第3版

《跑過冬天——寫在女兒成人之際》

1.自然引出本文的中心話題“跑過冬天”，并暗扣標(biāo)題;用兒時(shí)的生活情景引出一個(gè)嚴(yán)肅的人生話題，從具體到抽象，由感性到理性，易于讀者接受和理解;喚起女兒對(duì)生活的回憶，親切自然。

2.一個(gè)人生來沒有什么不同，但當(dāng)他走向社會(huì)時(shí)，面臨的人生境遇會(huì)各不相同，不同的人也會(huì)有不同的人生態(tài)度。

3.本文語言親切自然，語氣平和，有親和力;言簡意豐，雋永深刻，有無窮的言外之意。

4.無論遭遇怎樣的不幸和苦難，都要頑強(qiáng)抗?fàn)?，竭盡全力，守住自我。這也說明了生命的流動(dòng)在于永不停止。

《兒子的創(chuàng)意》

1.（1）寫出了兒子對(duì)參加創(chuàng)意比賽的認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，他完全投入到自己用心的創(chuàng)意之中，不顧媽媽的挖苦和阻撓，與媽媽對(duì)此事的態(tài)度形成巨大反差。（2）作為母親，認(rèn)為孩子最重要的事情就是好好學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績，而不是什么新奇的創(chuàng)意活動(dòng)。寫出了“我”作為媽媽對(duì)孩子參賽的反對(duì)態(tài)度。

2.主要運(yùn)用了對(duì)比手法。如兒子經(jīng)常異想天開，“我”置之不理;對(duì)于創(chuàng)意比賽，兒子鄭重認(rèn)真、積極參加，“我”卻打擊阻撓;兒子一心想拿金牌，“我”卻認(rèn)為重在參與，得不得獎(jiǎng)不重要，重要的是做好作業(yè)，有個(gè)好成績。

3.本文寫的是“我”和兒子的日常小事，可是立意卻是新的，帶給人的思考也是深刻的。在孩子成長的過程中，做家長的，往往喜歡規(guī)矩的孩子，往往把自己的想法和意志強(qiáng)加給孩子，殊不知在這樣那樣的規(guī)矩和訓(xùn)導(dǎo)要求下多少孩子的創(chuàng)意都被扼殺了！

《忠于內(nèi)心 清醒成長》

1.作者是為年輕人在苦苦奮斗中喪失生活的目標(biāo)和理想追求而擔(dān)憂。

2.（1）從生活入手，拉近與聽眾的心理距離。（2）引發(fā)聽眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入思考。（3）為后文圍繞“找到自我，追求理想”這一主題展開演講作鋪墊。

3.（1）年輕人應(yīng)當(dāng)認(rèn)清生活的目標(biāo)、明確自己的理想和追求。（2）要擁有改變現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)秩序的勇氣。

第7版

《森林》

1.（1）內(nèi)容上：寫出城市生活的冰冷壓抑。（2）技法上：與自然中的森林形成對(duì)比，反襯出真正的森林能充實(shí)人們空洞的靈魂。（3）結(jié)構(gòu)上：為下文描述自然森林的種種美妙作鋪墊。（4）主旨上：表達(dá)了作者對(duì)囚禁生命的嘈雜城市的厭棄，對(duì)自然森林的無限贊美與向往。

2.在文中“生命的法則”是指生命不能離開森林，失去綠蔭，否則靈魂就失去了庇護(hù)。人和所謂的“卑微的生命”其實(shí)并無二致，人要學(xué)會(huì)平等與包容。

3.B（B項(xiàng)語意理解錯(cuò)，原句的意思是：人們離開喧囂的城市，進(jìn)入森林，心靈將產(chǎn)生震撼，將獲得新生。）《棗花香》

1.由花香想起有關(guān)的文字描寫，這是一種相關(guān)聯(lián)想：（1）在胡同右首的街墻里正好也有兩株棗樹，與魯迅筆下的棗樹相似。（2）這兩株棗樹一老一幼，給人生氣蓬勃的感覺，與魯迅筆下的棗樹不同，引人思索。

2.（1）作用：承上啟下。由上文的棗花香引出棗子的描寫，進(jìn)而與桂花作比，引發(fā)相關(guān)回憶，自然引出下文。（2）獨(dú)詞成段，加上強(qiáng)烈的感嘆號(hào)，深刻表達(dá)了內(nèi)心的憐惜之情，因?yàn)闂椬硬荒芟窆鸹菢于A得人們的廣泛關(guān)注，但是它不僅有花，還有碩果。

3.（1）5歲前后，跟姐姐打棗蟲、吃棗，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛眷戀之情。（2）分表弟從家鄉(xiāng)帶來的棗子給孩子吃，表達(dá)了內(nèi)心的夸耀之情。（3）介紹陜西邠縣的棗子，表達(dá)了驕傲之情。（4）引述史書對(duì)相棗的記載，說明家鄉(xiāng)棗子的悠久歷史，表達(dá)了自豪之情。

4.（1）“棗花香”是文章的線索，全文以棗花香為依據(jù)展開聯(lián)想，串起了許多關(guān)于故鄉(xiāng)棗子的材料，使文章收放自如、渾然一體。（2）棗花的香味與作者的童年生活密切相連，身在北京，心懷故鄉(xiāng)，串起了整個(gè)人生。（3）一個(gè)“香”字，不僅寫出了棗花的特點(diǎn)和自己的體驗(yàn)，而且暗含生命的溫馨，蘊(yùn)涵作者懷念故鄉(xiāng)的深情厚誼。

《大地的皺紋》

1.過渡，承上啟下，銜接作用。

2.草叢中的小路，小到不能再小，時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)有時(shí)無，作者以此設(shè)喻，揭示出人生之路往往不會(huì)是康莊大道，人生總會(huì)有面臨挫折困境前途渺茫的時(shí)候。

3.文中的“秘密”指的是大地上的一切生命，每個(gè)生命都是獨(dú)特的神奇的無解的，盡管如此，死亡最終還是會(huì)降臨到每個(gè)生命的身上。

4.略

第11版

《看戲》

1.（1）表現(xiàn)人們對(duì)久享盛譽(yù)的藝術(shù)家的出場所爆發(fā)的熱情。（2）寫出了觀眾情緒的變化，動(dòng)靜的變化，還起著承上啟下的過渡作用。

2.（1）歌聲字正腔圓，珠子似的，故能將無形的歌聲比喻為有形的珠子。（2）梅蘭芳的歌聲令觀眾如醉如癡，好像在每一個(gè)人的心里引起一片深遠(yuǎn)的回音。這回音雖然聽不見，但很有沖擊力，能淹沒那股狂暴的掌聲，使周圍鴉雀無聲，讓人們沉醉。

