張蕊

〔摘要〕平陽民間木板年畫有漫長歷史發(fā)展演變過程，沿襲中國傳統(tǒng)文化的基本精神，豐富了華夏文明。反映了群眾的文化習(xí)俗，滿足了人們的愿望和審美趣味，它成為不可或缺的精神文化食糧。

〔關(guān)鍵詞〕歷史發(fā)展制作方法表現(xiàn)手法傳統(tǒng)文化

一、年畫發(fā)展探源

中華民族是一個以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)文化的民族，年畫正是這一文化的產(chǎn)物，年畫在中國廣袤的鄉(xiāng)間沃土上已繁衍流傳了千余年。盡管在工業(yè)文明高度發(fā)展的今天，這種充滿了獨特的鄉(xiāng)野韻味和濃郁的年節(jié)習(xí)俗的畫種似乎漸漸遠離了我們的生活，但是，作為一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它將像歷史的活化石般為我們講述一代代先人是懷著怎樣的希冀，聽著怎樣的故事，過著怎樣的日子而最終走向我們的今天的。

平陽即現(xiàn)今的山西臨汾，亦稱堯都。上古時期已有“大公雞”門畫的雛形，延續(xù)至今仍有“金雞鎮(zhèn)宅”、“金雞”、“大吉”等年畫題材。平陽木版年畫和其他地區(qū)的年畫一樣，最初借助神怪故事、漢畫像石等發(fā)展而來，尤其“門神”畫在出土的墓室石雕、壁畫中得到了佐證。

由于平陽地區(qū)處于晉南盆地的中心，地理位置優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)棉、麻、竹、梨木、棗木、核桃木等用于造紙、雕版的最佳材料，為平陽木版雕印提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。沿著汾河兩岸又多產(chǎn)棗樹，木質(zhì)堅硬，細膩，都是雕板的上乘材料。

二、年畫的文化精神

收藏了歷史傳說：年畫多取材于民間神話故事和宗教故事，隋唐時期的武將秦瓊作為貼在門口鎮(zhèn)宅辟邪的神武門將，譬如年畫中“劉海戲金蟾”也是取材于民間故事中的經(jīng)典創(chuàng)作主題。

書香門第：臨汾平陽大地自古以來就產(chǎn)生不少的文人雅士，三晉文化之源既是對臨汾的稱譽，人們注重對兒孫后代文化的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)氛圍的營造，在書房很多張貼的木版畫就有詩經(jīng)中的詩句，更加有意境和人文味道。年畫作為藝術(shù)境教和文化浸泡的載體。教育后人的同時把他們的情趣和期盼相融合，平陽木版畫就更有人文味了。

民俗風(fēng)情：山西特有的地理環(huán)境使得它的建筑更加具有地域性，平頂?shù)拇u瓦房，四合連進院在全國的建筑中獨樹一幟，特殊的建筑融合人民的民俗風(fēng)情。燈畫、拂塵紙畫在二十四節(jié)氣中有很多的講究，從農(nóng)歷臘月到來年正月懸掛燈籠，燈籠畫選用平陽年畫作為題材是平陽地區(qū)的獨創(chuàng)，拂塵紙畫在容易產(chǎn)生灰塵和進出門口的埡口都會用不同的顏色裝飾出來。

戲曲表演：平陽地區(qū)也是戲曲的搖籃，除了木板年畫中常用的題材內(nèi)容，它同戲曲也緊密聯(lián)系。山西的地方蒲劇戲曲，木板年畫為不脫離大眾的娛樂口味是少不了戲曲作為題材元素的。

百姓愿望：家天下的傳統(tǒng)習(xí)俗，二十四節(jié)氣每一個節(jié)日都有其獨特的慶祝方式，在面缸上、碗柜的門上、甕中、都少不了“五谷豐登”這樣的字眼，不光是紅事還是白事都有表達愿望抒發(fā)情感的最佳年畫形式，字和紋飾相交輝映表達農(nóng)民對生活濃厚的熱愛。

三、年畫的文化功能

裝飾意味：特殊的地域環(huán)境和民俗習(xí)性決定黃土高原的居民需要這樣一種色彩顏色，線條粗狂具有原始美感的裝飾來點亮眼界，平陽木板年畫能滿足人們的視覺裝飾需要，顯得使內(nèi)具有生氣，一下空間活躍起來。形成具有地方特色的藝術(shù)裝飾特色，使得黃土高原的平陽有了表達自我的藝術(shù)坐標。

