丁鋼+周巍

摘 要：壽文化是中國祈福文化不可缺少的一部分。壽文化在歷史的發(fā)展過程中，衍生出來不同藝術(shù)形式的壽圖形，在平面設(shè)計(jì)上，鶴圖形是相對(duì)使用較多的紋樣。在古人的眼中鶴圖形就是長壽、吉祥和高雅的代表。鶴圖形的轉(zhuǎn)型過程中，在保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵、形式的應(yīng)用上得到擴(kuò)充，能夠在更加廣泛的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壽文化；鶴圖形；創(chuàng)新；平面設(shè)計(jì)

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中圖分類號(hào)：J06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）09-0036-03

Discussion from the “Crane”， the Innovation and Application of Traditional Crane Graphics in Modern Plane Design

DING Gang，ZHOu Wei

（Tianjin university of Technology， Tianjin 300384， China）

Abstract ：Longevity culture is an indispensable part of Chinese blessing culture. Different forms of art graphics derive from the longevity culture in the historical development process. Crane graphics is used more frequently in the plane design， relatively. In the ancients eyes， crane graphics is the symbol of longevity， luck and elegance. In the process of crane graphic transformation， it can be more widely in the field of modern plane design inheritance and development， if the traditional excellent culture connotation is reserved and the application of form is extended.

Key words ：longevity culture； the crane graphics； innovation； plane design

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在古人眼里，丹頂鶴為仙禽，有“白羽之宗”的美稱，說它由天地之靈氣化生。鶴被寓意為長壽象征的詩詞有：《相鶴經(jīng)》稱“壽不可量”；《淮南子》“鶴壽千歲，以極游”；唐王建《閑說》“桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神”。正因?yàn)辁Q的壽命長，通過鶴圖形表達(dá)人們的美好寄托。

一、壽文化中傳統(tǒng)鶴圖形的發(fā)展演變

每個(gè)朝代文化氣息不同，鶴圖形在壽文化中成為不可或缺的一部分。仙鶴的形象演變最早可以追溯到炎黃時(shí)期，早期的先民十分了解鶴的特征，創(chuàng)作中上寥寥幾筆將鶴的特點(diǎn)勾畫出來，為后人做鶴畫鳥多為此種繪畫手法。

秦代道家的文化昌盛，晚秦的時(shí)候道家成為了上層社會(huì)文化的主流，鶴圖形在這種文化背景下產(chǎn)生。古人追求道家“自然”的思想，將道家思想淋淋盡致凸顯在仙鶴的形象中，強(qiáng)調(diào)人與外界環(huán)境無為的關(guān)系，體現(xiàn)內(nèi)在的、自然的、實(shí)質(zhì)的美，創(chuàng)造出超然脫俗、千姿百態(tài)的鶴圖形。

秦代的鶴圖形給人的感覺飄渺、悠然自得，那么漢代的鶴圖形給人的感覺古樸、奇異、狂放的美。特別是漢代鶴圖形依舊保持著南楚文化的特點(diǎn)和鄉(xiāng)土本色，其造型表現(xiàn)出的神秘的符號(hào)和奇禽異獸，充滿了幻想、神話和巫術(shù)的觀念，給人的感覺有早期原始時(shí)期的古氏族社會(huì)的遺風(fēng)和延續(xù)。這種遺風(fēng)的延續(xù)不像遠(yuǎn)古社會(huì)請(qǐng)神來恐怖威嚇、支配人間，而是人們夢(mèng)想與天神一起分享快樂的美好意境。

唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，它結(jié)束中國數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)。在唐代，對(duì)鶴理解與其他朝代大不相同。唐代貴人閑暇的時(shí)候有去賞鶴的閑情逸致和生活方式，所以創(chuàng)造出來的鶴圖形更多是一種與人分享和欣賞生活的和諧場(chǎng)景。

宋元時(shí)期社會(huì)生活的變化和宗教意識(shí)的逐漸淡化，世間的事物從神的陰影下解放出來，日漸獲得自己的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。藝術(shù)家們從宗教藝術(shù)分化出來，從事專門的繪畫表現(xiàn)，如山水、花鳥、樹石等。注重強(qiáng)調(diào)“神似”，也就是說沒有形的約束，又稱為寓意于物。這是一種移入情感式的形象，而不是事物的真實(shí)再現(xiàn)。在欣賞時(shí)，給予觀賞者充分豐富的想象空間，人們?cè)趯徝乐兄匦芦@得新的發(fā)現(xiàn)。

明清時(shí)期藝術(shù)所表現(xiàn)的卻是世俗人情，對(duì)榮華富貴的欽羨渴望，對(duì)神鬼愛情的執(zhí)著追逐。在這一時(shí)期，由于“鶴”與“賀”同音，廣泛出現(xiàn)在民間節(jié)慶的題材中，鶴的造型和構(gòu)圖運(yùn)用上主要營造喜慶的氣氛。無論在圖形的造型上還是顏色的使用上，都是那么的繁復(fù)俗艷、矯揉造作與宋代優(yōu)雅和唐代華麗的藝術(shù)風(fēng)格迥然不同。