3.是為了渲染氣氛，表明梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)贏得了觀眾深深的喜愛。

4.“我們的國家”洋溢著民族自豪感。我們的國家是屬于人民的，我們的藝術(shù)家也是人民的藝術(shù)家，所以，觀眾熱愛藝術(shù)家，藝術(shù)家也熱愛觀眾。

《羊皮扇鼓》

1.不能，“擠”字突出了觀看羊皮扇鼓的人之多。

2.作者運(yùn)用排比和比喻，形象生動(dòng)地描繪了一幅陜北人們激情演繹羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性舞蹈的畫面，突出“羊皮扇鼓現(xiàn)代群體性舞蹈”動(dòng)作感強(qiáng)，氣勢奪人心魄的特點(diǎn)。

3.承上啟下。承接上文作者對(duì)“以羊皮扇鼓改編成的現(xiàn)代群體廣場舞蹈”的描繪，開啟下文對(duì)“巫師揮舞羊皮扇鼓鼓舞病者繼續(xù)生活的勇氣”的描繪，強(qiáng)調(diào)了羊皮扇鼓“壓人心魂”的特點(diǎn)。

4.作者從羊皮扇鼓的精彩表演中體味到了生命的深沉和負(fù)重、容忍和冀盼以及陜北人直面困苦的豁達(dá)脾性。

《論“入迷”》

1.作者雖然主張“入迷”，但反對(duì)讀書和創(chuàng)作帶有功利性，而香菱的“入迷”是在做詩人這一明顯的虛榮心的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的，所以落入最下乘。

2.（1）例證法，文章在前半部分列舉了堂吉訶德、香菱和鄉(xiāng)間傖父的例子。（2）對(duì)比論證法，例如堂吉訶德、香菱和鄉(xiāng)間傖父三人之間的對(duì)比，三人與看戲不入迷的人之間的對(duì)比。（3）引證法，如文中引用“小說家言，豈能當(dāng)真”“多讀杰作，學(xué)取技巧”等話來論證。

3.作者的觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次：一是“入迷”總比不入迷好，所以與那些持“小說家言，豈能當(dāng)真”觀點(diǎn)的人相比，香菱的做法是好的。二是“所謂技巧的學(xué)得這一步，是在他幾次‘入迷以后自然而然的結(jié)果”，不能強(qiáng)求，在這個(gè)層次上，香菱又是被否定的。

4.對(duì)于“入迷”這種文學(xué)活動(dòng)，作者是從“閱讀的‘入迷”和“創(chuàng)作的‘入迷”這兩個(gè)角度進(jìn)行論證的。前半部分是論證“閱讀的‘入迷”，后半部分是論證“創(chuàng)作的‘入迷”。

第15版

《黑石礁》

1.結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)題，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上：開頭寫黑石礁缺乏風(fēng)韻，引出了一位樸素、平凡的小人物——她。結(jié)尾再寫黑石礁，一是描寫了黑石礁的品性，二是同時(shí)完成了人物精神、性格的提煉和升華。

2.談到老同學(xué)時(shí)是興奮，而談到自己時(shí)是平靜、滿足。作者感慨她是一個(gè)淳樸天真的人。

3.淳樸、天真、富有犧牲精神，在平凡的人生中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的人。

4.同意。（1）作者巧妙選擇了一個(gè)鋪敘角度，由敘舊轉(zhuǎn)入對(duì)女主人公身世的直接敘述，沒有驚人之語，甚至連對(duì)話和動(dòng)作都沒有。（2）在作者被女主人公的人生打動(dòng)后，出現(xiàn)了一個(gè)小小的高潮——晚上小聚，但是作者卻意外地凌空拋筆——“她的愛人總是憨厚地笑著勸我喝酒吃菜，他在市級(jí)機(jī)關(guān)里做研究工作。她的兒子、媳婦、女兒和未來的女婿輪流向我敬酒、給我夾菜，歡迎我這個(gè)從遠(yuǎn)方突然來臨的陌生人。他們中有當(dāng)工人的，有做團(tuán)委工作的，有當(dāng)兵的，一個(gè)個(gè)都像他們的母親一樣單純、熱情”——轉(zhuǎn)入了平靜的直敘。

《黃金鼠》

1.用“黃金鼠”和“波斯貓”的例子作對(duì)比引出下文，從而引發(fā)讀者的思考。

2.同樣是寵物，其價(jià)值卻大相徑庭，讓“我”在深刻地體會(huì)到這種現(xiàn)實(shí)殘酷的同時(shí)，又有些想不明白。這種“荒謬之感”其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，引發(fā)讀者的思考，為下文的議論作鋪墊。

3.主旨：萬事萬物的價(jià)值不是通過外表就可以判定的，需要看透事物的本質(zhì)。

4.可以從現(xiàn)實(shí)生活中的一些以貌取人的事例或是“有眼不識(shí)泰山”的事例談自己的看法。

《榕樹，生命進(jìn)行曲》

1.作者從榕樹蔥蘢的外表中感悟到了其不同尋常的精神品格——每個(gè)人都要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己生命的意義和存在的價(jià)值。從榕樹生長的過程，作者感受到了頑強(qiáng)的生命力。

2.（1）俯仰結(jié)合。從地上仰視，“許多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸蕩空中，有的像巨蟒盤旋而下”;假想從空中俯視“這棵榕樹像巨人伸出手臂，抱住一塊天然寶石，企圖把它從大地母腹中拔出”。（2）烘托。用云霧迷蒙的背景烘托石壁榕別樣的風(fēng)姿。（3）比喻、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用。

3.（1）雄壯的氣勢。（2）頑強(qiáng)而旺盛的生命力。

4.（1）舒卷自如、行云流水般的敘述;富有表現(xiàn)力的描繪。（2）精鶩八極的奇想構(gòu)成的比喻與象征。（3）音樂般的節(jié)奏與韻律，成段使用對(duì)仗與排比，意境開闊。

第19版

《第一美德》

1.控制自己的嘴是人類必須學(xué)會(huì)的第一美德。

2.“咕噥”說明男人并不了解事件的真相，吃不準(zhǔn)女孩用福利卡買東西的原因究竟是懶惰，還是別的原因，因此不敢大聲說，同時(shí)也是顧及女孩的自尊心，不大聲說只是做一個(gè)善意的提醒。

3.女孩此時(shí)的遭遇和當(dāng)時(shí)的“我”十分相似，“我”能夠理解女孩的心情。這樣寫既使文章內(nèi)容豐富，細(xì)節(jié)真實(shí)可感，同時(shí)也是為了引出下文，為點(diǎn)明整個(gè)事件的真相作鋪墊，升華了主題：當(dāng)你不了解一個(gè)人的真正生活的時(shí)候，就不要妄加評(píng)判。

