劉暢

摘 要：榮寶齋木版水印從1978年改革開(kāi)放至今，它的發(fā)展主要體現(xiàn)在作品的選擇與印制上。在30年多年的發(fā)展中，榮寶齋印制了大量精致的木版水印作品，1954年，榮寶齋成功印制了清代王云的絹本山水《月夜樓閣》，填補(bǔ)了1300年來(lái)雕版絹本印刷的空白。榮寶齋木板水印的傳承也具有非常重要的意義，榮寶齋木版水印的主要傳授方式有：師傳、口述兩種。榮寶齋的傳承人分為首席技師、高級(jí)技師、中級(jí)與初級(jí)技師和高、中、初級(jí)學(xué)徒等幾個(gè)級(jí)別。

關(guān)鍵詞：榮寶齋；木版水印技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

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中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）09-0141-03

Rong Baozhai Watercolour Woodblock Printings Development and Inheritance of History

LIU Chang

（School of Art Design Beijing Institute of Graphic Commnication， Beijing， 102600，China）

Abstract ：Rong Baozhai watercolour woodblock printings since reform and opening up in 1978， its development mainly reflected in the choice of work and print. In 30 years years of development， Rong Baozhai has printed a large number of fine works of watercolour woodblock printings.In 1954， Rong Baozhai success was printed in the Qing dynasty Wang Yunwu silk scroll landscape "the castle in the moon"， fill the blank of engraving printed silk scroll in 1300 years. Rong Baozhai watercolour woodblock printings heritage also has very important significance. At present the main approach to teach Rong Baozhai watercolour woodblock printings are： two pass， dictation. Rong Baozhai heritage into chief technician， senior technician， the intermediate and primary technicians and high， medium， the primary apprentice and so on several levels.

Key words ：Rong baozhai； watercolour woodblock printings； intangible cultural heritage.

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榮寶齋坐落在北京著名的文化街琉璃廠，是馳名中外的老字號(hào)，以收藏，創(chuàng)作，傳承文化藝術(shù)精品為基業(yè)，擁有畫(huà)廊、藝術(shù)家經(jīng)紀(jì)、木版水印制作銷售、裝幀裝裱修復(fù)、工藝美術(shù)裝裱服務(wù)部、文房四寶零售、出版社、拍賣行、典當(dāng)行、文化產(chǎn)業(yè)基地等部門(mén)。

榮寶齋已成為我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)收藏、復(fù)制、裝裱等領(lǐng)域屈指一數(shù)的國(guó)有企業(yè)。榮寶齋木版水印作品多次在海內(nèi)外獲獎(jiǎng)，奠定了榮寶齋在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)復(fù)制領(lǐng)域的地位并得到國(guó)際印刷界的認(rèn)可。近幾年，榮寶齋在日本、美國(guó)、新加坡等地設(shè)立經(jīng)銷處，榮寶齋木版水印享譽(yù)海內(nèi)外。（圖1）

一、榮寶齋木版水印的歷史與發(fā)展

榮寶齋的前身“松竹齋”始創(chuàng)于清康熙十一年（1672年），松竹齋最早是一浙江人張氏利用在京做官的俸祿，開(kāi)辦的一家小型南紙店，光緒二十年（1894年）開(kāi)設(shè)分號(hào)榮寶齋。前人取“以文會(huì)友：榮明為寶”之意延營(yíng)松竹齋，松竹齋被榮寶齋所取代，松竹齋不再存在。

從清末到民國(guó)，木版水印飽經(jīng)磨難，這個(gè)時(shí)期的榮寶齋曾因獲得魯迅、鄭振鐸兩位先生的支持，收集了到了《北平箋譜》①并于翌年重新翻刻明代的《十竹齋箋譜》才使得這兩部書(shū)成為榮寶齋制箋史上最輝煌的篇章，為后來(lái)榮寶齋木版水印的繼承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也使榮寶齋成為國(guó)內(nèi)發(fā)展饾版印刷技藝的首家單位。

1950年10月19日，榮寶齋公私合營(yíng)，是北京第一家公私合營(yíng)的私營(yíng)商家。為了與過(guò)去有所區(qū)別，在榮寶齋三個(gè)字后面加上“新記”二字，“榮寶齋新記”成立②。1952年榮寶齋轉(zhuǎn)為國(guó)有企業(yè)，并以郭沫若題詞墨跡“榮寶齋”為標(biāo)準(zhǔn)商號(hào)字樣。在首任經(jīng)理侯愷的領(lǐng)導(dǎo)下，榮寶齋恢復(fù)了一些傳統(tǒng)商品的經(jīng)營(yíng)，同當(dāng)代書(shū)畫(huà)家建立了廣泛的聯(lián)系，創(chuàng)造發(fā)展了木版水印，成功復(fù)制了徐悲鴻的《奔馬》和齊白石的《白茶花》，銷路很好。此后，榮寶齋多方收集歷代名畫(huà)，印制成木版水印作品，銷往海內(nèi)外。

