王根權(quán) 一個(gè)雷達(dá)兵眼中的歷史天空

田惠東

提到“焚書坑儒”，說的都是秦始皇的罪過。從司馬遷到郭沫若，幾乎成為歷史定論：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”（《史記·儒林列傳》）。

“這無論怎么說也不能不視為中國文化史上的浩劫。書籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊”（《十批判書》）。

對(duì)于這些言之鑿鑿的結(jié)論，誰會(huì)去質(zhì)疑史家的真?zhèn)危?/p>

王根權(quán)會(huì)。三十多年的秦文化研究，讓他習(xí)慣性地對(duì)很多既定認(rèn)知產(chǎn)生質(zhì)疑。在《揭秘“焚書坑儒”文化造假》一文中，王根權(quán)顛覆了人們對(duì)于“焚書坑儒”事件的認(rèn)知。

王根權(quán)先生的工作室在西安美院附近的一個(gè)小區(qū)里。一樓的房間雖然有些昏暗，但四處散發(fā)的墨香似乎彌補(bǔ)了光線的不足，在書、卷、字、畫中徜徉，恍惚中如同被導(dǎo)進(jìn)了發(fā)黃的歷史。

王根權(quán)，陜西洛川人。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員、陜西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、薛鑄書畫藝術(shù)研究院顧問、長安書畫藝術(shù)研究院名譽(yù)院長?！痘?dòng)百科·王根權(quán)》條下稱他“好學(xué)博涉，成果頗豐”。從1990年《考古與文物》雜志刊登了他的《甘泉宮考辯》和《淳化縣古甘泉山上發(fā)現(xiàn)秦漢建筑遺址群》文章以來，他在秦文化與書法等領(lǐng)域，著述等身，多有建樹，獲得學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。原中國書法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長佟偉先生為其題詞：“凌云健筆”；著名書法家薛鑄稱其為“文人書家”；著名文藝評(píng)論家喬犁先生稱其為“學(xué)者型書家”。

“書法家”、“著名文化學(xué)者”似乎與“當(dāng)兵的”、“公務(wù)員”很難聯(lián)系起來。但62歲的王根權(quán)居然把這多重身份“和”為一身，并且相輔相成。

“知道王根權(quán)名字的人多，知道他履歷的不多，知道他那數(shù)百萬字著述都是在業(yè)余完成的，就更少了。”一位熟悉他的朋友如此說。

“窮根不能扎到海里去”

1953年，王根權(quán)出生在延安洛川縣菩堤鄉(xiāng)。菩堤鄉(xiāng)據(jù)他說本來叫菩提鄉(xiāng)，“我專門查了一下，菩提，在佛教里面就是醒悟的意思?！蓖醺鶛?quán)說道，“我后來就想起這個(gè)名字的來源是啥，肯定是這塊出了醒悟的人，或者是在這里發(fā)生了與醒悟相關(guān)的事?！?/p>

1963年，王根權(quán)10歲。走在漫長的上學(xué)路上，天總是黑的——家和學(xué)校之間有7里路，天沒亮就得出發(fā)，放學(xué)又是伴著落日走到一片漆黑。王根權(quán)那個(gè)時(shí)候最怕兩樣?xùn)|西：狼和鬼。狼固然可怕，但還看得見摸得著，而鬼卻是一種超自然的“存在”，“農(nóng)村老說鬼把誰的魂勾走了，誰又因?yàn)轸[鬼生了病”，讓人一走夜路就生出一種無法言說的恐懼。尤其是晚上，成群的蝙蝠在鄉(xiāng)野盤旋，王根權(quán)經(jīng)常因?yàn)轭^頂上蝙蝠掠過而毛骨悚然。他覺得蝙蝠和鬼有著某種說不清道不明的關(guān)系。蝙蝠，這在民間藝術(shù)中一直象征幸福吉祥的飛禽，卻成了少年王根權(quán)的可怕夢(mèng)魘，每次遇到都讓他心驚膽戰(zhàn)。據(jù)村里老人說，鬧蝙蝠，把鞋子脫下來朝蝙蝠扔過去就能扣住它，可他如此嘗試了幾次，都以失敗告終?？謶直瞥隽送醺鶛?quán)的“革命思維”，啟發(fā)了人生第一次“獨(dú)立思考”：“蝙蝠飛得低，我就折了差不多高低的樹枝，一打一個(gè)準(zhǔn)。”方法奏效了，蝙蝠不再滋擾自己，戰(zhàn)勝蝙蝠的喜悅也戰(zhàn)勝了對(duì)鬼的恐懼，王根權(quán)的心終于踏實(shí)了。

不僅如此，他還把這一發(fā)明用到了捕捉鴿子。多年后王根權(quán)還為自己當(dāng)年這“思考事情，分析問題并解決問題”的能力得意。他認(rèn)為從那時(shí)起，他就覺得自己能夠成為一個(gè)出類拔萃的人。