4.如果由女孩自己陳述事件的真相，有損女孩的正面形象，不便于情節(jié)的展開，故事顯得有點(diǎn)單薄;安排女孩的朋友出場更能彰顯女孩的高尚品德，對(duì)下文周圍的人幫助女孩養(yǎng)活那三個(gè)孩子作鋪墊，使事件顯得更加真實(shí)。

《悔的邊緣》

1.心理描寫、語言描寫。舉例說明略。

2.（1）年輕人為偷一個(gè)善良、熱情的老人而“悔”（或：為良心泯滅而“悔”、為欺騙老人而“悔”）。結(jié)果：他沒有因遇見一位信任、善待他的老人而改變報(bào)復(fù)社會(huì)的心理。（2）花甲老人后悔不該信任陌生人，不該無私助人（或：不該不設(shè)戒備心理）。結(jié)果：他認(rèn)為善意助人沒有錯(cuò)，今后要多做，應(yīng)該信任陌生人，以小善“增加這社會(huì)的人際溫暖與親善”。

3.年輕人的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈震撼，所以悔恨來得更為猛烈，用“涌”字把那種噴薄欲出的悔意表達(dá)得淋漓盡致;而老人沒有充分的證據(jù)，再加上對(duì)年輕人有一定的好感，使悔意來得慢而程度較輕，一個(gè)“旋”字將老人悔意的若有若無和產(chǎn)生過程表達(dá)得恰到好處。

《四個(gè)有所》

1.在還有善惡正邪存在的時(shí)代，就必須憎惡那些惡的邪的事物，如果不憎惡那些惡的邪的事物，就是并沒有愛那些正直的善良的美好的事物。所以作者說，“兼愛是個(gè)理想”。

2.“四個(gè)‘有所聯(lián)成一串兒”，作者說的四個(gè)“有所”是道德認(rèn)知和道德行為上的不同層面的問題。良好的道德既有正確的道德認(rèn)知，又有正確的道德行為。在文中第一次出現(xiàn)，是作者立論的出發(fā)點(diǎn)，第二次出現(xiàn)，則是作者經(jīng)過論證后的結(jié)論，首尾呼應(yīng)，表明了作者的立場。

3.辨別善惡正邪，就是看它對(duì)于人是有利還是有害，對(duì)人有利的就是善的正的，反之就是惡的邪的。作者認(rèn)為那些助人為非作歹、說謊欺人、貪贓枉法、囤積牟利、放高利貸、仗勢霸占、專制獨(dú)裁等行為都是惡的邪的。

4.文中關(guān)于善惡正邪行為所舉的例子，與今天的生活有了一定的距離，但是作者關(guān)于善與惡、正與邪區(qū)別的原則仍然是適應(yīng)于今天的。時(shí)代雖然變化了，但對(duì)于善惡的認(rèn)識(shí)卻大同小異，這也告訴我們，正確的道德觀是不會(huì)過時(shí)的。所以它在今天仍有價(jià)值和意義。

第23版

《永遠(yuǎn)的斷章》（節(jié)選）

1.他精通中國古典詩歌，又沐浴過歐洲文化之雨，來到了現(xiàn)代中國，有著西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng);他窺透了古今中外詩歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩的果實(shí)，留給中國和世界。

2.（1）簡潔而雋永，明白而深邃，刻畫出一種心態(tài)之美。（2）淺近的語言中蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)質(zhì)。（3）清澈、洗練、明凈。（4）具有“詩中有畫”“畫中有詩”的魅力。（5）具有雋永的、無止境的審美內(nèi)涵。

3.最大貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的古典內(nèi)質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了西方詩歌技巧的東方潛移。

4.（1）①巧用比喻，形象生動(dòng)。如“讀他的詩，讀他的文章，仿佛感到是來自古代的才子，沐浴過歐洲文化之雨，又來到了現(xiàn)代中國，用天賦的手撥響了白話詩的語言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識(shí)又非同凡響的音韻”“遠(yuǎn)看，一泓清水;近看，無底深潭”。②句式多變，凝重而富有張力。排比句、反問句，加強(qiáng)氣勢;散句與整句結(jié)合，錯(cuò)落有致;句子結(jié)構(gòu)巧妙，內(nèi)涵豐富，富有張力，如“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”。（2）主要是對(duì)比手法的運(yùn)用。①和古代詩人對(duì)比。如“這不是李商隱的‘深情綿邈‘包蘊(yùn)密致的再現(xiàn)，也不是姜白石‘清空高遠(yuǎn)審美理想的重復(fù)”，突出了卞之琳靈感瞬息迸發(fā)而形成的精微冷雋詩風(fēng)的獨(dú)特。②和早期白話詩的膚淺對(duì)比，如“這同早期白話詩的膚淺不可同日而語了”。③和其他作品對(duì)比，突出卞之琳《斷章》獨(dú)特的審美內(nèi)涵。如“《尺八》《圓寶盒》《魚化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清澈、洗練、明凈，不如《斷章》這樣具有‘詩中有畫‘畫中有詩的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無止境的審美內(nèi)涵”。

《莫扎特的腳步》

1.統(tǒng)領(lǐng)下文，點(diǎn)出本文的寫作內(nèi)容，表現(xiàn)薩爾茨堡人的自豪感，引出作者對(duì)莫扎特的懷念與贊美。

2.本文標(biāo)題具有雙關(guān)意義：一是指莫扎特在薩爾茨堡糧食街9號(hào)所留下的童年印記與生活痕跡，二是指莫扎特的“影響”。本文主要描述了作者在薩爾茨堡糧食街9號(hào)的所見所聞，所思所感。以“莫扎特的腳步”為題，不僅寫出了作者對(duì)莫扎特的追憶，而且形象地寫出了莫扎特的音樂對(duì)世人的影響，莫扎特是上帝“派到人間來傳送美妙音樂的人”，其音樂所到之處，就是其腳步所到之地，將傳遍人間。

3.呼應(yīng)文章開頭，來訪游客多為憑吊莫扎特而來;烘托渲染，升華主旨。用兩個(gè)蒙古人用馬頭琴演奏莫扎特小提琴協(xié)奏曲來表明莫扎特的音樂為全世界共有，其“腳步”已遍及全世界。

4.（1）糧食街9號(hào)樓房，因?yàn)橛辛四囟雒?，薩爾茨堡因此才成為全世界愛樂者心馳神往的圣地。（2）游客來自世界各地，有著不同的膚色，他們大多為莫扎特而來到薩爾茨堡。（3）“樓”因人“貴”，“人”“樓”映襯。（4）對(duì)“文化”名城，要致力于開發(fā)與整合，借“勢”發(fā)力，做到自然人文交相輝映。

