章琦

朱南銑（一九一六—一九七零），筆名一粟（與周紹良共用），江蘇無(wú)錫人，一九三六年就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系，一九四三年獲清華研究院哲學(xué)碩士學(xué)位。他是上世紀(jì)著名的紅學(xué)家、目錄學(xué)家，與周合著有《紅樓夢(mèng)書(shū)錄》、《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》、《紅樓夢(mèng)資料匯編》，個(gè)人點(diǎn)校清代史料筆記《永憲錄》，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。與此同時(shí)，朱南銑在學(xué)生時(shí)代就是一位棋藝不俗的象棋愛(ài)好者。據(jù)朱錫遵回憶：“先生早年就讀于清華研究院時(shí)，即以興趣廣博、追根溯源而聞名?！币揽烤可詈竦膶W(xué)術(shù)功力，朱南銑在象棋史研究方面篳路藍(lán)縷，做出了卓越的貢獻(xiàn)。中華書(shū)局于本世紀(jì)重新出版了他的《中國(guó)象棋史叢考》，當(dāng)為象棋界和學(xué)術(shù)界之共幸。

與許多作家既搞創(chuàng)作、又搞研究所不同的是，象棋史的研究較為單薄，也有相當(dāng)程度上棋手與研究者分離的現(xiàn)象。另外，許多研究者也因象棋本身的專業(yè)性而略感掣肘。朱南銑的這部著作打破常見(jiàn)“套路”，打通術(shù)、藝界限，從目錄學(xué)、版本學(xué)和文學(xué)史的角度切入，清晰地勾勒出象棋史發(fā)展的來(lái)龍去脈。全書(shū)由八篇重要論文組成，除平行研究《打馬考略》外，其余七篇均為象棋史專題研究。在這些研究里，作者從文獻(xiàn)角度闡述我國(guó)最早的象棋譜，進(jìn)而縱論北宋、南宋及元明清的象棋發(fā)展情況。橫向方面，《談蒙滿藏族的象棋》一文生動(dòng)刻畫(huà)象棋的民族接受度，體現(xiàn)了廣闊的視野與嫻熟的外語(yǔ)水平。刻著漢字的象棋，越來(lái)越多地為本國(guó)各民族乃至世界各國(guó)所熱愛(ài)，這是古已有之的大趨勢(shì)。

《南宋的棋院和女象棋手》、《一塊硯的故事》是書(shū)中有趣的兩篇短制，頗能以小見(jiàn)大。周密《武林舊事》所載十五位棋待詔中，象棋國(guó)手有十人之多，包括一名沈姓女棋手，反映出南宋對(duì)象棋的重視。宋朝末年的文天祥雅好象棋，創(chuàng)作四十局棋譜，譜今無(wú)存，用來(lái)寫(xiě)譜的硯臺(tái)幸被發(fā)現(xiàn)，真實(shí)可靠，堪稱象棋史上彌足珍貴的文物?！秴部肌妨硪黄L(zhǎng)文《中國(guó)象棋的定型和盛行》則介紹了傳說(shuō)中的南宋象棋文物—“洛陽(yáng)新出土古象棋盤(pán)”，可供三人同時(shí)對(duì)局。作者通過(guò)考證后指出，該棋盤(pán)為清人偽造，但三人對(duì)弈的象棋確實(shí)歷史悠久，從《三國(guó)圖格》和《三象戲格》里可見(jiàn)端倪，當(dāng)為南宋劉克莊時(shí)代（一一八七—一二六九）二人象棋定型后的產(chǎn)物。該考證務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，可以成立。

古人修史，多為朝代更迭的政治史、軍事史，而疏于藝術(shù)史和文化史。在層層疊疊的歷史積淀中發(fā)現(xiàn)璀璨的珍珠，不僅要有極高的人文學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更要對(duì)象棋棋藝有深刻的領(lǐng)悟。《叢考》中《北宋象棋及其變種》及《宋元明清棋譜概況和有關(guān)史料》二文洋洋灑灑，每篇都有四五十頁(yè)，是作者用力最勤處。這兩篇文章一致的特色是將學(xué)術(shù)與棋藝結(jié)合起來(lái)，文質(zhì)兼善，骨氣端翔。文中列舉多種古象棋圖、棋譜和出土文物，做出了翔實(shí)的技術(shù)分析；又結(jié)合正史、雜史、政書(shū)、目錄、筆記、類書(shū)、總集、別集、叢書(shū)等，左右逢源，構(gòu)建出鮮活的象棋史來(lái)—既非高頭講章紙上談兵，又非缺乏系統(tǒng)就棋論棋。作者對(duì)古典文獻(xiàn)駕輕就熟，信手拈來(lái)，象棋專業(yè)方面的講解深入淺出，使象棋界和學(xué)術(shù)界的讀者都能各有所得，而無(wú)隔閡之感，可代表象棋史研究的最高水平。

象棋在民間家喻戶曉，其普及程度非其他藝術(shù)所能企及。漫步于大街小巷，對(duì)弈者眾、觀弈者尤眾。橫車(chē)躍馬，陶然于濃厚的藝術(shù)氛圍、沉浸在以棋會(huì)友的喜悅中，“而不知老之將至”?；蛞蛞徊胶闷鍤g呼雀躍，或因一招失誤備受“非議”，此中甘苦、此中妙處，非親歷者不能一一領(lǐng)受。而國(guó)手們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上斬將奪旗，亦為棋迷所揚(yáng)眉吐氣。正如《叢考》所引焦偱《象棋賦》序言曰：“象之為術(shù)，婦孺農(nóng)牧，無(wú)不可能。及其至也，雖巨儒名賢，莫敢自擅?！敝炷香姷摹吨袊?guó)象棋史叢考》豐富了象棋的文化內(nèi)涵，宛如楚河漢界的儒帥，談笑說(shuō)盡興亡事。它讓人們對(duì)這一歷久彌新的藝術(shù)有了更為深邃的理解。endprint