1954年，榮寶齋成功印制了清代王云的絹本山水《月夜樓閣》（圖2），填補(bǔ)了1300年來(lái)雕版絹本印刷的空白。1960年又印制出唐代周昉的《簪花仕女圖》長(zhǎng)卷，受到了國(guó)內(nèi)外高度評(píng)價(jià)?！遏⒒ㄊ伺畧D》共有300多塊雕版，顏料選用了珍貴的礦物質(zhì)顏色，并有許多著名木刻家親自到榮寶齋參觀、交流、探討，最終使瀕于衰落的“木版水印”重放光彩。

1959年榮寶齋籌劃、制作的《韓熙載夜宴圖》歷時(shí)8年，于1979年完成，這在木版水印史上具有劃時(shí)代意義。這幅五代時(shí)期的重彩人物畫(huà)家顧閎中的作品，高28.7厘米，長(zhǎng)335.5厘米，畫(huà)面共出現(xiàn)46人。印制《韓熙載夜宴圖》的成功標(biāo)志著木版水印技術(shù)水平發(fā)展到了一個(gè)更高階段，是印刷史上的一個(gè)里程碑，是集歷史上勾、刻、印、裱技巧之大成、不斷創(chuàng)新的重大成果。（圖3）endprint

2002年榮寶齋在原建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重建，生產(chǎn)環(huán)境得到了改善，這段時(shí)間，由周幸福成功組織印制了《道德經(jīng)百家書(shū)》《孫子兵法百家書(shū)》《論語(yǔ)百家書(shū)》《阿詩(shī)瑪》等大型木版水印出版工程。在這一系列書(shū)籍出版過(guò)程中，邀請(qǐng)了全國(guó)200余位著名書(shū)法家進(jìn)行專題創(chuàng)作。這些作品代表著我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高水平，而榮寶齋代表著我國(guó)木版水印的最高水準(zhǔn)，這次活動(dòng)可謂珠聯(lián)璧合。其中《孫子兵法百家書(shū)》榮獲“首屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)”。

2005年為迎接北京2008年奧運(yùn)會(huì)，榮寶齋專門(mén)開(kāi)發(fā)了中國(guó)古代體育、民俗題材的信箋和一些具有紀(jì)念價(jià)值的手包。這標(biāo)志著榮寶齋作為古代工藝傳承的代表，不僅對(duì)傳統(tǒng)木版水印發(fā)揚(yáng)傳承，同時(shí)也與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代新題材與產(chǎn)品新形式。

2006年5月“榮寶齋木版水印技藝”正式被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，圍繞保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，榮寶齋于2006年年初成立了“木版水印選題小組”（圖4）。為了更好的把木版水印這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示給世界，榮寶齋于2008年成立了木版水印工藝坊。木版水印工藝坊分為三個(gè)部分，一部分為二樓的陳列展示區(qū)，這部分展示了榮寶齋從建立貼套作至今所雕刻的大型經(jīng)典畫(huà)作的木版。一樓分為兩部分，一部分是榮寶齋木版水印印制技術(shù)的展示區(qū)，展示區(qū)有一個(gè)印制師傅每天進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)印制演示；另一部分是木版水印作品的售賣區(qū)，在這個(gè)區(qū)域可以買到榮寶齋近些年來(lái)印制的一些作品。

2013年榮寶齋再次印制古代經(jīng)典畫(huà)作《簪花仕女圖》，預(yù)計(jì)三年印制完成，共有350塊版?！遏⒒ㄊ伺畧D》的再次印刷是對(duì)榮寶齋木版水印工藝新高度的一次沖擊。

木刻版畫(huà)曾在明后中斷了一百二三十年，彩印之術(shù)不傳，直到清末時(shí)才又有人開(kāi)始印制彩色詩(shī)箋。從清代到民國(guó)期間，榮寶齋主要印制箋譜以及一些小型畫(huà)作，直到建國(guó)以后，才開(kāi)始大型繪畫(huà)的復(fù)制工作。

二、榮寶齋木版水印工藝的歷史傳承

從元代開(kāi)始，北京一直是我國(guó)北部地區(qū)木版刻畫(huà)的發(fā)展中心。元代的木刻畫(huà)繼承了北方以燕京與平陽(yáng)府為中心，南方以杭州、建安為中心的兩大體系。北京一直是北方的刻印中心，一直延續(xù)至今，所以榮寶齋的木版水印就是在北京的悠久刻印歷史傳統(tǒng)與背景上發(fā)展起來(lái)的。

在中國(guó)木版版畫(huà)發(fā)展歷史中，木版版畫(huà)的工藝傳承主要有兩種情況，一種是地域性傳承，另一種是家族式傳承。地域性傳承是以地區(qū)為中心，在一個(gè)地區(qū)形成一種雕刻風(fēng)格，雕刻工藝技法是由一個(gè)地區(qū)技工之間相互學(xué)習(xí)，師徒傳授等方法進(jìn)行傳承。家族傳承則是子承父業(yè)，在一個(gè)家族內(nèi)部傳承接續(xù)，明代徽派為代表的黃氏家族就是這樣傳承木刻技藝的，黃氏的世系，從1582年到1653年，70多年的時(shí)間至少經(jīng)過(guò)了祖父孫三代人。現(xiàn)在榮寶齋同時(shí)延續(xù)了地域傳承和家族傳承這兩種傳承方式。