《數(shù)學(xué)有詩意》

1.（1）比喻，形象生動(dòng)地寫出了谷超豪先生的“生活處處有數(shù)學(xué)”的治學(xué)態(tài)度。（2）對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了谷超豪先生在對(duì)待數(shù)學(xué)領(lǐng)域里那些枯燥數(shù)字問題上特有的生活情趣，寫出了谷超豪樂觀、富有激情的性格。

2.（1）甘當(dāng)人梯（或樂于奉獻(xiàn)）。谷超豪既是探索引導(dǎo)者更是奉獻(xiàn)者。（2）治學(xué)嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)待想蒙騙過關(guān)的學(xué)生不惜拉下臉面讓學(xué)生難堪。（3）生命不息工作不止。晚年在病房打著點(diǎn)滴都不忘親自指導(dǎo)學(xué)生答辯論文。

3.前一句，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)谷超豪先生過早離開他熱愛的工作的惋惜之情。后一句，用“不過”一轉(zhuǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了谷超豪的科研精神會(huì)像以他名字命名的行星一樣閃閃發(fā)光，照耀著每個(gè)熱愛工作的人，表達(dá)了作者對(duì)谷超豪先生的懷念和敬仰之情。

第27版

《科技支撐創(chuàng)造低碳革命》

1.C（絕對(duì)化，不是“一切新技術(shù)和新產(chǎn)品都能夠讓我們的生活更環(huán)保，更‘低碳”。）

2.B[A項(xiàng)火車碳排放量低于飛機(jī)，雖然提倡低碳，但火車并不能完全取代飛機(jī)，跨越海洋的洲際快捷交通工具還得用飛機(jī)。C項(xiàng)這一低碳途徑是“用基因重組后的酶或者化學(xué)催化劑把農(nóng)業(yè)廢棄物中的纖維素轉(zhuǎn)化成可供發(fā)酵（以產(chǎn)生乙醇）的糖類”，即以乙醇為燃料。D項(xiàng)第一代生物燃料在毀林和排碳方面帶來了負(fù)面影響，而原文中“但是，現(xiàn)在放棄它們還太早”說明并未完全失敗，還有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。]

《車聯(lián)網(wǎng)：解決交通問題的新思路》

1.C（C項(xiàng)“最重要的是信息服務(wù)”錯(cuò)，原文沒有對(duì)三個(gè)方面進(jìn)行比較哪個(gè)更重要;“已經(jīng)達(dá)成共識(shí)”錯(cuò)，原文是“這已經(jīng)……廣泛認(rèn)知”。）

2.B（A項(xiàng)“發(fā)達(dá)國家都投入了”錯(cuò)，主要是歐、美、日等發(fā)達(dá)國家，并非全部。C項(xiàng)“更為重要”無依據(jù)。D項(xiàng)“帶來了”錯(cuò)，將未然變已然，原文是“能夠帶來”。）

《遲布谷》

1.C（因?yàn)椤安脊萨B往來，踩的是農(nóng)時(shí)的節(jié)點(diǎn)”，故正確。）

2.C（布谷鳥是按季節(jié)到來的，提示人們播種是人們賦予它的含義。）

第31版

《父親的愛》

1.表明父親很著急，認(rèn)為“我”跌斷了腿就是十分緊急的事情，表現(xiàn)了父親對(duì)“我”的愛。

2.“偷糖果”“跌斷腿”“過生日”“翻相冊”“學(xué)騎車”“收家信”“打電話”“結(jié)婚”。

3.用母親的愛與父親的愛形成鮮明的對(duì)比，突出父愛是與母愛不同的一種表達(dá)形式，父親的愛是深沉的，不像母親的愛那樣直白。

4.如“每次我打電話回家，他似乎都想跟我說話，但結(jié)果總是說：‘我叫你媽來聽?！备赣H想說什么卻欲言又止，他想表達(dá)對(duì)兒子的關(guān)心與愛，卻不習(xí)慣直白地表達(dá)，正好反映出父親之愛是含蓄而又深沉的。如：父親寫信給兒子，表面上是在說他的草坪，其實(shí)是在想念兒子，留戀兒子在家踢足球、在自己身邊的那些日子。

5.不是。用抱怨的口吻表現(xiàn)父親的愛，與直接歌頌、贊美相比，顯得新穎、別致。作者已經(jīng)深切地感受到了父親的愛，結(jié)尾的疑問，委婉地表達(dá)了主旨：父親的愛是深沉的，是不顯山不露水，是不容易察覺的。結(jié)尾的疑問，也是要引起讀者思考，揭示了一般人對(duì)嚴(yán)父之愛暫時(shí)不易覺察到的共同規(guī)律。

《一顆石子的顏色》

1.經(jīng)過病痛折磨和手術(shù)痛苦的母親，不可能真正“睡得很好”，而是因?yàn)闃O度疲勞加上身體虛弱而昏睡，因而只能是“似乎”，表達(dá)了作者對(duì)經(jīng)受痛苦的母親的心疼與沒能及時(shí)給母親治療的內(nèi)疚。

2.（1）最初，母親和我們都以為是腰桿疼，母親一直忍耐著，僅做簡單的治療。（2）疼痛頻率和程度已達(dá)到難以忍受的地步，我們才驚慌地帶母親進(jìn)城，做了膽結(jié)石切除手術(shù)。（3）同年，母親患胸腔積液、心包積液、風(fēng)心病等，母親再次住院，但一切為時(shí)已晚，母親在這一年冬天去世了。

3.（1）母親生病，時(shí)間并不短，但母親一直忍耐著，我們也因?yàn)殚L期在外忙于工作而對(duì)母親少了噓寒問暖，疏忽了母親。（2）而今母親經(jīng)受了病痛與手術(shù)的折磨，并離我們而去，讓我們無法彌補(bǔ)過失，無法回報(bào)母愛，讓我們痛感自己的自私無知，空留一身一心的疼痛和遺憾。

4.（1）那顆膽結(jié)石，是從母親身體里割取出來的，上面帶著母親的血和肉，見證了母親的痛苦，見證了母親的辛勞，也見證了親情與生命。如今母親已經(jīng)去世了，這是“我”親近母親的最好方式。（2）不矛盾。母親在世時(shí)，我們卻疏于關(guān)心母親，沒能噓寒問暖，為母親及時(shí)治療，以致母親早早過世。這種內(nèi)疚、疼痛與遺憾是無法彌補(bǔ)的，膽結(jié)石代表著母親生病去世的殘酷現(xiàn)實(shí)，“我”不敢面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)。

5.（1）體貼關(guān)心父母要細(xì)致，力求無微不至，不要疏忽冷落了父母。（2）“子欲養(yǎng)而親不待”，孝敬父母應(yīng)及時(shí)。（言之成理即可）

