周玉芳

詩(shī)是人類(lèi)精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑?？墒?，當(dāng)代中學(xué)生感到詩(shī)歌特別是中國(guó)古典詩(shī)詞越來(lái)越遙遠(yuǎn)，越來(lái)越陌生。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場(chǎng)。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對(duì)外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，它認(rèn)為知識(shí)是客觀(guān)的，教師只需要通過(guò)“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀(guān)世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此，傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽(tīng)記和機(jī)械地做題。詩(shī)的感覺(jué)美、意象美、語(yǔ)言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)涵復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了。所以，需要以更好的方式來(lái)進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)，下面是本人對(duì)詩(shī)詞教學(xué)的一些膚淺的認(rèn)識(shí)：

一、不斷誦讀，激勵(lì)學(xué)生探究問(wèn)題的熱情

錢(qián)理群說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國(guó)古典詩(shī)詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會(huì)，共鳴感奮，潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠，創(chuàng)造了令人陶醉、充滿(mǎn)激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻的對(duì)話(huà)，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情。詩(shī)教足以養(yǎng)心：詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè)，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，讓詩(shī)詞文本與生命靈魂進(jìn)行對(duì)話(huà)

中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。教師要啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿(mǎn)足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情，體物寫(xiě)志，詠史寄興，即事感懷，常常用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊、幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話(huà)。聯(lián)想、想象也是詩(shī)詞學(xué)習(xí)課外活動(dòng)中的重要形式，在詩(shī)歌表演中，通過(guò)聯(lián)想和想象，更能把作者的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

教師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)教師的聯(lián)想、想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想、想象，才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話(huà)，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程，聯(lián)想、想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

三、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩(shī)詞走進(jìn)生活，走進(jìn)心靈

語(yǔ)文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生精神內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為學(xué)生提供在具體環(huán)境中進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1.在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等，推介名家，賞析名篇名句。

2.定期（周末或周日）開(kāi)設(shè)詩(shī)詞講座，主要是專(zhuān)題學(xué)習(xí)的講座。如，“唐朝邊塞詩(shī)與盛唐氣象”“詩(shī)人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持。強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話(huà)、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合等。

3.利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開(kāi)展詩(shī)詞朗誦欣賞和詩(shī)詞表演等活動(dòng)，使詩(shī)詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)心靈。創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人、作品與讀者的精神交匯。

4.引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩(shī)，感懷吟詩(shī)，即景背詩(shī)。

5.開(kāi)展主題為《生活因詩(shī)而精彩》的系列寫(xiě)作活動(dòng)。

生活需要詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻，只有把詩(shī)詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿(mǎn)眼詩(shī)意，滿(mǎn)懷詩(shī)情，滿(mǎn)口詩(shī)香，讓學(xué)生在生活中品詩(shī)，在品詩(shī)中生活，詩(shī)詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

雅斯?fàn)栒f(shuō)：“教育意味著‘一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！痹?shī)詞學(xué)習(xí)要突出強(qiáng)調(diào)探索、合作和對(duì)話(huà)，要求教師“越來(lái)越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”。激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對(duì)話(huà)的過(guò)程中來(lái)，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享。如果能夠讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。endprint