木版水印作為一門(mén)手工技藝都是以師徒授教為傳承途徑。解放以前榮寶齋木版水印都是通過(guò)拜師，靠師傳、口授、心悟、苦練來(lái)進(jìn)行傳承，師傅一般會(huì)手把手地教，根據(jù)每個(gè)人的悟性與理解方式采取不同的教授方式。雖然現(xiàn)在榮寶齋仍然以師傳、口述為主要教授方式，但是，榮寶齋也利用了一些現(xiàn)代化手段，對(duì)這門(mén)工藝進(jìn)行記錄、整理。比如錄制了影像資料、拍攝了圖片資料等。

在培養(yǎng)傳人方面，榮寶齋也逐步建立了健全的傳承體質(zhì)。榮寶齋是我國(guó)著名的國(guó)有企業(yè)，在招收學(xué)徒方面很嚴(yán)格，每年只從社會(huì)上招收幾名學(xué)徒，這些學(xué)徒中有從社會(huì)上直接招收的大學(xué)繪畫(huà)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，也有榮寶齋現(xiàn)有人員的家屬。從古至今家族式傳承就是我國(guó)木版版畫(huà)工藝傳承的一個(gè)方式，現(xiàn)在榮寶齋木版水印國(guó)家級(jí)傳人王麗菊就是當(dāng)年因?yàn)楦赣H在榮寶齋工作，而進(jìn)入榮寶齋的。（圖5）

目前榮寶齋分為首席技師、高級(jí)技師、中級(jí)與初級(jí)技師和高、中、初級(jí)學(xué)徒等幾個(gè)級(jí)別，成為高級(jí)技師以后就有資格開(kāi)始帶徒弟。首席技師是榮寶齋業(yè)務(wù)水平最高的技師，他們?cè)趲W(xué)徒的同時(shí)，組織印制一些大型的絹本、紙本印制項(xiàng)目，比如《文苑圖》《清明上河圖》《簪花仕女圖》等。

在榮寶齋成立以來(lái)的百余年間，木版水印靠著一代代技藝精湛的技藝師傅們傳承下來(lái)，他們是那個(gè)時(shí)代的技藝傳人。新中國(guó)建立以后，王崇光、田永慶、孫連旺、王玉良等技師參與印制了大量古代經(jīng)典絹本畫(huà)作，比如《簪花仕女圖》《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等。

目前榮寶齋木版水印車間共有45人，其中勾描5人，刻版8人，印制20多人到30人左右，編輯人員10人左右，國(guó)家級(jí)傳人3人，勾描、刻版、印制各一人。榮寶齋木版水印國(guó)家級(jí)傳人——崇德福、高文英、魏惠蘭、王麗菊等都是榮寶齋的首席技師或高級(jí)技師。他們都參與了多項(xiàng)大型項(xiàng)目的印制，并在國(guó)內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，享有較高的聲譽(yù)，他們印制的作品大多被人們所熟知，并被國(guó)家博物院、故宮博物院所收藏，比如崇德福雕刻的《清明上河圖》圖版，王麗菊印制的《中國(guó)版畫(huà)集》等，高文英參與了《清明上河圖》的勾描工作，高文英不僅印制了《唐宋詩(shī)選百家書(shū)》等大型系列性木版水印作品，還多次在人民大會(huì)堂組織木版水印的現(xiàn)場(chǎng)表演，駐華大使夫人、胡錦濤總書(shū)記以及海外各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都觀看過(guò)她的表演。

從清末至今，榮寶齋歷經(jīng)磨難，把木版水印這一瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)保護(hù)和延續(xù)下來(lái)，為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。榮寶齋木版水印代表著我國(guó)木版水印工藝的最高水平，其文化的涵泳、工藝的精湛享譽(yù)海內(nèi)外。

注釋：

①《北平箋譜》1903年左右，由鄭西諦先生和魯迅先生合編?！侗逼焦{譜》共收木刻套印彩箋三百十幅，瓷青紙書(shū)衣，線裝，六冊(cè)一函。書(shū)衣題簽，沈兼士先生寫(xiě)。②劉火雄.《“民間故宮”榮寶齋》.[J]《文史參考》.第15期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曲剛、姚鳳林，榮寶齋木版水印[M].北京：北京出版集團(tuán)公司、北京美術(shù)攝影出版社，2013.5.

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[3] 馮鵬生，榮名為寶：榮寶齋[M].北京：榮寶齋出版社，2008.12.

[4] 榮寶齋，木版水印閃亮“科隆中國(guó)年”.[J]時(shí)代經(jīng)貿(mào)，2012（11）.

[5] 周平，木版水印[J]， 浙江檔案， 2012（12） .endprint