王瑞鑫

摘要：居住環(huán)境與居民生活是息息相關(guān)的，影響著居民的心理健康、精神生活，居住區(qū)景觀風(fēng)格的經(jīng)歷了一個漫長的成長變化過程，從剛開始的借鑒西方文化，逐步發(fā)展成了有自己文化底蘊的居住景觀。主要從闡述了從建國初至今居住區(qū)景觀的發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：居住區(qū)景觀；發(fā)展；文化

一、概述

居住區(qū)景觀發(fā)展可以分為兩個階段四個過程，兩個階段是以上世紀(jì)90年作為界限，建國初至上世紀(jì)90年以前是居住區(qū)景觀設(shè)計的啟蒙階段，景觀設(shè)計的概念不明顯。上世紀(jì)90年代以后至今居住區(qū)景觀設(shè)計才開始真正的繁榮發(fā)展階段。四個過程是指居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展中所經(jīng)歷的四個過程；從生存要求—生活需求—個性追求—文化沉淀的過程。

二、上世紀(jì)50～70年景觀發(fā)展的生存要求

上世紀(jì)50年代新中國剛剛成立，我國處于一個經(jīng)濟、技術(shù)、思想都落后的時代，各方面都處于萌芽階段，由于當(dāng)時“一邊倒”的政策方針，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)成為那個時代強力口號。于是在整個50年代，全國上下都彌漫著一股學(xué)習(xí)西方文化的熱潮，居住景觀也自然不會例外。

上世紀(jì)60～70年代手文化大革命的影響，景觀設(shè)計的概念明顯與其格格不入，從根本上否定了景觀設(shè)計，對于景觀設(shè)計的發(fā)展來說是一場災(zāi)難，景觀設(shè)計一度處于停滯狀態(tài)，所以說上世紀(jì)60～70年被稱為“灰色的二十年”。

三、上世紀(jì)80～90年景觀發(fā)展的生活需求

20世紀(jì)80年代，隨著改革的力度加大，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，居住區(qū)建設(shè)規(guī)模擴大，受當(dāng)時計劃經(jīng)濟的影響，采用統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)計，統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)一管理的建設(shè)模式。住房建設(shè)體制以分配制、低租金、福利型為主要特征，居住區(qū)多表現(xiàn)為“單位大院”形式，也就是小時候我們所熟悉的家屬院。

這個時期還沒有明確的“景觀設(shè)計”，人們對景觀設(shè)計的認(rèn)識還不全面，處于滿足了居住需求之后對居住環(huán)境的簡單渴望。

四、上世紀(jì)90～98年景觀發(fā)展的個性追求

上世紀(jì)90年代，中國正經(jīng)歷著一次大的社會轉(zhuǎn)型，商品經(jīng)濟的形成是一個重要的因素，整個社會的住房制度由福利分配式住房向商品住房轉(zhuǎn)變，單位分配的制度漸漸退出生活的舞臺，住宅可以自由買賣并屬于居民私有。居住區(qū)景觀發(fā)展進入到了一個全新的時期，呈現(xiàn)出個性化、多元化的發(fā)展。

居住區(qū)景觀可以說是從90年代之后才發(fā)展起來的，在此之前并沒有明確的居住區(qū)景觀，景觀只是建筑規(guī)劃的附屬品，以簡單的綠化形式存在，不能夠被稱為景觀設(shè)計。90年代后，人們的生活逐漸安穩(wěn)，經(jīng)濟水平也有所提高，于是對于住宅的要求也大大增強，住區(qū)景觀才得以發(fā)展。

五、98年至今景觀設(shè)計的文化沉淀

早在1958年梁思成先生就提出“中而新”的理論，然而這個理論在景觀設(shè)計中卻沒有基于中體的本質(zhì)發(fā)展，居住區(qū)景觀呈現(xiàn)一種盲目復(fù)制的狀態(tài)，淡化了傳統(tǒng)造景手法，長此以往必然會走上一條文化被吞沒的道路。在經(jīng)歷了盲目在追隨到生活迫切需求再到個性化的展示，中國的景觀發(fā)展迎來了對文化缺失的思考。

