向黎鳴

重慶“紅巖聯(lián)線”是一家歷史博物館。在國家加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)、加大文化場館免費(fèi)力度的大趨勢下，它也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇期?！凹t巖聯(lián)線”將博物館的服務(wù)功能、歷史功能與紅色文化的教育功能相結(jié)合，利用《紅巖》和紅巖精神等相關(guān)紅色文化資源進(jìn)行公共文化服務(wù)，去影響、去形塑人文情懷和傳承民族精神，以期對公眾產(chǎn)生積極意義。

一、紅巖聯(lián)線的形成過程

1953年重慶政府在歌樂山修建了烈士墓和紀(jì)念碑，1963年擴(kuò)建成“紅巖展覽館”，1984年更名為歌樂山烈士陵園，1988年成為第三批全國重點(diǎn)文物單位，1995年，民政部、文化部、共青團(tuán)中央、國家文物局、解放軍總政治部、國家教委正式將歌樂山烈士陵園列入全國100個(gè)愛國主義教育基地名錄，90年代末又更名為歌樂山革命烈士紀(jì)念館，2004年，重慶市委、市政府將重慶紅巖革命紀(jì)念館和重慶歌樂山革命紀(jì)念館整合后，命名為“紅巖聯(lián)線”。意在整合重慶與紅巖相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，借助小說《紅巖》、歌劇《江姐》、電影《烈火中永生》等文藝作品知名度，體現(xiàn)“弘揚(yáng)紅巖精神，用高尚的精神塑人”的公益性目的。60年間，紅巖聯(lián)線作為公益性文化事業(yè)單位和全國愛國主義教育示范基地，始終擔(dān)負(fù)著對普通公眾特別是青少年進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)民族精神的重任。在新形勢下，紅巖聯(lián)線的內(nèi)容和形式更加深入，更加貼近群眾、貼近時(shí)代、貼近實(shí)際，通過一系列積極活動，弘揚(yáng)紅巖精神，擴(kuò)大自身影響，擴(kuò)展和深化了自身作為歷史博物館的功能。

二、“紅巖精神”的闡發(fā)與當(dāng)代轉(zhuǎn)變

（一）紅巖聯(lián)線對“紅巖精神”的闡發(fā)

2002年5月，江澤民總書記在重慶考察時(shí)指出：“風(fēng)雨如磐的革命斗爭歲月，培育和形成了偉大的紅巖精神。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想理念、巨大人格力量和浩然革命正氣”。強(qiáng)調(diào)“在新的歷史條件下，全黨全社會要大力弘揚(yáng)紅巖精神，使之成為我們在新世紀(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量”。紅巖連線正是對這一強(qiáng)大精神力量形象而深刻的當(dāng)代闡發(fā)。

60多年來，紅巖聯(lián)線走過了不平凡的歷程。作為紅巖精神的實(shí)物載體，既是一套實(shí)物展覽、歷史記錄，同時(shí)又是一種文化建構(gòu)、精神傳承的載體，既是小說《紅巖》、歌劇《江姐》、電影《烈火中永生》的延伸，又是一種對真實(shí)歷史的還原。已從對英烈們慷慨悲壯歷史的述寫轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^地記錄；已從單一的宣傳教育場所轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕?wù)場所。紅巖精神已經(jīng)走出紅巖村，走出重慶，走向全黨全社會，但它還將繼續(xù)走向每一位中華民族精神的傳承者，而在這個(gè)過程中，類似紅巖聯(lián)線的公共文化服務(wù)群體將扮演重要角色。

（二）紅巖聯(lián)線的具體實(shí)踐

集愛國主義教育基地和博物館雙重身份于一身的紅巖聯(lián)線，它所承擔(dān)著的功能是多重的，既要在面對社會思潮“波詭云譎”時(shí)，堅(jiān)守培育和建構(gòu)精神認(rèn)同的陣地，也要承擔(dān)起博物館的基本職能，實(shí)現(xiàn)對文物完整有效的保存，還要通過布展交流促進(jìn)自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和發(fā)揮文化遺產(chǎn)的教育功能，把意識形態(tài)化的民族精神種植到社會生活中去，用個(gè)體具體的實(shí)踐來踐行自身對《紅巖》和紅巖精神的再認(rèn)識。

