陳玲

【摘要】在新疆的歷史發(fā)展過程中，多民族、多宗教的地域特點形成了獨具特色的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，為社會主義核心價值觀提供了豐富的養(yǎng)分。社會主義核心價值觀在新疆的培育必須根植于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本價值觀，才能實現(xiàn)新疆人民的思想共鳴，滿足新疆人民的利益需求。

【關(guān)鍵詞】新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化 ? ?社會主義核心價值觀 ? ?培育

【中圖分類號】G417 ? ? ? ? ? ? ? ??【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在新疆的歷史發(fā)展過程中，多民族、多宗教的地域特點形成了獨具特色的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀在新疆的培育必須根植于新疆多民族、多宗教和多元文化的現(xiàn)實土壤，必須以新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本價值觀為基礎(chǔ)，才能做到貼近性、對象化、接地氣，才能引起新疆人民的思想共鳴，滿足新疆人民的利益需求。

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本價值觀

新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方，在歷史上，新疆曾經(jīng)是東西交通、貿(mào)易的要道，也是古代少數(shù)民族遷徙的重要通道，東來西往的民族都在這里留下了他們的印跡。新中國成立后，黨實施了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為基本內(nèi)容的民族政策，新疆各民族迅速發(fā)展，實現(xiàn)了各少數(shù)民族互相離不開的繁榮景象，目前居住在新疆的民族共有55個，除基諾族之外，全國55個少數(shù)民族在新疆均有分布。新疆多民族性主要呈現(xiàn)四個特點：一是小聚集和大雜居并存。二是少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。在少數(shù)民族居住區(qū)，甚至90.0%以上生活的是少數(shù)民族居民，如和田市89.3%以上為維吾爾族。三是少數(shù)民族分布地域廣大。在新疆廣闊的土地上，漢族大多生活在城市或靠近城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，生活的地域比較狹小;而少數(shù)民族生活的地域廣闊，一般為農(nóng)牧區(qū)、鄉(xiāng)村、山區(qū)等。四是跨界民族較多。

在長期的共同生產(chǎn)、生活過程中，新疆各民族相互接觸，你中有我、我中有你，不斷的同化和融合、分裂和消亡，最終形成了大雜居、小聚集，人口眾多，分布大，以維吾爾族為主體的多民族聚居格局?？梢哉f，正是由于新疆的多民族聚居的特點決定了新疆自古以來就是一個多宗教并存的地區(qū)。民族和宗教密不可分，在世界上，沒有哪一個民族沒有過宗教信仰，也沒有哪一個現(xiàn)代民族只信仰過一種宗教。

新中國成立后，新疆就已經(jīng)形成了伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教和東正教等6大宗教并存的局面。其中，維吾爾、哈薩克、回族、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾屬于伊斯蘭文化類型;漢族、蒙古、錫伯、達(dá)斡爾、滿、俄羅斯屬于非伊斯蘭文化類型。就新疆各民族的宗教狀況來說，存在不同民族信仰不同宗教、不同民族信仰同一宗教、同一民族信仰不同宗教、同一民族信仰同一宗教或同一宗教的不同教派等不同情況。由于受到新疆特殊的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等影響，新疆各族人民信教人數(shù)多且相對集中。其中信仰伊斯蘭教的民族就達(dá)10個，信教群眾超過100萬人，約占全疆人口的40%以上，占全國信仰伊斯蘭教人數(shù)的50%以上。而且信仰宗教人群呈低齡化趨勢。由于受到家庭環(huán)境、文化習(xí)俗等因素的影響，很多年輕人很早就開始信仰宗教，20～30歲的年輕人在清真寺中做禮拜、從事宗教活動是一件很普遍的事情。

