紅河箐口旅游發(fā)展對(duì)哈尼族服飾的影響

殷群

摘 要：針對(duì)紅河箐口旅游發(fā)展現(xiàn)狀，分析紅河箐口傳統(tǒng)哈尼族服飾的特點(diǎn)，紅河箐口旅游發(fā)展對(duì)哈尼族服飾影響的表現(xiàn)，提出了通過(guò)構(gòu)建良好的旅游發(fā)展環(huán)境促進(jìn)對(duì)哈尼族服飾的保護(hù)和傳承對(duì)策。

關(guān)鍵詞：紅河箐口；哈尼族服飾；旅游影響

中圖分類(lèi)號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）36-0263-03

紅河元陽(yáng)哈尼梯田主要集中在壩達(dá)、老虎嘴和多依樹(shù)三大景區(qū)。箐口村位于壩達(dá)景區(qū)，它與全福莊、麻栗寨、主魯?shù)冗B片共有大約14 000多畝的梯田，景觀神奇壯麗。2000年以前，元陽(yáng)梯田還不被世人認(rèn)知時(shí)，這里交通閉塞，依然保持著傳統(tǒng)的哈尼族生活方式。2002年，當(dāng)?shù)卣畬Ⅲ淇诖宕蛟旃崦袼孜幕澹⑴c世博公司簽訂了五十年的旅游發(fā)展計(jì)劃，進(jìn)一步發(fā)展了箐口村及周邊的旅游。2013年6月，在第三十七屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，哈尼梯田被成功列入世界遺產(chǎn)名錄。箐口哈尼民俗村位于元陽(yáng)梯田國(guó)家濕地公園及申報(bào)世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)，距老縣城（新街鎮(zhèn)）8公里，“森林、水系、山寨、梯田”四素同構(gòu)完整的生態(tài)系統(tǒng)共同滋養(yǎng)了這里優(yōu)美、健康的自然環(huán)境，滋養(yǎng)了豐富多彩的哈尼族服飾文化。

一、紅河箐口旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展對(duì)箐口帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響顯著

2000年，元陽(yáng)縣政府先后投資200萬(wàn)元建設(shè)箐口哈尼民俗村的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，鋪設(shè)石板路，修建寨神林、水碓房 、水磨房、水碾房、小橋、圖騰柱等，對(duì)哈尼族蘑菇房進(jìn)行重新改造，并根據(jù)村民家離道路的遠(yuǎn)近由政府補(bǔ)貼費(fèi)用，近的補(bǔ)貼5 000元、相對(duì)遠(yuǎn)的補(bǔ)貼8 000元，獲得了當(dāng)?shù)卮迕竦馁澰S。從2004年開(kāi)始，為了保持村內(nèi)的旅游環(huán)境清潔，村委會(huì)把全村分為四個(gè)組，每個(gè)組負(fù)責(zé)打掃一個(gè)月，通過(guò)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c旅游管理和發(fā)展的方式，合理利用了村民的空閑時(shí)間，增加了家庭經(jīng)濟(jì)收入。為了延長(zhǎng)游客在箐口的停留時(shí)間，箐口村組織了村文藝隊(duì)，由本村婦女利用晚上空閑時(shí)間排練，旅游旺季或應(yīng)政府要求時(shí)參加演出，演員平時(shí)可以忙自己的農(nóng)活。在不影響家庭主要?jiǎng)趧?dòng)的前提下，既豐富了婦女的日常生活，還提高了婦女在家庭里的地位。許多村民參與了旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，部分年輕人在世博公司從事旅游服務(wù)業(yè)，在村里開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)，自給自足的農(nóng)耕生活方式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，村民的經(jīng)濟(jì)收入逐年增加。

（二）旅游資源的整合度低

箐口村的旅游資源主要是哈尼族的民俗文化、梯田二個(gè)部分，由于地處偏僻，現(xiàn)還保持著哈尼族的典型房屋建筑——蘑菇房。箐口的資源價(jià)值稟賦較高，旅游發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，箐口村與周邊村落的旅游發(fā)展呈現(xiàn)獨(dú)立性，資源共享性較弱。如各村都有長(zhǎng)街宴，但由于舉辦時(shí)間不一致，降低了景區(qū)內(nèi)游客的共享和互送，難以形成口碑效應(yīng)。缺少完整的旅游線(xiàn)路規(guī)劃設(shè)計(jì)，文藝隊(duì)只為本村表演，很多如宗教舞蹈、特色栽秧歌、情歌、放牛歌、采菜歌、葉吹曲、竹曲等民俗文化旅游資源處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，旅游者很難體驗(yàn)其文化魅力?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)的敬酒歌、棕扇舞、碗舞、樂(lè)舞等，由于沒(méi)有統(tǒng)一的線(xiàn)路規(guī)劃，旅游者即使到達(dá)箐口村，也不一定都可以參與，這大大降低了民俗文化與梯田文化互動(dòng)的旅游資源品位。

（三）以觀光旅游為主導(dǎo)