一方面，紅巖聯(lián)線不斷加強(qiáng)博物館本身的建設(shè)，豐富和提升文物質(zhì)量與內(nèi)涵，切實(shí)做好文物保存和館藏工作。紅巖聯(lián)線吸引參觀者的主要資源就是當(dāng)年革命烈士浴血斗爭的地方——白公館、渣滓洞。所以，管理部門每年都有針對遺址進(jìn)行的整修擴(kuò)建，不斷用史料來充實(shí)參觀內(nèi)容，保證參觀者在紅巖聯(lián)線能夠獲得更為豐富、生動、直接、深刻的信息。重要的建設(shè)工程大致有如下幾個(gè)階段：

1986年兩所監(jiān)獄復(fù)原陳列及楊虎城紀(jì)念室、烈士群雕竣工；

1987年烈士雕塑、烈士詩文碑林建成；

1988年松林坡張揚(yáng)展覽、羅車展覽及步云橋詩文碑林建成；

1989年大型浮雕《不朽》建成，閱兵場園林景觀形成；

1991年再次調(diào)整白公館、渣滓洞監(jiān)獄的陳列；

1992年采取標(biāo)準(zhǔn)化展具調(diào)整陳列館展覽，新建“11·27”大屠殺半景畫館；

1993年上半年調(diào)整了松林坡展區(qū)，新設(shè)了楊虎城將軍靈堂和舉辦了《四川革命先驅(qū)業(yè)績展》；

……

截止今日，紅巖聯(lián)線在展館的設(shè)計(jì)和展品布置上都日臻完善，充分保障現(xiàn)對紅巖精神實(shí)物載體的妥善館藏。毋庸置疑，館藏工作既是保障其開展各種活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是以一種積極的態(tài)度對待歷史，對待歷史進(jìn)程中的精神成果，充分發(fā)揮其公共文化服務(wù)主體作用。

另一方面，紅巖聯(lián)線積極精心組織巡展，走出博物館，走進(jìn)社會，與大眾進(jìn)行交流。自建國以來，全國范圍內(nèi)的展覽就有三次。第一次是建國初期，在北京中央博物館舉辦的《美蔣罪行展覽》，意在揭露美帝國主義、國民黨反動派在白公館、渣滓洞設(shè)立集中營，迫害、屠殺共產(chǎn)黨員、革命志士的滔天罪行；第二次是在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會后，主要是對革命烈士事跡的宣傳；第三次是歌樂山烈士陵園的全國巡回展覽。值得注意的是第三次全國巡展。這個(gè)于1988年4月開始，前后持續(xù)十余年的，以“紅巖魂”為主題，名為《紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈斗爭事跡展覽》的全國巡展引起了極大的社會反響。到1997年止，已在全國132個(gè)城市舉辦了142次巡回展覽，接待觀眾3300萬人次。這種現(xiàn)象表達(dá)了普通民眾在急劇變化的歷史時(shí)期對歷史和自我價(jià)值的認(rèn)知，在“見紅巖之賢”時(shí)，不斷地去反思自身而求與之相“齊”。這三次展覽中不僅僅是展覽內(nèi)容上在變化，更是紅巖聯(lián)線對于公眾意義在逐漸轉(zhuǎn)變。以前公眾對“紅巖”的需求是更多來自于意識形態(tài)的外在教化，而現(xiàn)在則是源自精神層面的自發(fā)性需求。

進(jìn)入新世紀(jì)后，紅巖聯(lián)線引入市場機(jī)制，堅(jiān)持采用靈活多變的方式持之以恒地宣傳紅巖精神。特別是從2008年實(shí)行三館免費(fèi)開放以來，《紅巖魂》的展覽及《紅巖魂形象報(bào)告展演》在上海、天津、山東、北京等地巡回進(jìn)行?！都t巖魂——忠誠與背叛》、《紅巖魂——信仰的力量》、《紅巖魂——獄中八條》的報(bào)告演講會，在全國各地供不應(yīng)求。