多民族的相互融合和相互交流，多種宗教信仰的交叉和影響，最終形成了新疆多元的地域文化特色。文化是歷史的凝結(jié)，幾千年來，新疆各民族人民在改造自然、改造人類社會和改造自身過程中形成了各民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化、兵團(tuán)文化等獨特于其他民族的文化價值體系。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化主要通過少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣如飲食、服飾、生產(chǎn)、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)日、娛樂、禮儀等方面的行為方式和歷史傳統(tǒng)，以及在這些風(fēng)俗習(xí)慣中反映的民族精神和生活面貌表現(xiàn)出來。目前，新疆各民族積淀了深厚的文化特質(zhì)，形成了形態(tài)多樣的文化形式和豐富多彩的民間文藝。如新疆少數(shù)民族古籍文種分布相當(dāng)廣泛，登記造冊的就有上百種，其中包括維吾爾族文學(xué)名著《福樂智慧》，哈薩克族醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)藥志》以及錫伯族薩滿教經(jīng)典《薩滿神歌》。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果相當(dāng)豐富。維吾爾族木卡姆藝術(shù)和柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》已入選了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆還有具有濃郁的民族特色和地域特點的民族傳統(tǒng)文藝活動，如維吾爾族“麥西來甫”、哈薩克族“阿依特斯”、柯爾克孜族“庫姆孜彈唱會”、蒙古族“那達(dá)慕大會”、錫伯族“西遷節(jié)”等。歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目也在新疆十分普及，如叼羊、賽馬、摔跤、射箭等。目前，新疆通用語言文字有四種：維吾爾、漢、哈薩克、蒙古，凡有文字的民族，可使用本民族語言文字教學(xué)。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是新疆各族人民的勞動成果，少數(shù)民族文化事業(yè)在現(xiàn)代文化的引領(lǐng)下還在不斷的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

除了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以外，多種宗教與各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗相融合，形成了新疆特有的宗教文化。佛教在新疆的傳播形成了我國富有特色的“西域佛教”，這種特色不僅反映在佛教經(jīng)典和禮儀上，還體現(xiàn)在雕塑、繪畫、藝術(shù)造型、音樂、舞蹈等文化藝術(shù)上，如絲綢之路南道的于闐佛教文化、北道的龜茲佛教文化、吐魯番盆地的高昌佛教和回鶻佛教文化等。伊斯蘭教在新疆的廣泛傳播也形成了各具特色的伊斯蘭教文化。如南疆地區(qū)的祖先崇拜、陵墓崇拜、“萬物有靈”的信仰觀念、麻扎朝拜等傳統(tǒng)都是來自于伊斯蘭教義，形成了維吾爾族伊斯蘭信仰特色。而哈薩克族和柯爾克孜族由于游牧生活，一般不修建清真寺，也不太重視禮拜和齋戒等教儀，塔吉克族信奉什葉派，一般不封齋，不去麥加朝覲，多數(shù)穆斯林只做節(jié)日禮拜。在多種宗教的并存流傳過程中，宗教文化相互滲透。在南疆地區(qū)某些清真寺建筑上的壁畫、雕刻還保留著古代佛教的藝術(shù)痕跡。如莎車縣加滿清真寺梁坊上是用蓮花、祥云和金色光環(huán)色彩圖案裝飾。新疆特色的宗教文化來源于新疆多宗教并存的歷史發(fā)展背景，成為新疆文化事業(yè)發(fā)展的一道亮麗風(fēng)景。

此外，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)老一輩的兵團(tuán)人在屯墾戍邊過程中形成的兵團(tuán)文化也是新疆文化體系中的一大特色。它以人民軍隊文化為基礎(chǔ)，是軍隊文化的一種延續(xù)。屯墾戍邊是中國幾千年來開發(fā)和保衛(wèi)邊疆的歷史遺產(chǎn)。1954年10月，中央人民政府命令駐新疆人民解放軍的大部集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，脫離國防部隊序列，組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，其使命是勞武結(jié)合，屯墾戍邊。在50多年的屯墾戍邊過程中，生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)與地方政府建立了密切關(guān)系，遵守政府的各項法規(guī)和法令，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，努力為新疆各族人民辦好事、辦實事，積極發(fā)展融合型經(jīng)濟(jì)，密切了與各族群眾的血肉聯(lián)系，做到邊疆同守、資源共享、優(yōu)勢互補、共同繁榮，為新疆的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