《親情》

1.D

2.父母把家移到了鄉(xiāng)下，且年事已老，很寂寞;父親的事業(yè)不再，已無昔日的豪邁（豪情壯志）;妹妹弟弟已長大，且都有了自己的天地，對(duì)“我”產(chǎn)生了隔閡。（注意：這里的“物非”指的是“人”的變化。）

3.不管發(fā)生了什么變化，不管變得如何物是人非，只要殷殷親情還在，就是值得欣慰之事。

4.B、D（B項(xiàng)“寂寞多于喜悅”不當(dāng)。D項(xiàng)“父親悲涼的心境”不當(dāng)。）

第35版

《廣告的受害者》

1.“誠實(shí)”指的是克洛德只相信廣告，并按照廣告去做一切，作者在這里褒義詞貶用，是對(duì)克洛德的嘲諷。

2.不多余。棺材是他在遺囑中的囑咐，更顯示出主人公受廣告毒害之深，寫他的棺材與墳進(jìn)一步強(qiáng)化了悲劇效果。

3.小說以白描的手法刻畫人物形象，而辛辣的諷刺卻蘊(yùn)涵在語言之中;小說按照主人公受廣告危害程度由輕到重來寫作，讓人在啼笑皆非中感受到克洛德這一人物的可悲可笑，深刻彰顯出小說的主題。

4.克洛德篤信廣告，而廣告多是溢美之詞，所以在這里廣告是美言美語或甜言蜜語的象征。小說借克洛德這一人物，揭示在現(xiàn)實(shí)生活中，如果沒有辨別能力，只為別人的甜言蜜語所役使，必然會(huì)給自身帶來悲劇。

《老王的車位》

1.（1）總領(lǐng)全文，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人事的認(rèn)識(shí)和思考。（2）引出下文，為老王購買車位作鋪墊。（3）設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

2.（1）生活狀況的改善，使他擁有私家車的可能性增大。（2）兒子關(guān)于私家車的提醒，引發(fā)了他的關(guān)注和思考。（3）楊老師的態(tài)度造成了他心理上的不平衡。（4）不愿失去占據(jù)最后一個(gè)車位的機(jī)會(huì)。

3.“物業(yè)公司的人”的“笑”，是一種不置可否的態(tài)度，目的在于激起老王急切的心理，表現(xiàn)了他們狡黠的一面;“楊老師”的“笑”，既有識(shí)破“物業(yè)公司的人”狡黠后的得意，又有對(duì)老王受到蒙蔽卻信以為真的嘲笑。

4.（1）作為一個(gè)普通的知識(shí)分子，他過著平常人的生活，講究斯文，也會(huì)為生活小事而計(jì)較。（2）他很容易感到滿足，對(duì)生活沒有過多奢求。（3）他的潛意識(shí)中有著論資排輩的思想，對(duì)人無妒忌之念，心理上卻也會(huì)失衡。（4）他生活節(jié)儉，卻又有盲目跟風(fēng)趕潮流的思想。

5.小說通過講述老王無車而搶購車位的故事，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)人們心靈的浸染，揭示了社會(huì)中普遍存在的盲目跟風(fēng)、追趕潮流的不良心態(tài)。

《造車的人》

1.盡管生活困苦，但一家人是團(tuán)圓的，與后文“造車的人”的孤獨(dú)形成了鮮明的對(duì)比，突出了人物的悲劇色彩。

2.“造車的人”為了支撐全家，不停地工作著;盡管生活貧困，但“造車的人”堅(jiān)強(qiáng)面對(duì);“造車的人”惋傷自己的苦命，對(duì)孩子卻有著慈父般的關(guān)愛。

3.文章主要運(yùn)用了肖像描寫、心理描寫以及典型的細(xì)節(jié)描寫等，塑造了“造車的人”外在貧苦的形象，表現(xiàn)了“造車的人”勤苦的生活，描繪出了“造車的人”內(nèi)心的傷痛。

4.“造車的人”辛勤工作卻不能改變自己的生活狀況，五口之家最后成了孤獨(dú)一人。文章寫的是上世紀(jì)30年代的事，而造成“造車的人”的悲劇的原因就是那個(gè)不公平的黑暗的年代。

第39版

《無悔的奉獻(xiàn)》

1.這八個(gè)字既表明了曾憲梓的愛國情懷，又寫出了他的無私、無悔的奉獻(xiàn)精神。

2.文中詳寫曾憲梓返回闊別多年的故鄉(xiāng)看到的家鄉(xiāng)學(xué)校破敗的情景和感受，是為下文寫他支持家鄉(xiāng)和祖國的教育事業(yè)埋下伏筆。

3.（1）向家鄉(xiāng)梅縣的華僑大廈贈(zèng)送了兩部汽車。（2）為祖國和家鄉(xiāng)的教育事業(yè)、體育事業(yè)、醫(yī)療等捐獻(xiàn)巨資。（3）帶頭投資設(shè)廠，促進(jìn)海外同胞關(guān)心和參與祖國和家鄉(xiāng)的建設(shè)。

4.以時(shí)間為縱軸，以人物刻畫（語言描寫和動(dòng)作描寫為主）為橫軸，概述與詳寫交叉進(jìn)行，直接敘述曾憲梓先生愛國愛鄉(xiāng)的具體言行;結(jié)尾以家鄉(xiāng)和全國人民的贊譽(yù)來間接表現(xiàn)曾憲梓先生愛國愛鄉(xiāng)的情懷。這樣既巧妙代替了文中議論部分，又彰顯了主題。

《尊嚴(yán)》

1.為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，寧愿站著死，不愿跪著生。老鐵因?yàn)榕畠侯净贾夭。締T工為女兒捐款，他心存感激，但是他不能容忍小干事和季總對(duì)他人格的侮辱，讓他跪著拍照，以樹立季總的“光輝形象”。

2.小干事是一個(gè)趨炎附勢，媚上欺下，自我感覺良好的奴才形象。季總是一個(gè)富有同情心，也是善于自我宣傳和維護(hù)形象的“上層人士”。

3.含蓄雋永，正話反說。“季總氣宇軒昂地挺起肚子”“小干事猛伸一腳”等語句，揭示了社會(huì)上有意借助捐款機(jī)會(huì)宣傳自己的不和諧現(xiàn)象。

4.小說反映了借捐款提高自己或組織知名度，不管受助方尊嚴(yán)的社會(huì)風(fēng)氣。

《行道樹》（節(jié)選）

1.“墮落”在這里指行道樹遠(yuǎn)離了森林，遠(yuǎn)離了伙伴，站在城市的飛塵里，生活條件和自身形象都不好。

2.因?yàn)槌鞘械娜藗円蚜?xí)慣于污濁，對(duì)環(huán)境污染已麻木不仁了，雖然行道樹在努力制造著新鮮的空氣，但畢竟心有余而力不足，改變不了大局，所以說，只是一種悲涼的點(diǎn)綴。