鶴圖形是一種裝飾紋樣上的常見圖形，以裝飾為主的藝術(shù)形式是傳統(tǒng)鶴圖形的一貫表現(xiàn)手法，它不但解決圖形的裝飾問題，而且符合中國人的審美情趣。隨著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，人們的審美情趣也在發(fā)生著改變，他們不是一味追求裝飾性和象征性，更多的是為了尋求時(shí)尚、情趣和高雅的生活，主要的手段之一就是通過圖形來布置自己生活，鶴圖形就是在這種文化環(huán)境下得到拓展和延續(xù)。

二、鶴圖形在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新及應(yīng)用endprint

（一）鶴圖形造型上的拓展

圖形的表達(dá)方式的改變，也就是現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)圖形傳遞信息方式改變。傳統(tǒng)的鶴圖形一般在比較正式的節(jié)慶和長輩慶壽中出現(xiàn)，表示祝賀和吉慶之意。傳統(tǒng)鶴圖形表達(dá)的方式，其一主要是圖形呈現(xiàn)的效果是二維圖形，并且具有較強(qiáng)的寫實(shí)性，圖形基本真實(shí)再現(xiàn)事物的形態(tài)。其二圖形具有很強(qiáng)的裝飾性，裝飾是人們對(duì)生活中的環(huán)境以及生活用品進(jìn)行藝術(shù)化修飾。傳統(tǒng)的鶴圖形裝飾手法主要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的壽文化的慶賀的理念，圖形的裝飾手法都是圍繞著慶賀之意創(chuàng)造和改變而來，沒有廣泛的生活趣味。

而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中鶴圖形的造型特點(diǎn)主要體現(xiàn)為（圖1）：其一，對(duì)比性。根據(jù)主題內(nèi)容的需要。齊齊哈爾鶴文化藝術(shù)節(jié)所設(shè)計(jì)的標(biāo)志，它的形象保留著中國傳統(tǒng)鶴的形象，設(shè)計(jì)者給鶴賦予新的理念和精神 ，這種理念和精神給人的感覺充滿現(xiàn)代、絢麗、抽象化的表現(xiàn)。作為一個(gè)弘揚(yáng)鶴文化的藝術(shù)節(jié)，它的標(biāo)志不僅僅是包括鶴的形象和鶴的文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)出這個(gè)城市的文化和精神。新的圖形的產(chǎn)生，把現(xiàn)代文化的元素與傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行融合。誕生出新的視覺圖形并與傳統(tǒng)鶴圖形形成對(duì)比，給人們帶來視覺碰撞的快感。其二，簡化性。簡化主要是從圖形的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容入手，是用最“簡潔”的造型表現(xiàn)豐富的寓意。齊齊哈爾鶴文化藝術(shù)節(jié)的標(biāo)志是由一個(gè)圓形及兩條曲線構(gòu)成的。從造型意義來說，圓形象征太陽、生命、陽光。其中一條曲線代表仙鶴，另一條曲線象征藍(lán)天。兩條曲線組織在一起又是形成字母“Q”，三個(gè)圖形組織在一起形成“人”跳躍的姿勢(shì)。從結(jié)構(gòu)上來說，與傳統(tǒng)的鶴圖形相對(duì)比，沒有了祥云相伴，沒有了飄逸線條構(gòu)成空靈的仙鶴造型，也沒有純粹的裝飾性花紋，而是用兩條飄逸的曲線與仙鶴和祥云融合，這種融合在格式塔心理學(xué)稱為“同形化”，又稱為圖形的同構(gòu)。利用圖形結(jié)構(gòu)的相似性，設(shè)計(jì)者用圖形的形式把信息傳遞給受眾。其三，新穎性。原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中表述：“如果能將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)，才可能深入的了解事物的本質(zhì)”① 。仙鶴的形象是高雅的，傳統(tǒng)鶴圖形的表現(xiàn)方式是具象的并且常用單線勾畫描繪，而現(xiàn)代的圖形是抽象的，但是設(shè)計(jì)者為了保留傳統(tǒng)鶴的高雅、飄渺熟悉的感覺，采用曲面效果的身體和保留仙鶴頭部形態(tài)，熟悉的形態(tài)和陌生的造型給人一種豐富的視覺感受。

（二）鶴圖形的色彩的拓展

色彩的功能由象征功能轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)功能。色彩作為一種象征表現(xiàn)手段，把一種物理的現(xiàn)象與民間文化觀念相關(guān)聯(lián)，并加以比附、延伸和拓展了它的內(nèi)在性質(zhì)。傳統(tǒng)鶴圖形的色彩就是與壽文化的觀念相聯(lián)。傳統(tǒng)的鶴圖形大多數(shù)色彩單一，這種色彩單一的的效果主要功能強(qiáng)調(diào)顏色的象征性，即色彩的寓意。由于寓意的需要，圖形的色彩對(duì)比強(qiáng)度比較小（除了服飾當(dāng)中的出現(xiàn)）?？鬃诱f的知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽，語言文化上給人的感覺是寧靜、祥和、崇高的色彩。在這種文化助推下，鶴圖形的色彩不會(huì)那么活潑、明亮，整體色彩感覺質(zhì)樸、深邃、空靈，但是缺少表現(xiàn)上的沖擊力。