但王根權(quán)的童年是被貧窮扼住喉嚨的。那時(shí)候，洛川的川原溝壑，還沒有被漫山遍野的蘋果樹覆蓋，滿地的莊稼仍然喂不飽饑餓的肚子。小學(xué)因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，他從二年級(jí)直接跳到四年級(jí)，用他自己的話說，“學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接受能力強(qiáng)”，念書的時(shí)候還經(jīng)常幫差生輔導(dǎo)作業(yè)，但也有因?yàn)橘I不起算盤，珠算得零分的經(jīng)歷?；亓思遥岸嗌俜?？”母親問他?！傲惴?。”然后就是挨一頓打。打完了，母親問，“為啥零分？”“因?yàn)槲覜]有算盤?！蓖醺鶛?quán)到現(xiàn)在都記得母親當(dāng)時(shí)的內(nèi)疚。書法課，他也買不起筆，用木枝削來，買最便宜的筆尖安上，蘸點(diǎn)墨汁寫。那種筆尖和紙面摩擦的生澀、還有用起木枝的笨拙，就像父母想讓孩子讀書成才卻有米無炊的難受。

別人提起王根權(quán)的家人，都說“那是瞎子夾氈——胡撲哩 ，把自己都餓得跟啥一樣，還供娃上學(xué)呢！”但是就是再難，王家也決心一定要把王根權(quán)供出來，王根權(quán)的母親說：“窮根不能扎到海里去”，家里的命運(yùn)要在王根權(quán)這里被扭轉(zhuǎn)，被改變。他讀完小學(xué)，一個(gè)公社參加考試的有25個(gè)人，只有5個(gè)人考上了中學(xué)，包括王根權(quán)在內(nèi)。

在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，會(huì)舞文弄墨的人了不起，誰能寫得好大字，逢年過節(jié)寫對(duì)聯(lián)，到了人家里就會(huì)受到格外的尊敬和款待。王根權(quán)一邊刻苦讀書，一邊狠勁練字，他想成為一個(gè)有文化又有手藝的人，一個(gè)被仰視的人。

一塊瓦當(dāng)引發(fā)的轉(zhuǎn)變

然而，剛到中學(xué)沒多久，就趕上了“文化大革命”。停課停了三年，王根權(quán)又回到農(nóng)村。后來中學(xué)恢復(fù)，他回到學(xué)校，念完初中、高中，1972年當(dāng)了兵，在甘肅一個(gè)雷達(dá)部隊(duì)。1978年，王根權(quán)又在武漢雷達(dá)學(xué)校讀了雷達(dá)專業(yè)。再后來，因?yàn)椴筷?duì)調(diào)整，王根權(quán)回到了西安西郊的雷達(dá)38團(tuán)，成為一名雷達(dá)教員。

1986年，部隊(duì)要在淳化甘泉山上建一個(gè)雷達(dá)站，水、電、路的問題，都交給王根權(quán)去處理。

王根權(quán)上了山，“一個(gè)現(xiàn)象就把我給驚住了?！庇刑焱仆翙C(jī)推土的時(shí)候從地里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大土塊，土塊上面有一個(gè)明顯的文字印痕 “長樂未央” 。他緊接著就在山上轉(zhuǎn)，尋獲了十幾塊瓦當(dāng)，其中還有完整的“甘林”瓦當(dāng)，以及云葵紋瓦當(dāng)?shù)臍埰??！斑@地方是個(gè)歷史建筑遺址，”王根權(quán)意識(shí)到這點(diǎn)以后，決心不能讓這一遺址消失在推土機(jī)下。

當(dāng)年要做個(gè)文化人的夢(mèng)想好像有了一個(gè)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，王根權(quán)抓住了。他一邊在現(xiàn)場(chǎng)勘察，一邊搜尋有關(guān)史料書籍，同時(shí)向考古界的專家們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。在淳化縣文化館姚生民的支持下，王根權(quán)還在甘泉山主峰遺址以外發(fā)現(xiàn)了其他山峰上的秦漢建筑遺址?；ㄙM(fèi)了一年多時(shí)間，他專門寫了兩篇文章：《淳化縣古甘泉山上發(fā)現(xiàn)秦漢建筑遺址群》和《甘泉宮考辨》。前一篇文章報(bào)道了這一重大發(fā)現(xiàn)，后一篇?jiǎng)t論證了秦漢甘泉宮就在甘泉山上。

按說，“甘泉宮在甘泉山上”是一個(gè)無需考辨的問題，但是在山上遺址未被發(fā)現(xiàn)以前，文物工作者曾定論甘泉山下古云陽城遺址即為漢甘泉宮遺址，其標(biāo)志是遺址上的兩個(gè)大土堆?！耙灰品瓉淼亩ㄐ裕瑸檫@一遺址重新定性？能不能推翻原有定性，讓后世了解歷史的甘泉宮遺址？”王根權(quán)說這是他當(dāng)時(shí)腦子里一直翻滾著的問題。