成教化：“桌圍”是大戶人家以錦繡為桌簾。而平陽百姓無錢至此奢華的人家，則以“桌圍”畫粘貼桌前，臨時營造節(jié)日氣氛；這樣的木板年畫形式促成全家對家的責任和依托，這樣有形的裝飾藝術(shù)也會形成無形的心理感化。供奉灶神在舊時是“一家之主”我們在爐灶帖灶王爺?shù)哪戤嫞嵝淹磔叢豢衫速M糧食、敬重灶王爺?shù)钠砀！?/p>

民間木板年畫取材生活、并高于生活，是具有濃郁生活氣息和浪漫色彩的民間文化的代表。生活在平陽地區(qū)的老百姓把這樣的一種喜愛作為對祖宗傳統(tǒng)文化的傳承，平陽木板年畫文化裝飾特色以人民的生產(chǎn)力、政治文化、社會思想相互交融作為背景，沒有時代背景這種文化裝飾產(chǎn)物是不會得以延傳的。

四、平陽木板年畫的裝飾藝術(shù)

1.手法與工藝

平陽木版年畫在畫法上與中國傳統(tǒng)的白描相一致，即高古游絲描、鐵線描、行云流水描、蘭葉描等十八描法，如此，就與中國工筆畫相互印證。在用色上，注重情感的表達，以固有色進行色調(diào)搭配，根據(jù)畫面的需求，或濃重，或淡雅，色調(diào)單純對比，在墨線的基礎(chǔ)上，強調(diào)和諧統(tǒng)一。尤其在婦女兒童的用色上，以中間色為主，色調(diào)柔和純凈，也有些簡筆畫采用大面積的平鋪，色彩鮮考慮整體效果。

雕刻畫版是很重要的環(huán)節(jié)，高手刻版往往是在自己的畫稿上隨意更改，使之更加完善。常用的方法是反正刀和開心法。所謂開心法就是從中心部位入手，向四周擴展，即先刻主要的部位，如人物的頭部。刻完線版，再按畫樣分刻色版，所以每一道程序都要非常熟練，才能達到完美的效果。

2.平陽木板年畫表現(xiàn)手法的特性

平陽木版畫，從表現(xiàn)手法上看，有以下明顯特點：

其一，形象主題鮮明，主題形象有了夸張和弱化的遠近層次感，木板年畫并非二維空間的藝術(shù)創(chuàng)作形式，精雕細琢與簡約樸素形成鮮明對比，使得表現(xiàn)主題更加鮮明。

其二，中國式構(gòu)圖自古以均衡對成為主，平陽木板年畫也是如此，它作為中國傳統(tǒng)化的一脈，也傳承了中國式繪畫的構(gòu)圖形式，山西特殊的院落居宅形式和木版畫的構(gòu)圖也有密切關(guān)聯(lián)。但是這種中軸線式的對稱細節(jié)又富有變化，力求平穩(wěn)但追求險絕。

其三，平陽地處中原四面環(huán)繞各個民族，黃土高原的醇厚和塞外的粗狂凝結(jié)在工藝美術(shù)家的思維中，厚重中感受到山西人民淳樸的民風(fēng)。

其四，粗狂的藝術(shù)風(fēng)格可以看出每個時代刻畫的工具的更替，從遠古的石器工具到金屬刀具，一直到后來樹枝，木棒等等不同工具組合成的木版畫，不同的材質(zhì)營造不同的藝術(shù)效果，從單一運用某一種工具刀綜合運用，人類藝術(shù)創(chuàng)作的生命力簡直無法復(fù)制。

雕刻印版時，講究“刀味”與“木味”相吻合，刀法的剛?cè)崤c線條的質(zhì)感相統(tǒng)一。平陽木版年畫多以陽刻為主，也有的作品局部陰刻以烘托氣氛。染色技法主要有分版套印和手繪暈染兩種，顏料從礦物、植物中提取，配以一定比例的膠和礬，以保持色彩的透明度。這些繪制藝術(shù)與技藝，始終貫穿著傳統(tǒng)中國民間美術(shù)和民間雕刻工藝的精髓。

結(jié)語

平陽木板年畫在山西地方民俗文化中擁有不可替代的藝術(shù)魅力，是人民樸實生活中寄托感情的藝術(shù)表達，是山西在全國的名片中不可或缺的文化形式感，它體現(xiàn)在各種美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當中，比如建筑燈飾的紋飾、地方美食的包裝和企劃、旅游景區(qū)的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)等等，這種具有生活氣息的文化特色必將成為平陽地區(qū)乃至山西的裝飾形式。

（責任編輯：劉小紅）

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