中國古典造園藝術(shù)對于自然的追求是不懈努力的，景觀環(huán)境并非要制造出多么恢弘的氣勢，最重要的是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢泽w會到的景觀內(nèi)涵。古詩有云：雖由人作，宛若天開。表示了中國古典園林所追究的精神境界。在上世紀(jì)90年代末期對于居住區(qū)景觀環(huán)境的設(shè)計更傾向于氛圍的營造，景觀設(shè)計也趨于專業(yè)化。 在景觀設(shè)計的構(gòu)思中考慮的因素逐漸成熟，景觀設(shè)計滿足了功能性的需求，接著開始尋求精神層面的體會，追求住區(qū)景觀的氛圍營造，身處其中，可以清晰的感受到景觀設(shè)計師所要傳達的意境。

全球化的趨勢下，如何去在學(xué)習(xí)國外先進技術(shù)的同時保持住屬于自己的文化，這是一個值得深思的問題。景觀設(shè)計師針對不同地區(qū)不同的氣候、地理環(huán)境以及居民生活習(xí)慣、各地歷史文脈的不同，營造出屬于城市獨特的景觀氛圍，給各個城市增添了不同的地域性、文化性的特征。極大程度的削弱了全球化景觀對地域文化的侵蝕，身處于每一個城市中都能夠感受到這個城市獨特的魅力。

在園林的建設(shè)上，更加注重生態(tài)性和人性化的需求。居民生活品質(zhì)提高之后人們更清楚地意識到自己需要什么，對生活環(huán)境有了高層次的需求?！熬G色住宅”“生態(tài)小區(qū)”等設(shè)計理念橫空出世。居民需要更多的綠化，更全面的生活設(shè)施來滿足自己生活的需求。小區(qū)的配套設(shè)施可以擁有更多的觀賞價值和實用價值，空中花園、立體綠化得到普及，居住區(qū)盡可能的增加綠化面積，給居民性早一個舒適溫馨的居住環(huán)境。宅間綠化、入戶花園以及私家種植園得到了廣泛的喜愛，在一系列浮華之后，中國的居住景觀得以沉淀，文化性、地域性與生態(tài)化相輔相成的景觀發(fā)展趨勢。

六、結(jié)語

在上世紀(jì)90年代以前，關(guān)于居住區(qū)景觀的學(xué)者以及參考書目是寥寥無幾的，上世紀(jì)90年代之后景觀設(shè)計方面的學(xué)術(shù)論文、書刊越來越多，開闊了國人的眼界，在理論中尋求新生。

居住區(qū)景觀設(shè)計經(jīng)過了需要多思考，價值觀從傳統(tǒng)造園手法的“天人合一”中解放出來，提倡以為人文本，尊重地域文化，力求地域文化與景觀設(shè)計相結(jié)合的新興設(shè)計方式。打破了中國傳統(tǒng)園林“小橋流水人家”的古典主義造園思想，在傳統(tǒng)中國園林寄情山水的基礎(chǔ)下糅合進西方先進景觀設(shè)計思想，探索出基于中國本土文化下的特色居住區(qū)景觀設(shè)計模式。

一個好的設(shè)計作品并不能從一個人的空想或者抄襲別人的成果中得出，而是應(yīng)該切實的去感受使用者的生活習(xí)慣，社會地位、心理需求。不同地域文化、生活背景所需要的景觀設(shè)計都是具有其獨特性的。上世紀(jì)90年代以后，中國出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的人才，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，居住區(qū)景觀得到了與社會、文化、藝術(shù)、審美、自然相結(jié)合，景觀設(shè)計師在追求自然與技術(shù)的同時達到與人文情感的共生。居住區(qū)景觀所追求的美不再是單純看到的美，轉(zhuǎn)而上升到更高層次的人與自然、人與城市、自然與城市相結(jié)合的美。

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【作者單位： 西安建筑科技大學(xué)】