供圖/譚碧波 徐志遠(yuǎn) 文/尹博林

云南民族社會(huì)歷史變遷的影像記憶（十）德昂族

供圖/譚碧波 徐志遠(yuǎn) 文/尹博林

獲獎(jiǎng)的德昂族婦女 1958年

德昂族是一個(gè)歷史悠久的民族，德昂人常自豪地說(shuō)：“德昂族的歷史像江河一樣久遠(yuǎn)?！睆漠?dāng)今學(xué)術(shù)界研究成果看，德昂族是云南各少數(shù)民族中歷史最悠久的民族之一，早在新石器時(shí)期，他們的先民就生活在滇西、滇南這片土地上。據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，德昂族人口數(shù)為17935人，主要居住于云南省德宏傣族景頗族自治州，其他在保山、耿馬、雙江等縣均有分布，是個(gè)居住比較分散的民族，在鄰邦緬甸境內(nèi)也有較多德楞（德昂）人，屬于跨境民族之一。

居住習(xí)俗。 德昂族因大多居住在山區(qū)或半山區(qū)，很早以前德昂族先民即“各以邑落自聚”，選擇臨江河的地方建設(shè)村寨。傳統(tǒng)的民族多用木料做框架，梁柱之間均用斧鑿穿斗結(jié)合而成，不用釘子固定，其他部分如圍壁、樓板、樓梯等多用竹子為原料，因而也稱“穿斗房”。房屋底部用數(shù)十根木柱支撐，周圍不設(shè)遮擋，用來(lái)飼養(yǎng)牲畜或者堆放雜物。傳統(tǒng)民居的房頂用茅草覆蓋，四面都有屋檐，與傣族、布朗族的房屋三面屋檐呈直線不同，德昂族房屋的三面兩端和檐口向上呈弧形，建造的時(shí)候更加考驗(yàn)建筑工藝。芒市三臺(tái)山的德昂族在茅草屋脊上一般用數(shù)個(gè)葫蘆狀的草結(jié)做為裝飾，這也成為了德昂族建筑與其他民族建筑的區(qū)分標(biāo)志。

中國(guó)民族志影像的先驅(qū)者 徐志遠(yuǎn)，從二十世紀(jì)五十年代到七十年代，在20多年中，深入德昂族地區(qū)，用影像記錄了德昂族的生活。

幸福的德昂族家庭 1960年

民族服飾。 我國(guó)境內(nèi)德昂族有“梁”“別列（又稱布雷或布列）”“汝買”三個(gè)支系，根據(jù)婦女服飾顏色和裝飾的區(qū)別，人們分別稱其為“花德昂”“紅德昂”“黑德昂”。但無(wú)論哪一個(gè)支系都有一些共同點(diǎn)：傳統(tǒng)服飾以深色為主，男子的服飾大多著黑、藍(lán)大襟上衣及寬大的半截褲子，扎青布腰帶，纏裹腿，頭裹青、白布包頭或花色毛巾，頭巾兩端用彩色絨線球裝飾；德昂族婦女多穿黑、藏青色的對(duì)襟上衣和手工編織的筒裙，佩戴銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜、彩色絨球等飾物，最有特點(diǎn)的是婦女腰間的腰箍，少則五、六個(gè)，多則二三十個(gè)，德昂族認(rèn)為姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做工越精致，越能說(shuō)明這個(gè)姑娘勤勞、聰明、能干，也表明這個(gè)姑娘心靈美好。在青年男女社交期間，德昂族小伙兒為了獲得姑娘的青睞，往往會(huì)費(fèi)盡心思為心愛(ài)的姑娘制作有動(dòng)物圖案和花紋的“藤篾腰箍”。

芒市德昂族婦女服飾

德昂族男子服飾 1958年

德宏隴川戶弄鄉(xiāng)的德昂族婦女服飾

臨滄鎮(zhèn)康的德昂族婦女服飾

節(jié)慶習(xí)俗。 德昂族信奉南傳上座部佛教，因而他們的節(jié)慶和其他同樣信仰的少數(shù)民族并無(wú)多大區(qū)別，其傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是宗教性節(jié)日，只是在具體情節(jié)上有少許差異。較大的節(jié)慶有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、燒白柴、做擺等。