3.神圣的事業(yè)是痛苦的，是要付出代價(jià)的，因?yàn)閺氖逻@種事業(yè)需要犧牲、奉獻(xiàn)。但是為人們的幸福犧牲個(gè)人幸福的人，他們是幸福的。這種幸福，是深沉的幸福，也就是奉獻(xiàn)者的快樂。

4.“每天”“每天”的疊加，向我們展示了一個(gè)日日行走在固定道路上的城市人的身影。即使是天天看見，“我”都不會(huì)去在意這群執(zhí)著守候的沉默者。只有當(dāng)那個(gè)炎熱的午后，心情憂郁，無以排遣，習(xí)慣性地在樹下尋找陰涼，在喧囂的人群中，靜聽自己的心聲時(shí)，“我”才關(guān)注到這個(gè)被人遺忘的角落。這時(shí)的“我”用自己的心弦觸動(dòng)了這群樹的生命的律動(dòng)，聽懂了他們不被人理解的心聲。

5.行道樹為了實(shí)現(xiàn)為城市制造綠蔭和清新空氣的心愿，自甘“墮落”的精神是值得稱道的。因?yàn)閺氖律袷サ氖聵I(yè)總是痛苦的，甚至要做出一些犧牲的。這種痛苦和犧牲只要能滿足社會(huì)的需要，就會(huì)變成一種更深沉的幸福。這正是作者大力頌揚(yáng)的奉獻(xiàn)精神。

第43版

《應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人》

1.設(shè)置懸念，發(fā)人深省，引人入勝。

2.用同一句話反復(fù)作答，自然能使所答內(nèi)容得到突出和強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也使這一內(nèi)容起到引出下文的過渡作用。

3.既承接上文，又開啟下文，而且統(tǒng)領(lǐng)了以下四個(gè)自然段，起到總綱的作用。此段在全文中的地位舉足輕重，必不可少。

4.永遠(yuǎn)追求光明，永遠(yuǎn)年輕，不知道畏縮。說理文中運(yùn)用文學(xué)筆法可以大大增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和形象性，激起讀者的閱讀興趣。

《為別人而生存》

1.“絕”“甚至”等副詞不能省掉。因?yàn)樗鼈兌际潜沓潭鹊母痹~，“絕”字表示的程度是絕非一般的，在此處充分表達(dá)了作者對(duì)“那種只追求自我享樂的生活”的斷然否定，鄙視之情溢于言表?！吧踔痢币辉~用在這里既否定了“那種沽名釣譽(yù)的生活”方式，又可以幫助一部分人加深對(duì)這種生活方式的認(rèn)識(shí)。

2.意在說明我們每一個(gè)人都生活在多重關(guān)系圈里，和周圍的每一個(gè)人都有著千絲萬縷的聯(lián)系，而不是孤立地生存著。因而，我們必須時(shí)刻牢記每一個(gè)人不僅要“為自己的幸福而生存”，還要“為別人的幸福而生存”，否則，我們便不是完全意義上的人，也不可能生存下去。而“圓心”和“圓圈”的比喻用在這里使人際關(guān)系顯得更加形象。

3.衛(wèi)兵的天職就是堅(jiān)守崗位。在那場災(zāi)難中，那位衛(wèi)兵雖沒有驚天動(dòng)地的壯舉，諸如救死扶傷、舍身忘我等等，但他盡了一個(gè)衛(wèi)兵應(yīng)盡的職責(zé)。在災(zāi)難中他沒有絲毫的畏懼退縮，這首先就保證了他所守衛(wèi)的對(duì)象的安全，同時(shí)，他那臨危不懼的凜然氣度肯定會(huì)給周圍的人以極大的鼓舞，大大增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。如此說來，那位衛(wèi)兵面對(duì)災(zāi)難時(shí)表現(xiàn)出的巋然不動(dòng)，意義也就非同凡響了。

4.兩種思想并不矛盾。因?yàn)椤皬垞P(yáng)個(gè)性，賞識(shí)自我”也好，“主觀為自己，客觀為他人”也好，它們都是在強(qiáng)調(diào)要看重自身的價(jià)值和存在，尤其是前者，還引導(dǎo)人們要活出自我，對(duì)前景、未來充滿信心和力量。而本文是從另一方面來提醒人們不能做自私自利者。把這兩種思想放在一起教育學(xué)生恰好相得益彰，各顯其妙。

《約克·伊萬斯今夜值班》

1.文章采用了欲揚(yáng)先抑的手法。文章一開始一再強(qiáng)調(diào)約克·伊萬斯這個(gè)人物是那樣的平凡，目的是反襯這個(gè)平凡的人竟然能在危急時(shí)刻堅(jiān)守自己的責(zé)任，這完全是由于他心靈的美好、善良，使人物形象更加鮮明、深刻。

2.約克·伊萬斯是一個(gè)出身低微，生前默默無聞，但心地善良，助人為樂，舍己為人，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻一心想著他人，置自己的生死于不顧，最后為了大家的安全獻(xiàn)出了寶貴的生命的防空民防人員。

3.（1）“約克·伊萬斯今夜值班”作為新聞標(biāo)題交代了新聞的主角和主要事件。（2）題目強(qiáng)化了約克·伊萬斯“值班”的形象，突出了他強(qiáng)烈的責(zé)任感。（3）“今夜”有著多重含義，既可以指新聞發(fā)生的具體時(shí)間，也可以指約克·伊萬斯在今后的每一個(gè)“今夜”都在“值班”。他的這種勇于負(fù)責(zé)的精神并沒有隨著他生命的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種美好的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

第47版

《我的朋友——一個(gè)電話員》

1.本文講述了在“我”成長的道路上，一個(gè)素不相識(shí)的電話員給予“我”的幫助和精神鼓勵(lì)，最終二人結(jié)下了深深的友誼。

2.（1）有耐心，充滿愛心。在“我”砸疼手指咨詢時(shí)，薩莉理解“我”身邊沒有父母的心情，對(duì)“我”給予耐心的指導(dǎo)和幫助。（2）平等的思想意識(shí)?！拔摇敝皇莻€(gè)孩子，可是薩莉卻始終以平等的身份和“我”溝通交流，使“我”感受友情的溫暖。（3）傳遞樂觀的精神力量。“我”因?yàn)閷櫸锝鸾z雀死了非常傷心，她安慰“我”“還有別的世界，它還是可以去唱歌的”，向“我”傳遞一種樂觀的精神力量。

3.（1）離開家鄉(xiāng)西雅圖后，“我”早已把家鄉(xiāng)的電話員當(dāng)做自己的朋友，內(nèi)心依然對(duì)她非常懷念。（2）我們之間的交往，僅僅是出于一種樸素的愛與信賴。