除上述實(shí)踐外，紅巖聯(lián)線還運(yùn)用多種方法將文物與社會進(jìn)行交流，來充分發(fā)揮文物的社會功用。如與相關(guān)單位協(xié)作、出版、發(fā)行與紅巖烈士相關(guān)的書刊、資料——《紅巖春秋》、《紅巖小說與中美合作所集中營》、《歌樂忠魂》等；還利用清明節(jié)、“11·27”烈日殉難日舉辦各種教育性的社會活動；建立“紅巖班”、“紅巖夏令營”對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。新世紀(jì)后，在深入貫徹文化體制改革和公共文化服務(wù)體系精神的同時(shí)，積極推出書籍《忠誠與背叛》、《信仰的力量》，光碟《厲華說紅巖》和京劇《江姐》、《張露萍》、話劇《小蘿卜頭》、展演劇《我們共同走過的路》、以及網(wǎng)上展覽《紅巖情》等形式的宣傳方式。在各種文化活動中，紅巖聯(lián)線根據(jù)新的歷史時(shí)期普通民眾的文化需求，對紅巖精神的宣傳方式進(jìn)行了調(diào)整——從注重“群像”的塑造轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)像”的展現(xiàn)，從意識形態(tài)的高蹈轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近群眾需求的歷史述說，從以往側(cè)重“單方面給予式”的教化轉(zhuǎn)變到兩方面雙向良性的需求互動。

三、紅巖聯(lián)線的深化與社會效應(yīng)

從紅巖聯(lián)線統(tǒng)計(jì)的受眾人數(shù)來看，紅巖聯(lián)線和紅巖聯(lián)線的實(shí)踐得到了廣泛的認(rèn)同與接受。這樣的接受是肯定性的、是帶有積極意義的、是帶有互動性質(zhì)的接受。

（一）官方認(rèn)可與積極推動

1996年，中共重慶市委提出“弘揚(yáng)紅巖精神，塑造當(dāng)代重慶人”的目標(biāo)，旨在倡導(dǎo)積極的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，將精神文明建設(shè)內(nèi)化為道德倫理的意識自覺。作為重慶地區(qū)紅巖精神最主要的實(shí)物載體的紅巖聯(lián)線，其職責(zé)就是在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)背景下去弘揚(yáng)和把握革命烈士的精神實(shí)質(zhì)，把追求社會效益最大化確定為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以更直接、更生動、更豐富、更能適合人民需求的形式去宣傳、推廣紅巖精神，讓屬于整個(gè)民族的精神發(fā)揮“化”人作用。在長期的積極實(shí)踐中，紅巖聯(lián)線在夯實(shí)自身的硬件和軟件基礎(chǔ)的同時(shí)，更是用行動去影響和教育了參觀者們，對全社會的良好人文氛圍的營造貢獻(xiàn)了力量。江澤民、胡錦濤兩任總書記都曾去到紅巖聯(lián)線的展館參觀拜謁，并對他們的工作予以肯定。紅巖聯(lián)線也曾多次被有關(guān)部門評為“精神文明單位”、“全國優(yōu)秀教育基地”、“先進(jìn)單位”。

（二）人民群眾的廣泛接受

在紅巖聯(lián)線有一本留言簿，上面寫滿了參觀者們的觀后感。留言者的性別、年齡、階層都各不相同，卻表達(dá)出相同的意味——在參觀過程中他們?yōu)榧t巖聯(lián)線展覽的實(shí)物所感染。以下摘錄的是部分參觀者留言：

“對于一節(jié)渾渾噩噩活著的人，這一展覽將是很好的清醒劑，我們無權(quán)虛度美好時(shí)光，因?yàn)樗怯悯r血換來的?！?/p>

“一個(gè)不懂得死的人就不懂得生，一個(gè)不敢于犧牲的民族就一定不敢于生存?！?/p>

“烈士們?yōu)槭裁匆曀廊鐨w，就在于他們有一種理想，有一種信仰，而他們的理想都是和國家、民族、人民有前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系到一起的。失去了這種理想的追求就是人生的悲??；社會中的大多數(shù)人失去了這種理想，就是社會的悲劇。”

“我想做一個(gè)英雄，可是卻進(jìn)了少管所。今天我看了展覽后發(fā)現(xiàn)，我錯(cuò)誤地理解了英雄?，F(xiàn)在我懂得了什么是英雄的真正意義?！?/p>

“婉如盛夏酷暑里得來的一縷清風(fēng)，使人感覺到金錢不是唯一重要的?！?/p>

“將告別昨天，忠告今天，如何對待人生，如何面對未來?！?/p>

在這些留言中，有對自身、對社會、對整個(gè)民族的寄望與期待，有對生存的反思、對生活的感悟、對生命的思考，有價(jià)值觀的矯正、哲理的沉思、精神的陶冶。紅巖聯(lián)線將人們心目的《紅巖》英雄變成今日可以實(shí)地觸摸和體悟到的《紅巖魂》。對于慕名而來的眾多參觀者而言，這不只是藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的有效結(jié)合，更是一段最為動容、最為深刻、最具感召和影響力的心路歷程，是心靈為之觸動之后的價(jià)值認(rèn)同。

