他項目而言，規(guī)模變化從幾人至上千人，是群體組織中的“楷?！?。廣場舞本身就是在圈子中建立關系，增加社會資本的活動或組織。這種社會資本的交往，如經常見到的廣場舞參加者相互之間技能的教與練、音樂的傳送、食物或家庭用品的借還互送，既可以提供一些物質協(xié)助，又有利于健康知識的傳播，并且透過持續(xù)的社會互動而衍生出其他效益，如信任、規(guī)范、認同、義務與期望，利于和諧社區(qū)的構建。

3 建議

從廣場舞擾民的現(xiàn)實矛盾來看，無線耳機與封閉空間并非良善措施，廣場舞最大吸引力在于大庭廣眾下的身體展示和音樂節(jié)奏下的運動亢奮，而這兩個因子的弱化在一定程度上會削減廣場舞者的參與興趣。解決問題的根本應該是完善公共活動設施建設，讓舞者有其所。如何在就近區(qū)域為中老年女性創(chuàng)造一個便利、安全、優(yōu)美和諧的健身環(huán)境?一是體育休閑空間規(guī)劃建設要以需求而建，體現(xiàn)人性化，公私空間恰當分離，合理釋放學校、單位等公共場地向社會開放，合理優(yōu)化體育公共資源配置，進行城市休閑空間規(guī)劃與管控。加強空間使用管理辦法，限定時段，劃定場所，做到“有人管，有法依，有效用，有限用”。第二，明確管理部門與主體、設立廣場舞體育組織協(xié)會，強化協(xié)會自治與維權地位。規(guī)范廣場舞的“邊界”，如臨近學校、醫(yī)院、居民樓、機關辦公樓等區(qū)域禁止開展喧鬧型的健身娛樂活動。

從規(guī)范面強化社會支持環(huán)境是當務之急。如強化廣場舞政策法規(guī)保護、周圍環(huán)境設置、社會安全、交通規(guī)范等。關注廣場舞群體中的“關節(jié)點”，強化自律與自治。這個關節(jié)點是指廣場舞組織的“領舞者” “組織者”。這部分人群成為了我國群眾體育發(fā)展的重要人物，他們對活動組織有極大的參與熱情，無利益追求，熱心且相對技術程度較高，是我國群體運動開展的核心力量。

建立文化自覺。1997年，著名社會學家費孝通先生提出“文化自覺”概念，即生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有自知之明、自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。在公私空間邊界模糊與陌生人社會中，重視理性溝通以及彼此的包容和理解，制定彼此認同和服從的非正式規(guī)則，從而使廣場舞遵循良性秩序，實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的健身娛樂目標。

［1］廣場舞［EB/OL］.百度百科，http://baike.baidu.com/

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