潑水節(jié)這個(gè)節(jié)日與傣族基本上相同，但關(guān)于潑水節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)卻與傣族有很大的差別。德昂族的潑水節(jié)一般要持續(xù)3—5天，潑水節(jié)正式開(kāi)始的前一天，全村男女都要前往山中采摘鮮花，青年人要敲象腳鼓、铓鑼在前面引路，將鮮花采回，插滿小佛房，并敬獻(xiàn)佛祖，剩余的互相贈(zèng)送，表示吉祥幸福，然后人們隨著鑼、鼓聲集體舞蹈。德昂族也把這一天叫做采花節(jié)。

取上清潔的水去參加潑水節(jié)

傳統(tǒng)樂(lè)器與舞蹈。 傳統(tǒng)樂(lè)器在整個(gè)德昂族音樂(lè)中占有重要的地位，德昂族常見(jiàn)的傳統(tǒng)樂(lè)器劃分為兩類：一類是打擊樂(lè)器；一類是管弦樂(lè)器。樂(lè)器中又以象腳鼓最為出名，因鼓身上粗下細(xì)而得名，大小不一，大的象腳鼓長(zhǎng)兩米有余，小的長(zhǎng)1.2米左右。鼓身用芒果樹(shù)干掏空制成，鼓面用羊皮制作，直徑約30厘米。敲打時(shí)在鼓面上粘一圈糯米飯，發(fā)音雄渾深沉。鼓身雕刻有花紋，鼓尾用孔雀羽毛裝飾，造型美觀大方。

既然有了象腳鼓，自然會(huì)因而衍生出一種舞蹈——象腳鼓舞。每逢節(jié)慶，德昂族人聚集在草坪上，先由一個(gè)頭戴直徑三尺大草帽的男子，敲擊掛在身上的象腳鼓起舞。隨后，鈸、笛、小三弦樂(lè)器齊鳴，合成歡快、節(jié)奏感極強(qiáng)的旋律。男女分成里外兩圈，男子在外，女子在內(nèi)，跟著鼓聲的節(jié)奏，邊轉(zhuǎn)圈，邊起舞。

敲起歡樂(lè)的象腳鼓

手工藝。 德昂人的手工藝，在歷史上有過(guò)相當(dāng)高的發(fā)展水平，除了婦女人人能織布紡布外，他們?cè)缇陀凶约旱你y匠、鐵匠、木匠、石匠等。德宏州的許多地區(qū)獨(dú)有德昂人建造的石拱橋、石板鋪成的道路等。芒市原風(fēng)平寺里的佛龕上的龍鳳浮雕，就是德昂族木工的杰作，他們的精湛技術(shù)，至今還常被當(dāng)?shù)乩先藗儌髡b。

芒市三臺(tái)山的德昂族婦女織布 1958年

芒市三臺(tái)山的德昂族少女在用竹車捻線 1956年

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與采集狩獵。 德昂族由于多居住在山區(qū)和半山區(qū)，故水田較少，德昂人大多就以耕種旱地為主。旱地耕種又分為固定耕種和輪歇耕種兩種。輪歇耕種一般是種三年后休耕，按他們的經(jīng)驗(yàn)，一塊地一代人只種三次，一般是頭年栽種甜蕎和蘇子（一種油料作物），以增加土質(zhì)肥力，次年種植旱谷，第三年又種植甜蕎、飯豆等，第四年就開(kāi)始輪歇。休耕時(shí)間一般為15年。在農(nóng)暇時(shí)，他們的重要生產(chǎn)活動(dòng)是采集和漁獵。雖沒(méi)有文字記載，但在滄源、耿馬的德昂族先民用崖畫記錄了他們對(duì)采集和狩獵的高超技藝。

德昂族