他知道他的想法如果得到驗(yàn)證，會(huì)引起不小的動(dòng)靜，但他沒有躲開，迎了上去。根據(jù)在雷達(dá)學(xué)原理中學(xué)習(xí)過的通視原理，王根權(quán)借助軍用地圖中地面物的標(biāo)高，證明了山上遺址與古長安城可以通視，而山下的遺址則不能通視，因而唯山上遺址才符合“于甘泉宮可望見長安城”的歷史記載，從而推翻了之前文物工作者對(duì)甘泉宮遺址位置的原有定性。

接著，王根權(quán)在對(duì)甘泉山下古云陽城里的兩個(gè)大土堆考察時(shí)又有新發(fā)現(xiàn)——大塊大塊的燒土和燒渣。“我有一種感覺，這就是大秦帝國和平統(tǒng)一紀(jì)念碑‘十二金人’的冶鑄地?！蓖醺鶛?quán)說道。經(jīng)過一系列佐證（東西方向分布的兩個(gè)大夯土臺(tái)基、西臺(tái)基上露出的夯土層、地上以及西土臺(tái)上散落的大量燒渣、大量草泥燒土塊、兩土臺(tái)東邊的“冶峪河”、“十二金人”的銘文是蒙恬書而蒙恬當(dāng)年為秦皇修直道，七點(diǎn)就是古云陽城，云陽亦是蒙恬的駐防區(qū)），王根權(quán)確定了“十二金人”的具體鑄造地點(diǎn)。

據(jù)他的研究，“十二金人”中除了被董卓摧毀鑄錢幣的十尊金人，余下兩尊的去向他也做了判斷：它們沒有被毀，一尊在長安城里，一尊在運(yùn)輸途中被卡在霸城南的哪一個(gè)低洼的河道里，被泥沙深深掩埋起來了。

被泥沙掩埋當(dāng)然不止那兩尊金人，還有“焚書坑儒”。他認(rèn)為秦始皇坑殺的人其實(shí)是“諸生”中之“犯禁者”，即“方術(shù)士”，簡(jiǎn)稱“術(shù)士”。而“儒生”即學(xué)生，“方術(shù)士”即騙子，“儒生”與“術(shù)士”有著本質(zhì)的不同?！叭寮?guī)熒皇沁@一次的打擊對(duì)象，其中優(yōu)秀者還受到政府的重用，在所謂的‘坑儒’一事中，儒家?guī)熒钦驹谡贿叺??！贂皇码m然由博士淳于越引發(fā)，但他并未受到?jīng)_擊，仍在繼續(xù)做官，做學(xué)問。統(tǒng)一的新國家需要政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，秦始皇坑殺了四百六十余名‘經(jīng)濟(jì)詐騙，政治反動(dòng)’犯罪分子，使國家政權(quán)得到了穩(wěn)固。”王根權(quán)說道，“‘焚書’和‘坑儒’是當(dāng)時(shí)兩件具有積極意義的大事情，是大秦帝國文明文化的兩大亮點(diǎn)，兩朵奇葩，怎么會(huì)變成大秦帝國的污點(diǎn)，進(jìn)而變成了詆毀污蔑大秦帝國和秦始皇的口實(shí)了呢？”為此他心中頗有些不平。查閱史料，他發(fā)現(xiàn)“‘焚書坑儒’一詞見于漢史，足見這一文化造假屬于漢代的政治產(chǎn)物?！?/p>

類似的研究還有很多，王根權(quán)幾乎是跟著感覺走進(jìn)了秦文化中，當(dāng)年的一塊瓦當(dāng)，似乎撬開了一個(gè)關(guān)于秦歷史文化的連環(huán)體系。在王根權(quán)那里，歷史的線索就好像個(gè)圓圈，一個(gè)起點(diǎn)咬著上一個(gè)圓圈的尾巴，在他的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、求證、定論中，總有新的事物成為下一個(gè)研究的起點(diǎn)抑或是突破口。而從歷史研究中所洞察到的秦文化，則像個(gè)幅員遼闊的畫卷，局部地在他面前緩緩展開，當(dāng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓他忍不住駐足畫前仔細(xì)咂摸，然后將局部的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)起來，還原一個(gè)愈發(fā)完整而真切的秦朝。

而那個(gè)真切的秦朝，建構(gòu)起的不只是一個(gè)統(tǒng)一的民族，更是一面鏡子，映照出王根權(quán)理想中的自己。他已然將窮根從海里拔了出來，而且在文化上，站得比很多人都要高。

講完他的這些歷史研究，他向記者展示起他最近的幾幅書法作品，在夸獎(jiǎng)聲中，王根權(quán)一臉欣慰：“去偽存真是作為一個(gè)文化人的責(zé)任，我希望，國人讀到的大秦帝國是一面‘保真鏡’，而不是一面‘哈哈鏡’ ?！?/p>