趙莉

摘要：文章從社會(huì)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育提出的新的要求入手，引出當(dāng)前學(xué)校、家庭、社會(huì)上普遍存在的對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的偏頗，并著力分析了藝術(shù)教育的本質(zhì)、特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際反駁現(xiàn)實(shí)中的功利思想和做法，最后提出了相應(yīng)的解決問題的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：教育藝術(shù) 審美本質(zhì)

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位。新的國(guó)際形勢(shì)對(duì)教育在培養(yǎng)和造就我國(guó)21世紀(jì)的一代高素質(zhì)新人方面提出了新的、更加迫切的要求。已經(jīng)在我國(guó)進(jìn)行了多年教育改革——素質(zhì)教育就是應(yīng)對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)新形勢(shì)的一個(gè)舉措。藝術(shù)教育作為進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段和必要的課程也受到了前所未有的重視。

全社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育都有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)教育提出了更高的要求。大家認(rèn)為藝術(shù)教育不能僅僅培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更重要的是能提升每個(gè)社會(huì)公民的藝術(shù)修養(yǎng)和整體素質(zhì)。學(xué)校作為藝術(shù)教育的承載者之一有著很重要的責(zé)任和使命，藝術(shù)教育作為學(xué)校審美教育的基本手段和中心內(nèi)容，在學(xué)校審美教育中有著獨(dú)特的審美功能。楊力司長(zhǎng)指出：“藝術(shù)教育對(duì)潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)，陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力和創(chuàng)新精神，開發(fā)學(xué)生智力潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，有著其他教育不可替代的作用?！比欢谒囆g(shù)教育方面，學(xué)校和社會(huì)教育都一定程度上存在著誤區(qū)。

其一，學(xué)校的藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂教育。絕大多數(shù)普通中小學(xué)學(xué)校的藝術(shù)類課程設(shè)置都只有美術(shù)和音樂這兩門課程。而且中小學(xué)的音樂美術(shù)課被定義為副科，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法到師資配備，學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的重視程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。普通中小學(xué)里的音樂美術(shù)課甚至連課時(shí)量都大大縮水，被一些考試的科目主課所取代。很多中小學(xué)只是在一些大型的文藝演出活動(dòng)時(shí)，才選出一些有特長(zhǎng)的學(xué)生參加，平時(shí)的音樂美術(shù)課甚至?xí)兂伞白粤?xí)課”。各大藝術(shù)類高校教育中，音樂和美術(shù)也是最傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置。非藝術(shù)類的綜合高校中能供廣大學(xué)生選修的藝術(shù)類課程也是少之又少。即便開設(shè)了相關(guān)課程，其教學(xué)內(nèi)容和手段也很簡(jiǎn)單乏味，并不能完成藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生審美修養(yǎng)和提高審美能力的目的。

其二，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于掌握某種技能的訓(xùn)練?，F(xiàn)實(shí)中各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，如果學(xué)習(xí)繪畫，必須要進(jìn)行大量的素描技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，而很少有人對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)史的介紹及美術(shù)作品的欣賞，以至于對(duì)于一些著名的畫作，學(xué)過美術(shù)的人所表達(dá)的對(duì)作品的寓意和手法幾乎是一致的，反而沒有任何的獨(dú)到見解，而沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人也許還會(huì)對(duì)作品展開一番想象和聯(lián)想，把自己生活中的認(rèn)識(shí)融入作品中。學(xué)校中即便設(shè)置了相關(guān)課程的教學(xué)，其教學(xué)效果也很不好，因?yàn)榇蠖鄶?shù)和理論相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容往往不能和實(shí)際很好的結(jié)合，考核方式也是簡(jiǎn)單片面的筆試或者論文，忽視理論和實(shí)際的聯(lián)系就意味著學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了考試合格，考試一結(jié)束學(xué)習(xí)過的內(nèi)容也全拋在了腦后。