愛國奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)是兵團(tuán)文化精神的最本質(zhì)的體現(xiàn)。在長期的屯墾戍邊的社會實踐中，對于祖國的熱愛成為了兵團(tuán)人的生活準(zhǔn)則，愛國是兵團(tuán)精神的核心?！白鎳枰业侥睦镂揖驮谀睦铩保孀孑呡叺谋鴪F(tuán)人把一腔熱血散在了這片土地上，只是為了一個簡單的信念，就是祖國的利益高于一切。無私奉獻(xiàn)是兵團(tuán)精神的品格，兵團(tuán)人艱苦奮斗，節(jié)衣縮食在沙漠中建立起了一座座城市，興辦了一批批骨干工業(yè)，這些城市、企業(yè)構(gòu)成了新疆工業(yè)化、現(xiàn)代化的起點，新疆建立起了比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，提高了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)水平，為邊疆的穩(wěn)定發(fā)展和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。一代代的兵團(tuán)人奉獻(xiàn)一生，自己的后代也留在了新疆，繼續(xù)艱苦創(chuàng)業(yè)，為新疆的大開發(fā)建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。

兵團(tuán)文化還體現(xiàn)了一定的融合性。在長期發(fā)展中，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)已有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族等37個民族。墾區(qū)主要有伊斯蘭教、佛教、基督教和天主教等，信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族人口約25萬人。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)全面貫徹中央政府制定的民族宗教政策，依法管理宗教事務(wù)，使兵團(tuán)成為各民族團(tuán)結(jié)的大家庭。兵團(tuán)文化植根于中華文明的豐沃土壤，是兵團(tuán)火熱的生活綻開的精神文明之花，是多民族、多地域文化融合的結(jié)晶，兵團(tuán)文化為兵團(tuán)人提供了厚重的精神依托，激發(fā)了兵團(tuán)人無比的自豪感和堅定的責(zé)任感，推動了新疆各項事業(yè)的全面發(fā)展。

可以說，新疆各族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、宗教文化和兵團(tuán)文化都是社會發(fā)展過程中寶貴的精神財富，正是由于民族文化的傳承和延續(xù)，才會潛移默化地影響到后人的思想意識和行為方式，最終形成民族心理和民族精神，制約和影響人們的價值觀念、思維方式和行為模式?？梢哉f，“文化就是一個社會中的價值觀，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解?！雹佟叭魏我粋€民族的傳統(tǒng)文化都是社會新文化價值體系構(gòu)建的立足點和出發(fā)點，新文化價值體系應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為思想基石，如果拋棄自身的文化傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致民族精神和民族文化的斷裂，使民族自豪感和自信心嚴(yán)重受挫，民族凝聚力嚴(yán)重下降，甚至可能因為激烈的文化沖突導(dǎo)致社會的分裂，新的價值體系也將因為缺少傳統(tǒng)文化底蘊難以深入人心?！雹谝虼?，對待民族傳統(tǒng)文化，就要“全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源，加強對民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力?！雹?/p>

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀培育提供豐富滋養(yǎng)

習(xí)近平曾經(jīng)講：社會主義核心價值觀的提煉和提出，首先要有一個文化的基礎(chǔ)，要以中華傳統(tǒng)的價值作為社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分，社會主義核心價值觀在新疆培育過程同樣無法拋棄新疆多元文化價值觀的基因，必然要以自身的文化傳統(tǒng)為生長土壤，立足于本民族的地域文化背景下。在新疆這片深厚的文化沃土上，實現(xiàn)價值創(chuàng)新的本土資源異常豐厚，傳統(tǒng)文化、宗教文化和兵團(tuán)文化的優(yōu)秀成果中飽含著培育和踐行核心價值觀所需的寶貴養(yǎng)料。