4.語言描寫。在“我”砸疼手指時(shí)，“切下一小塊冰來放在手指上，就不疼了。好孩子，別哭了，很快就會(huì)好的”，薩莉?qū)Α拔摇钡闹笇?dǎo)和幫助主要是通過語言來表達(dá)的，這也體現(xiàn)了薩莉?qū)Α拔摇钡膼坌暮湍托?、安慰和幫助?/p>

《要活出閃亮的人生》

1.（1）要學(xué)會(huì)思想，進(jìn)行獨(dú)立的研究和創(chuàng)新，而不是識(shí)記。（2）要善于發(fā)現(xiàn)自己的潛力，尤其是自己不擅長的方面，可以開拓大腦的空間。（3）要不斷地提高的水平和境界，做到終身學(xué)習(xí)。（4）要懂得如何向人間施放愛，學(xué)會(huì)感恩社會(huì)和他人。

2.發(fā)現(xiàn)自己，不僅要發(fā)現(xiàn)自己的極限，還要挖掘自己的潛力，尤其是努力學(xué)習(xí)自己不擅長的方面，可以開拓大腦的空間。

3.答案過于標(biāo)準(zhǔn)，過程缺乏思考。

4.（1）“向人間施放愛”，這其實(shí)是一種感恩思想，對(duì)爺爺奶奶、外公外婆和父母要多體貼，懂得及時(shí)行孝。（2）擁有高尚的精神追求，要多為家鄉(xiāng)等做實(shí)事、做好事，懂得回報(bào)家鄉(xiāng)和社會(huì)。

5.贊成“終身學(xué)習(xí)”。（1）在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們要與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界和社會(huì)。（2）“吾生而有涯，而知也無涯?！泵鎸?duì)日益變化的社會(huì)發(fā)展，我們只能不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。

《把才氣洗凈》

1.（1）打增長劑、膨大劑、增紅素等，缺少陽光，違反了物種生長的規(guī)律。（2）喪失了草本植物的本性，中看不中吃。

2.（1）具有頑強(qiáng)的生長力，在非洲貧瘠缺水的土壤中仍能生存。（2）生長過程非常特別，前六個(gè)月，一直長在根部，最終扎根地下深達(dá)28米。

3.（1）尖毛草最初只長在根部，其實(shí)就是在積蓄自己的力量。（2）從內(nèi)容上來看，尖毛草的生長特點(diǎn)正是作者所提倡的，做人處世都要沉潛下來。

4.三年之內(nèi)不發(fā)表文章，才能做到潛心研究《莊子》，才能做到寫文章不講空話，才能成為具有獨(dú)立思想的大寫的真正研究型學(xué)者。

5.把才氣洗凈，不是說不需要才氣，而是不要炫耀才氣，埋下頭來，躬下身去，沉潛下去，進(jìn)行真正的學(xué)習(xí)和研究，不急于求成，不違背規(guī)律，成就最優(yōu)秀的自己。

6.（1）這句話是對(duì)心浮氣躁的女兒的一種安慰。（2）這句話是對(duì)女兒的要求，在做人做事時(shí)不急不躁，認(rèn)真做好每一件事，并力求完美無憾。

第51版

《馬拉松之戰(zhàn)》

1.介紹了戰(zhàn)爭雙方的基本情況，為下文作鋪墊。介紹古希臘的情況，暗示了其在戰(zhàn)爭中取勝的可能性。介紹波斯的情況，突出了其強(qiáng)大的進(jìn)攻勢頭，為戰(zhàn)爭的發(fā)展渲染了氣氛，也與后文的失敗形成了鮮明的對(duì)比。

2.古希臘是由幾百個(gè)城邦組成的，都使用希臘語言，信奉同樣的宗教，習(xí)俗相同，同仇敵愾;積極備戰(zhàn)，搶占了高處的戰(zhàn)略要地，講究作戰(zhàn)策略，近距離的肉搏戰(zhàn)中注重紀(jì)律和整體陣形。波斯軍隊(duì)人數(shù)雖多但缺乏組織，單個(gè)士兵素質(zhì)較低，士兵們無心戀戰(zhàn)。

3.馬拉松之戰(zhàn)不僅讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上誕生了馬拉松長跑項(xiàng)目，更重要的是它首次喚醒了古希臘人的民族自信心，并最終在馬其頓王亞歷山大的率領(lǐng)下走出了希臘半島，把自己的文明傳向了外界，為歐洲的文明勾勒了最初的輪廓。

4.略

《學(xué)生監(jiān)獄》

1.特點(diǎn)：（1）是校方處罰調(diào)皮學(xué)生的場所。（2）學(xué)生違反了學(xué)校紀(jì)律就被關(guān)在這里，只供應(yīng)水和面包，白天還要去上課。（3）不是真正的監(jiān)獄。不禁止學(xué)生買了食物進(jìn)來，也不禁止別的同學(xué)探望，成了學(xué)生樂園。（4）監(jiān)規(guī)由學(xué)生自己制訂。（5）存在時(shí)間不長。從1912年到1914年，僅有兩年時(shí)間。（6）是很純粹的“男子監(jiān)獄”。

2.從文中我們可以看出，學(xué)校創(chuàng)辦“學(xué)生監(jiān)獄”的初衷是為了懲罰那些違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生，在不剝奪學(xué)生受教育權(quán)的前提下（白天還要去上課），讓學(xué)生受到適當(dāng)?shù)奶幜P，并改過自新。但是，學(xué)校的管理者沒有想到“監(jiān)獄”不但沒有起到應(yīng)有的作用，相反卻成了學(xué)生的樂園。

3.頑皮的男孩子聚在一起怎么都可以，就怕被女孩子嘲笑。因此，他們拒絕女孩子進(jìn)“監(jiān)獄”，就是害怕女孩子對(duì)他們的嘲笑。而他們明確的拒絕，恰恰說明他們心里對(duì)女生的在乎。

《浮士德小插曲》

1.（1）許多名人閱讀過它，老威廉皇帝讀完之后還在上面簽了名。（2）那位老德國留學(xué)生在拍賣場上發(fā)現(xiàn)了它，并用七十幾個(gè)馬克買下了這個(gè)珍本。（3）這本書隨老德國留學(xué)生回到中國，不幸在一次日寇的大規(guī)模轟炸下被炸得粉碎。

2.（1）敘事是控訴法西斯毀滅人類文化的事實(shí)基礎(chǔ)，使下文的議論有針對(duì)性。（2）議論使事件得到升華，主題得到深化，作者撰文的目的得以表達(dá)。