傳統(tǒng)的壽圖形的色彩遵循壽文化中色彩隱喻的視覺因素，成為一種民俗的觀念與象征的表現(xiàn)，而不是一種觀賞性的色彩形式。鶴圖形一般主要是白色、黑色、紅色三種色彩。在中國，黑白二色又叫素色，仙鶴在道家當(dāng)中是一種吉祥如意仙禽，在用色上黑白也融合道教文化，道家中黑色為陰，白色為陽。“道生一，一生二?！边@里生二指的是黑色和白色兩種色彩，也就是太極中的陰陽魚的色彩。另外，紅色象征吉慶納福，驅(qū)邪避兇的寓意。在服飾上，鶴圖形的色彩會(huì)有小范圍的改變，可能出現(xiàn)藍(lán)色或棕色，產(chǎn)生色彩的變化是與所選擇的色彩材料有一定關(guān)系。其次，相對(duì)色彩的審美性來說，古人用色時(shí)更加注重的是色彩在人倫中的教化作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，圖形的色彩更加注 重審美的效果，而對(duì)色彩的象征和教化已經(jīng)逐步弱化。鶴圖形擺脫傳統(tǒng)的用色制度的束縛，用色時(shí)更加大膽、活潑、自由，主要符合現(xiàn)代人們生活的審美需求。圖2中整幅仙鶴的圖形色彩絢麗、活潑，色彩種類有玫瑰紅的色彩漸變、綠色、藍(lán)色、白色，除了在圖形上保留白色，增添和替換了其他的色彩。設(shè)計(jì)者所選的色彩弱化了鶴圖形的象征意義和保護(hù)功能，純粹為了營造時(shí)尚的氛圍，給人一種雍容華貴另類的感受。

（三）鶴圖形版式上的拓展

版式構(gòu)圖上由祈福功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝拦δ堋?gòu)圖是藝術(shù)審美的一種欣賞標(biāo)準(zhǔn)，新穎的構(gòu)圖形式能夠給人帶來賞心悅目的感受。由于受時(shí)代的束縛，古人一般遵循圖形的結(jié)構(gòu)和祈福的功能，造成整個(gè)圖形樣式的單一。我們不難發(fā)現(xiàn)鶴圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，如瓷器、服飾、壁畫，建筑、家具，上面的鶴圖形一般呈現(xiàn)的構(gòu)圖是向心式、回旋式、均衡式、對(duì)稱式。傳統(tǒng)構(gòu)圖形式的優(yōu)點(diǎn)是嚴(yán)肅、端莊、大方、平穩(wěn)的。缺點(diǎn)是呆板、保守，畫面的變化過少，應(yīng)該盡量使畫面豐富多變。

“無法之法，乃為至法，”這就是石濤的思想方法，它的思想方法是辯證的，他不否定“法”，肯定法的存在，認(rèn)為創(chuàng)作不能受原有之法的束縛，能夠運(yùn)用創(chuàng)新之法才是最好方法。構(gòu)圖的中心，則是主題表現(xiàn)的中心，是內(nèi)容與情節(jié)展開的活動(dòng)中心。構(gòu)圖時(shí)不是一味追求繁瑣裝飾效果，而是去尋找畫面的平衡點(diǎn)，這種平衡點(diǎn)就是人的視覺經(jīng)驗(yàn)對(duì)畫面構(gòu)成關(guān)系的一種直覺反映?！陡嬖V他們，我乘白鶴去了》電影招貼（圖3），首先是主題內(nèi)容的需要，運(yùn)用重組、替換的手法再造出新的鶴圖形。電影主題的表述，使鶴圖形成為畫面中主體的元素。設(shè)計(jì)者為了營造駕鶴離去的意境，留下大片的空白區(qū)域，使畫面簡潔、素凈。突出文字和圖形的效果，同時(shí)也給畫面塑造空靈、恬靜的美感。其次清晰程度的對(duì)比。畫面中我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)圖為了突出主要的鶴元素，用云霧元素模糊背景，從而產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比的效果。最后是輪廓線的刺激，這完全由圖形的色彩、圖形的輪廓線的粗細(xì)來決定的?？傊?，新穎的構(gòu)圖不僅能夠第一時(shí)間準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，而且能夠達(dá)到賞心悅目的感受。

結(jié)語

壽文化藝術(shù)博大精深，隨著時(shí)間的流逝，壽文化誕生出許多的圖形，其中鶴圖形也是在壽文化中孕育而出。鶴圖形如何在歷史的長河中繼承和發(fā)展，這是設(shè)計(jì)者面臨的問題?？傊?，鶴圖形是中國壽文化傳承重要途徑。既是對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的原始藝術(shù)思維繼承，又是現(xiàn)代藝人們不斷的開拓進(jìn)取的結(jié)果，以求能夠豐富壽圖形中新的形式，鶴圖形的發(fā)展為壽文化發(fā)展下的其他圖形開辟新的方向。endprint