第三，整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)理解也有偏頗，技術(shù)至上的教育理念被很多人推崇。學(xué)音樂就必須學(xué)會(huì)一種樂器，拜師學(xué)藝的人比比皆是。尤其是一些家長(zhǎng)為孩子找老師必須要找非常有名的，大腕級(jí)別的老師。他們的想法就是名師出高徒，并且跟著有名氣的老師學(xué)習(xí)對(duì)孩子以后的社會(huì)道路也會(huì)有幫助，無論是考級(jí)還是考學(xué)仰仗著名師的名氣也能順利很多。人們很少考慮為孩子找老師更重要的還要看孩子適合什么樣的老師，師生之間最最重要的首先是相互的溝通，信任和情感。很多名師都是非常嚴(yán)格的，甚至是嚴(yán)苛的，無論你學(xué)音樂的目的是什么，一路上童子功的訓(xùn)練從來不會(huì)改變，平時(shí)也很少和學(xué)生溝通，往往導(dǎo)致孩子對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦和反感。

可見，明白藝術(shù)教育的本質(zhì)究竟是什么這個(gè)問題是非常重要的。

藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)，這種精神活動(dòng)要憑借一些物質(zhì)手段來完成。比如美術(shù)要通過畫筆和畫紙構(gòu)成，音樂要通過樂器和樂譜來完成和表現(xiàn)。然而所有的物質(zhì)手段所創(chuàng)造出來的形象、意境等等都有一個(gè)共性就是要抒發(fā)情感、表達(dá)思想。藝術(shù)教育就應(yīng)當(dāng)把握住藝術(shù)是精神活動(dòng)的主旨，用藝術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生豐富的精神生活和積極的文化價(jià)值觀，具體來說就是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情感、審美價(jià)值取向和審美認(rèn)知能力，把藝術(shù)教育定位于感情性的。也就是說審美教育的根本價(jià)值在于提高人的整體素質(zhì)。

藝術(shù)教育有著以下的特點(diǎn)：

一、藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維

我們常說，人的大腦分為左腦和右腦，兩個(gè)部分分別擔(dān)負(fù)著不同的思維內(nèi)容，即邏輯思維和形象思維。二者不可分割。我們常聽人說：“我可是一點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞都沒有，以后就是個(gè)學(xué)理工科的料”！可見如果我們?cè)谌藗冞€是孩童時(shí)期用藝術(shù)教育來充分開發(fā)大家的右腦，使我們潛在的形象思維也能高度發(fā)展的話，也許這個(gè)世界就會(huì)多出現(xiàn)幾個(gè)像大科學(xué)家愛因斯坦這樣的人物了。愛因斯坦用他的親身體驗(yàn)告訴大家：“想象比學(xué)識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”所以藝術(shù)教育并不是我們通常理解的只是培養(yǎng)少數(shù)具有藝術(shù)天賦的人的特殊教育，藝術(shù)教育可以讓每一個(gè)人的智力都能得到提高！

二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界

在教育過程中，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)教育者和被教育者之間的關(guān)系。“師者，傳道授業(yè)解惑者也”在現(xiàn)代社會(huì)也應(yīng)當(dāng)被賦予不一樣的定義。我們是否應(yīng)該把“解惑”放在最前面呢？當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地而來的社會(huì)，很多的知識(shí)已經(jīng)從原來的以書本形式傳授改變了。學(xué)生即使不在課堂上學(xué)習(xí)也能接收到大量的甚至是海量的知識(shí)和信息。所以教師的作用也隨之發(fā)生了一些變化。這就要求教師必須認(rèn)識(shí)到和學(xué)生的相處要首先以感情作為橋梁，作為紐帶，教師是活生生的個(gè)體，和學(xué)生的交流也是最直接的原始的語(yǔ)言交流，只有建立了良好的溝通前提才能夠產(chǎn)生良好的教育效果。當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的關(guān)系趨于物質(zhì)化，利益化，感情聯(lián)系少了，溝通變淡了。而情感世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的影響，造成精神世界的缺憾。實(shí)踐表明，學(xué)校藝術(shù)教育可以通過欣賞和表演優(yōu)秀的藝術(shù)作品，有效地激發(fā)學(xué)生主持伸張正義和光明的情懷，尤其是自己參與表演藝術(shù)作品，使學(xué)生通過親身感受去熱愛祖國(guó)，相互的交流和排練可以讓他們更加珍惜友情，培養(yǎng)自信心。教育者也可以通過對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)而從另一個(gè)側(cè)面了解學(xué)生，師生進(jìn)行學(xué)習(xí)之外深層的溝通。