3.首尾照應(yīng)，有力地表達(dá)了本文控訴法西斯對(duì)文化精神摧殘的主旨。

4.排比，強(qiáng)有力地揭示了盡管反動(dòng)派對(duì)人類文化精神一再扼殺、毀滅，但文化精神是永遠(yuǎn)不會(huì)真正中斷死亡的。

5.（1）法西斯能摧毀文化偉人的房屋、墳碑，但不能摧毀人們對(duì)文化偉人的崇敬。（2）歷代統(tǒng)治者能毀滅人類留下的簡帛、蘆葉卷、蠟板、紙張等記載文化精神的有形的東西，但永遠(yuǎn)也不可能毀滅留在人們腦中、心中的文化精神。

第55版

《沒有笑聲歌聲吶喊聲的校園里是殘缺的——與鮑寅初對(duì)話素質(zhì)教育》

1.引用歌詞引出提問，形象生動(dòng)，容易消除陌生感，拉近雙方的距離，也引出下文對(duì)素質(zhì)教育的討論。

2.給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間，讓學(xué)生參與到豐富多彩的文化、藝術(shù)、科技、體育、社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)班會(huì)等活動(dòng)中，不再局限于課堂，提高自身的綜合素質(zhì)。

3.校園里見不到孩子那可愛的玩耍的身影，聽不見孩子歡樂的笑聲。這句話指出了在應(yīng)試教育下，學(xué)校教育一切以考試為主，忽視了學(xué)生自身素質(zhì)的發(fā)展。學(xué)校教育嚴(yán)重變形，走向了一種極端。另一方面說明實(shí)施素質(zhì)教育的迫切性。

4.本題屬于開放性題目，能自圓其說，言之成理即可。

《百年的月光》

1.“嫉妒”表現(xiàn)了作者對(duì)民國的孩子能看到豐子愷先生充滿溫情的課文插圖的羨慕之情。

2.（1）文字簡靜美好，有悠久的歷史積淀，意蘊(yùn)深長，溫潤而有情感與力量。（2）書中圖文并茂，傾注了大師們的心血，童心盎然，能給生命以溫暖和潤澤。（3）課文貼近生活，用筆簡淡，富有情趣，透著人性溫暖，蘊(yùn)涵人生哲理，教給做人的道理。

3.以“百年的月光”比喻民國舊課本，意在突出民國舊課本具有溫暖生命、潤澤心靈、穿透光陰的持久力量。以此為標(biāo)題，形象生動(dòng)，含蓄而有韻味，能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

4.示例一：好書提供積極的教育引領(lǐng)。好書具有豐富的精神營養(yǎng)，它喚醒生命，潤澤靈魂，給人清白有節(jié)的人生，讓人受用不盡。任何一個(gè)時(shí)代都需要好書的教育，我們需要多讀好書，從中汲取生命的養(yǎng)料。

示例二：好書的教育潤物無聲，滋養(yǎng)心靈空間。好書不喊口號(hào)、不唱高調(diào)，充滿人性溫暖、蘊(yùn)涵人生哲理、給人智慧，在人們心中升起一輪明月，使我們受用一生。教育就是要多讀好書，讓好書潔凈心靈。

《長成一棵樹》

1.意思是說過早過度的教育難以使人成才。

2.概括了樹的整個(gè)成長歷程，成長中即使有各種磨難和挫折，也都會(huì)經(jīng)得住考驗(yàn)。

3.使用的比喻和擬人，更形象生動(dòng)地寫出了樹成長中的快樂;使用對(duì)偶和排比，句式整齊、節(jié)奏分明，突出樹快樂的特點(diǎn)，增強(qiáng)了語言的氣勢，也更好地表達(dá)主題。

4.目的是為下文寫孩子的成長作鋪墊，也為了反襯下文孩子們的成長。這樣寫一方面使所表達(dá)的主題更形象具體，同時(shí)也更能突出了當(dāng)今孩子們成長空間的缺失，成長過程的不自由。

5.孩子的成長有其自身發(fā)展規(guī)律，應(yīng)給他們適當(dāng)?shù)目臻g和時(shí)間，使他們的成長像樹一樣自然而從容，成長后也會(huì)像樹一樣各有各的用處。

第59版

《快遞》

1.（1）運(yùn)用了“騰”這個(gè)擬聲詞和“躥”這個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地寫出了“我”聽到快遞員粗暴喊叫時(shí)心中怒火升騰的情狀。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出快遞員怒氣沖沖、心急火燎離開時(shí)的樣子，體現(xiàn)了他急躁和粗暴。

2.略

3.憤怒、歉意、生氣、幸災(zāi)樂禍、同情（難受）、憐愛、惦念。

4.因?yàn)椤拔摇备笎郯愕年P(guān)懷讓他感動(dòng);因剛才自己不好的態(tài)度感到愧疚;因他為了生計(jì)而遭受的辛苦與難以訴說的委屈……

《綠色的夢》（節(jié)選）

1.（1）綠色體現(xiàn)了生態(tài)平衡，象征著財(cái)富。（2）家鄉(xiāng)的田野充滿了生機(jī)與活力。（3）夢中的童年生活是無憂無慮的。

2.選取麥浪、野花、云雀這些富有特征的事物，從視覺、聽覺、味覺等不同角度描寫夢中情景;運(yùn)用了對(duì)比、排比、比喻等修辭手法，把綠色的夢寫得平和，寧靜，富有詩情畫意，令人魂?duì)繅艨M。

3.作者之所以寫了自己兒時(shí)家鄉(xiāng)美麗的情景，就在于和下文城市的情景形成鮮明的對(duì)比，從而突出全文的主旨。

4.前一個(gè)迪斯尼樂園是充滿生機(jī)、情趣的，是大自然給孩子們的恩賜，陶冶了孩子們自由、天真、活潑的情趣;后一個(gè)迪斯尼樂園是人造的，沒有生機(jī)，遠(yuǎn)離自然，難以帶給孩子們真正的快樂，也難以讓孩子留下永久的回憶。

《木魚餛飩》

1.目的有三個(gè)：一來叫人省睡，珍惜光陰;二來叫人讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化;三是得些齋襯錢。

2.讓作者感到迷惑的是失傳于閻巷很久的僧侶敲木魚報(bào)曉的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街。

3.一是為了照應(yīng)第二自然段插入的對(duì)僧侶敲木魚的描寫，一是為下文揭示木魚是老人勞苦生活的工具埋下伏筆。

4.因?yàn)檫@樣既可以讓清醒者聽到他的叫喚，又不至于中斷了熟睡者的美夢，還不會(huì)有失尊嚴(yán)。

5.主要從視覺的角度來寫老人，突出表現(xiàn)了老人的窮苦，用以反襯老人善于為他人著想的高尚品格。

6.木魚在餛飩攤子里的美，主要表現(xiàn)在老人的為人態(tài)度上。其實(shí)如果平時(shí)的生活中，多些這樣處處為他人著想的人，也就會(huì)減少許多沖突，社會(huì)也會(huì)更加和諧。