從2008年起，國家實(shí)行博物館免費(fèi)開放政策以來，紅巖聯(lián)線的參觀人數(shù)呈逐年增長趨勢。

讓更多的人有機(jī)會走進(jìn)博物館，國家的公共文化服務(wù)場所免費(fèi)開放政策功不可沒，但激勵(lì)參觀者們前往博物館的深層次原因，可能是多方面的。并不簡單歸結(jié)為實(shí)地場景的真實(shí)性和震撼感，而是《紅巖》、江姐、渣滓洞、白宮館等已經(jīng)成為其內(nèi)心的一個(gè)文化符號和精神信仰，而紅巖聯(lián)線成為這份信仰的最好載體。

（三）紅巖聯(lián)線得以成功的原因與意義

1、原因

社會越進(jìn)步，文明程度越高，人們會越要求擺脫自身精神生活的虛無，并強(qiáng)烈希望得到精神上的慰藉與滿足，“兩條腿”走路才不至于成為生命的殘疾者。無論是《紅巖》中的江姐、許云峰等英雄，還是紅巖聯(lián)線中的烈士群像，他們用行動創(chuàng)造一種力量，而這力量又內(nèi)化為一種精神，這種精神使每一位接受者獲得精神上的崇高體驗(yàn)和強(qiáng)大心理慰藉。

紅巖精神產(chǎn)生于民族最危難、矛盾最突出的時(shí)候，它飽含堅(jiān)定的信念、忠貞的信仰、無私的奉獻(xiàn)、忘我的犧牲、高尚的氣節(jié)和純潔的情操。它和那段歷史一樣，都是這個(gè)民族記憶里最沉重的一筆。以史為鏡，可鑒興衰。這個(gè)民族不能忘卻這段歷史，不是因?yàn)槌鸷蓿且驗(yàn)檫@段歷史給予了民族更為重要的精神財(cái)富。只有秉承歷史的財(cái)富，才可以從過去中走出來，走向成長，走向強(qiáng)大。所以，“紅巖”系列能夠在社會上引起此般強(qiáng)大的積極反響，固然與紅巖聯(lián)線及相關(guān)部門的積極工作是密不可分的，但還必須歸因于紅巖精神本身以及普通民眾對紅巖精神的根本性認(rèn)可與期待。

2、意義

古人云：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，但物質(zhì)的豐富絕不可能直接導(dǎo)致精神的豐滿。反而，一個(gè)物質(zhì)豐富的社會更需要豐滿的精神價(jià)值觀來支撐。大量的參觀者積極響應(yīng)紅巖聯(lián)線的各項(xiàng)展覽活動，表明大家對紅巖聯(lián)線的認(rèn)同，對紅巖聯(lián)線所認(rèn)同的價(jià)值的認(rèn)同。重慶人以紅巖英雄為驕傲，也借紅巖精神宣傳了重慶。紅巖聯(lián)線在紅巖精神的東風(fēng)里走向全國，突出了自身的社會價(jià)值和公益效益；更在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，讓參觀者們從中尋求到人生的價(jià)值與意義所在；對于整個(gè)民族文化的傳承，民族精神的涵養(yǎng)更是起到積極作用。這是一個(gè)“多贏”的結(jié)果——在社會主義核心價(jià)值觀層面上實(shí)現(xiàn)了意識形態(tài)和公眾精神需求、民族精神傳承和整合，并在涵蓋這三個(gè)維度層面上進(jìn)行著民族精神的培育。從文學(xué)形式的《紅巖》、電影形式的《烈火中永生》、歌劇形式的《江姐》，到實(shí)體可感的博物館形式紅巖聯(lián)線，雖然載體在不斷地變化，但它們所承載的紅巖精神成為了民族精神的一部分，將會繼續(xù)激勵(lì)著萬千世人。

紅巖精神不只屬于重慶，更屬于全民族；紅巖精神不只屬于過去，更屬于未來。個(gè)人需要精神力量，社會需要一片正氣，國家需要正能量，民族需要精神支柱——紅巖精神，它當(dāng)之無愧；紅巖聯(lián)線，它責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn)：

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[3]厲華.中美合作所集中營史實(shí)研究與保護(hù)利用[M].重慶：重慶出版社，2001，第300頁.

責(zé)任編輯：張波