例如，在少數(shù)民族傳統(tǒng)的禮節(jié)中，穆斯林無論男女老少，見面互相問候時，通用的祝安語是“色蘭”?！啊m代表了世界穆斯林的共同問候，啟動穆斯林社會的感情交流，是穆斯林之間團(tuán)結(jié)的紐帶。它是真正的美稱，也是兩世吉慶的象征，今世獲得康寧平安，后世獨享真主恩賜的幸福和快樂?！雹茉谀滤沽謧鹘y(tǒng)的重大節(jié)日開齋節(jié)禮儀中，多做善行，多多施舍，盡可能幫助窮人、孤兒、寡婦、可憐人是一項重要的內(nèi)容。又如伊斯蘭教文化中的慈善思想，勸善戒惡，和睦相處。在《古蘭經(jīng)》中真主這樣教會信徒：以時光盟誓，一切人確實在虧折之中，惟正信而且行善，并以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。行善的內(nèi)容主要表現(xiàn)在一是對待自我要以“守正、自潔”為核心;二是以孝親、仁愛的精神協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系;三是“代主治世”的責(zé)任決定了“忠于職守”的社會道德規(guī)范。伊斯蘭對于異文化群體同樣也表現(xiàn)出了極大的寬容性，這種寬容是博愛思想的體現(xiàn)。如先知默罕默德每次禮拜后所念的一段禱詞是：主?。∥覀兊闹?，萬物的主，萬物的掌握者，我見證全體仆民（人類）都是兄弟。再如在傳統(tǒng)的穆斯林家庭中長期形成了互相謙讓，文明修身的禮儀禮俗，各族穆斯林十分注意心靈和性格的陶冶和養(yǎng)成，要求人們持正確的為人處世的原則。具有重要的借鑒和啟迪作用。最后，在兵團(tuán)文化中，老一輩的兵團(tuán)人在幾十年的屯墾戍邊的過程中體現(xiàn)出的愛國愛疆的情懷和艱苦奮斗的品質(zhì)是值得青年一代學(xué)習(xí)的，支援邊疆，無私奉獻(xiàn)的精神更是青少年應(yīng)該傳承和發(fā)揚光大的。這些都是老一輩的革命者和建設(shè)者為我們留下的最為寶貴的精神財富。

社會主義核心價值觀在新疆的培育必須根植于新疆多民族、多宗教形成的多元文化的背景下，這不僅是新疆培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實土壤，更是新疆人民培養(yǎng)和成長的環(huán)境和基礎(chǔ)，正是由于多民族性、多宗教性、多文化性決定了新疆人民在文化背景、家庭環(huán)境、語言文字、思想認(rèn)識等方面有鮮明的特殊性和復(fù)雜性，這也成為社會主義核心價值觀融入新疆培育過程不可忽視的問題。

在新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上培育社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀培育和踐行必須堅持聯(lián)系實際，區(qū)分層次和對象，加強分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣，這就要求在實踐過程中應(yīng)融入地域特色，彰顯群體特質(zhì)，才能使核心價值理念深入人心。如1991年，新加坡提出了“國家至上，社會為先;家庭為根，社會為本;關(guān)懷扶持。尊重個人;求同存異，協(xié)商共識;種族和諧，宗教寬容。”的“共同價值觀”。這40字既蘊含了儒家思想中“忠孝仁愛禮義廉恥”的“八德”，也體現(xiàn)了西方民主法治的理念，深刻彰顯了新加坡中西文化交融的文化特色。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化同樣是一個巨大的寶庫，在培育社會主義核心價值觀的過程中，應(yīng)充分認(rèn)識新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，以新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)培育社會主義核心價值觀。

新疆多民族、多宗教形成的多元文化價值觀是社會主義核心價值觀培育在新疆培育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這就決定了培育和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該凸顯出與其他區(qū)域的差異性，彰顯地域特色、文化特征、符合經(jīng)濟(jì)政治社會發(fā)展的根本要求，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化多元一體的特質(zhì)是社會主義核心價值觀培育必須考慮的因素?？梢哉f，不論是新疆的地域特色還是文化特質(zhì)都體現(xiàn)了一定的新疆元素，核心價值觀在新疆的培育應(yīng)充分彰顯新疆元素，不能脫離新疆的傳統(tǒng)文化，割裂其傳承和發(fā)展的脈絡(luò)。新疆元素的滲透可以充分獲得新疆人民的認(rèn)同，成為新疆人民的價值追求和行為準(zhǔn)則，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的凝聚和導(dǎo)向功能。因此，彰顯地域特色和群體特質(zhì)是社會主義核心價值觀融入新疆培育過程的又一重要原則。

（作者單位：新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;本文系新疆維吾爾自治區(qū)重點學(xué)科思想政治教育專業(yè)2014年度招標(biāo)課題“新疆高校大學(xué)生社會主義核心價值觀培育研究”階段性成果，項目編號：14XSQZ0303）

【注釋】

①袁貴仁：《價值觀的理論與實踐》，北京師范大學(xué)出版社，2009年，第3頁。

②田海艦：《社會主義核心價值體系培育綱要》，北京：人民出版社，2012年，第162頁。

③胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2007年，第35～36頁。

④孔令華：《伊斯蘭道德禮儀問答》，蘭州：甘肅民族出版社，2011年，第130頁。

責(zé)編/張蕾