三、藝術(shù)教育對(duì)國(guó)民教化的影響

中國(guó)古代美學(xué)深刻地認(rèn)識(shí)到審美對(duì)構(gòu)建和諧的重要作用?！稑酚洝分芯吞岢觥奥曇糁琅c政通”的思想。即音樂所表達(dá)的思想感情與人們所處的社會(huì)政治狀況是很有關(guān)系的?！皹氛邽橥敝v不同的階級(jí)等級(jí)之間要維持一定的聯(lián)系，維持一種和諧的社會(huì)秩序，防止相互怨恨。西方美學(xué)也認(rèn)識(shí)到審美對(duì)和合人心的重要作用，可以說人類是有一種共通感的，人和人之間存在著對(duì)美的認(rèn)識(shí)的一定共性，因?yàn)槿祟惖那楦惺怯泄残缘?，父母之愛，妻子是歡，失去親人的痛苦等等，所以別人認(rèn)為沒的東西，自己也會(huì)感到舒服。在我國(guó)悠久的歷史和文化中，藝術(shù)教育早就具有了優(yōu)良的傳統(tǒng)，歷代統(tǒng)治者都不同程度地關(guān)注藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中，“樂”與“禮”一樣有重要的地位。古代的“樂”包羅萬(wàn)象，古代君王甚至經(jīng)常和文學(xué)藝術(shù)方面的高人相聚笑談，很多都成為了忘年之交。

所以綜上所述，現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)教育現(xiàn)狀并沒有真正的體現(xiàn)藝術(shù)教育的本質(zhì)和特點(diǎn)，而是被很多功利主義思想所影響，將藝術(shù)教育引向一個(gè)不良的發(fā)展軌道上。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性，堅(jiān)持藝術(shù)教育的審美取向。

首先，應(yīng)明確藝術(shù)教育的宗旨是提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力。藝術(shù)教育要從情感出發(fā)，首先帶給學(xué)生充滿正能量的藝術(shù)作品，教育者更應(yīng)當(dāng)懷有對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好事物的追求，不論在課堂教學(xué)過程中還是在日常生活中，教育者都應(yīng)當(dāng)明確藝術(shù)教育的最終目的。從教學(xué)方法到教學(xué)手段，從過程設(shè)計(jì)到內(nèi)容選擇，都要重視作品本身所蘊(yùn)含的情感因素，要善于發(fā)掘和挖掘?qū)W生中存在的對(duì)于不同作品所反映的不同態(tài)度和理解，即使糾正和引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向理解和表現(xiàn)作品。我們?yōu)榈牟皇菍W(xué)生學(xué)會(huì)多少歌曲，是否會(huì)演奏多少樂器，能不能畫好素描，會(huì)不會(huì)運(yùn)用水彩等等等。我們需要的是一群高素質(zhì)的人才，當(dāng)他們聽到一首原生態(tài)的民歌的時(shí)候他們都會(huì)抱著敬仰的心情來靜靜欣賞，當(dāng)他們看到一幅傳世的名畫的時(shí)候他們都能夠真正走進(jìn)作者的世界去感受那些用筆墨表達(dá)的世界和情感！高等教育也不能忽視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響，一方面可以在非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生中廣泛開展各種藝術(shù)選修必修課程，另一方面大力開展各種文藝匯演和藝術(shù)作品展演，豐富學(xué)生的業(yè)余藝術(shù)生活，并給他們提供一個(gè)平臺(tái)來施展自己的藝術(shù)才華，提供相互交流溝通的機(jī)會(huì)。以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高藝術(shù)鑒賞能力。

第二，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有更清醒的認(rèn)識(shí)，不要盲從，不隨大流。目前我國(guó)城鎮(zhèn)普通家庭的經(jīng)濟(jì)條件越來越好，家長(zhǎng)必須要讓孩子們學(xué)習(xí)一門小三門的想法越來越多。不論是學(xué)習(xí)樂器，畫畫還是跳舞，要有“一技之長(zhǎng)”成了大家普遍的心理。家長(zhǎng)們開始給孩子報(bào)各種培訓(xùn)班，每到周末反而比平日更加忙碌。其實(shí)，我們往往忽視了一個(gè)很重要的問題，就是孩子們是否真的喜歡家長(zhǎng)為他們選擇的各種興趣愛好班。生活中，春夏秋冬那不同變換的美麗風(fēng)景，無處不在的動(dòng)聽的音樂，甚至廣場(chǎng)上人們茶余飯后的休閑舞蹈，這些全都是藝術(shù)，我們身邊的藝術(shù)！作為家長(zhǎng)，我們自己對(duì)這些藝術(shù)形式有沒有認(rèn)真的體會(huì)過？我們有沒有被身邊這些美好的東西所打動(dòng)呢？不要忘了，藝術(shù)源于生活，我們每一個(gè)人只有真正的熱愛生活才能明白藝術(shù)所蘊(yùn)含的真諦！培訓(xùn)班也不是萬(wàn)能的，很多孩子也正是在培訓(xùn)班里喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣。

第三，加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)，使藝術(shù)教育復(fù)歸理性。藝術(shù)教育中的功利主義取向一方面源于家長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)本身缺少必要的認(rèn)識(shí)和理解，另外也和現(xiàn)實(shí)生活中太多的娛樂宣傳有關(guān)。以音樂為例，現(xiàn)在各種媒體上以選秀和成名為主的娛樂節(jié)目滿目皆是。現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)和視聽為主的生活中，所有人接受的絕大多數(shù)都是這種簡(jiǎn)單通俗的藝術(shù)形式，加上可以一夜成名的功利色彩的引導(dǎo)，難免讓人覺得學(xué)音樂可以成名，出人頭地，可以有好的生活！也就造成很多青少年盲目崇拜明星，家長(zhǎng)渴望孩子今后能成為明星的心理。殊不知，藝術(shù)的表演和創(chuàng)作是需要極大的天分的，就算是天才的藝術(shù)家，他們的成功道路從來沒有一帆風(fēng)順的，在藝術(shù)領(lǐng)域獲得成功的人需要超出常人的堅(jiān)持和百倍的努力。

最后，要完善教育招生考試制度和藝術(shù)課程評(píng)價(jià)體系。教育行政部門在制定教育方針政策的時(shí)候就要遵循藝術(shù)教育的本質(zhì)特點(diǎn)，把藝術(shù)教育的督導(dǎo)評(píng)估和其他學(xué)科區(qū)分開來，中小學(xué)中不能單純以各種文藝演出，繪畫書法展等形式來評(píng)定學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)成果，應(yīng)當(dāng)徹底的走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，看看孩子們的藝術(shù)課堂是否充滿活力，充滿藝術(shù)的靈性。看看那些并不是藝術(shù)特長(zhǎng)生的孩子們是否也很好的收到了應(yīng)有的藝術(shù)熏陶和啟迪！在藝術(shù)類高等院校的招生考試制度方面，盡量平衡文化課與藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容考試的關(guān)系，調(diào)整文化課與專業(yè)課分?jǐn)?shù)的比例，在專業(yè)考試方面可以增加一些藝術(shù)理論，藝術(shù)作品鑒賞分析，提倡發(fā)表體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特觀點(diǎn)的言論等有關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊(yùn)。具體到學(xué)校的教學(xué)方面，中小學(xué)等基礎(chǔ)教育一定要切實(shí)的落實(shí)素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，花大力氣學(xué)習(xí)新課程改革，適當(dāng)運(yùn)用一些強(qiáng)制的教育行政手段干預(yù)藝術(shù)課程的開展和實(shí)際教學(xué)效果，將普通學(xué)校的日常藝術(shù)課程納入教師和學(xué)?？己酥贫戎小?/p>

摒棄功利思想，培養(yǎng)高素質(zhì)國(guó)民，藝術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)。

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