箐口民俗村近十四年來(lái)的旅游發(fā)展主要以觀光旅游為主。旅游者參與體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目較少，旅游購(gòu)物店只有兩家外地人開(kāi)的銀器店，住宿和餐飲環(huán)境條件比較差，由于缺少導(dǎo)游服務(wù)，購(gòu)物、美食和住宿的吸引力，多數(shù)旅游者常常早上觀云海、梯田、村莊之后匆忙離開(kāi)，單一的觀光游停留時(shí)間短、旅游體驗(yàn)層次單一等因素制約了當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

（四）村民參與旅游服務(wù)的人數(shù)少

箐口村從2002年2月至今，根據(jù)旅游發(fā)展的需求，不斷改進(jìn)和設(shè)立了文藝隊(duì)、陳列館管理員，環(huán)境衛(wèi)生檢查員等。2008 年，云南世博控股旅游集團(tuán)有限公司與元陽(yáng)政府為共同發(fā)展元陽(yáng)的旅游出資8 700萬(wàn)元，箐口村由世博公司管理之后，箐口村的旅游進(jìn)入了企業(yè)化管理階段。全村200多戶(hù)人家，有4人參加文藝隊(duì)，4人參加村委會(huì)，1人負(fù)責(zé)衛(wèi)生管理，1人負(fù)責(zé)門(mén)票，兩名領(lǐng)路人，開(kāi)設(shè)有4家農(nóng)家樂(lè)，1個(gè)商品店，社區(qū)參與旅游服務(wù)的比例較低，大多數(shù)年輕人都會(huì)選擇自主外出打工，全村參與旅游服務(wù)的人數(shù)不到10%。

二、傳統(tǒng)哈尼族服飾的特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)哈尼族服飾體現(xiàn)了哈尼族的宗教信仰

萬(wàn)畝梯田是哈尼族勤勞、尊重自然、崇尚自然的證明。哈尼族崇尚黑色，篤信以萬(wàn)物有靈為核心的原始宗教。哈尼人的祖先在長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程中，認(rèn)為除了天上的日月星辰時(shí)時(shí)伴隨著他們，大地萬(wàn)物也隨著遷徙而變化。因此，在哈尼人的心靈里逐漸形成一個(gè)主宰萬(wàn)事萬(wàn)物、至高無(wú)上的天神形象，稱(chēng)為“摩咪始祖”。哈尼人認(rèn)為“摩咪始祖”在抬頭可見(jiàn)的天上，時(shí)時(shí)關(guān)注地上所有的人，掌握著萬(wàn)物命運(yùn)，賜善良的人以幸福，降罪惡的人以災(zāi)難。所以哈尼服飾在黑色的底布上鑲釘銀泡花紋圖案，代表黑色天幕上的日月星辰，顯得華麗樸實(shí)。箐口哈尼族少女的雞冠帽，就是用銀泡裝飾的，先用硬布剪成雞冠帽形狀，再用1 200多顆小銀泡鑲釘而成，它們代表了星星、月亮，是幸福、吉祥的象征。箐口小女孩帶的帽子上一般會(huì)縫上方塊圓形銅錢(qián)、姜、狗牙等作為飾物，哈尼人相信這樣可以保護(hù)小孩遠(yuǎn)離鬼邪。

（二）傳統(tǒng)的哈尼服飾可以識(shí)別著裝人的地位和角色

服飾是人們的第一視點(diǎn)，箐口哈尼人過(guò)節(jié)日時(shí)，畢摩的服飾非常特別，在過(guò)祭龍時(shí)很容易進(jìn)行身份識(shí)別。畢摩的服飾由土布黑色布料制成，畢摩頭戴黑色包頭，包頭前面繡有彩色圖案，腰寄花腰帶，有別于其他村民的衣著。女裝由頭飾、短衣、褲子組成，平時(shí)的頭發(fā)用方塊巾包裹，遇到節(jié)日或要參加喪事時(shí)就會(huì)帶上三角的帽子。日常生活中的男裝是自制自染的青色或黑色的對(duì)襟上衣和大襠褲，節(jié)日或參加喪事時(shí)配以包頭。死者家屬成員，需在出葬的倒數(shù)第二天，家族老人要帶黑布的包頭，年輕人和小孩要戴白色的包頭，婦女需穿著“噴伙噴母”，打一把半開(kāi)的傘，表達(dá)對(duì)死者的悼念。

（三）服飾的式樣可以識(shí)別個(gè)體的年齡

哈尼族的服飾和其他民族的服飾一樣，在不同的年齡段，服飾的式樣搭配是不同的。5歲左右及以下的女孩一般都會(huì)帶貓頭鷹式帽，男童戴黑色土鍋帽。12歲左右時(shí)女孩帶黑色土布方塊尾巴帽。結(jié)婚后，女性頭上會(huì)繞上頭發(fā)與毛線(xiàn)做成的假發(fā)一同編成發(fā)辮，外帶三角帽，男的戴包頭。中年以后的婦女一般都會(huì)穿上土布短卦，男的系花腰帶。

三、箐口旅游發(fā)展對(duì)哈尼族服飾影響的表現(xiàn)

（一）服飾款式多樣化

在箐口十多年來(lái)旅游發(fā)展的影響下，哈尼族服飾的款式發(fā)生了很大變化。原來(lái)的硬土布變成了現(xiàn)在機(jī)制的滑布，大褲襠變成了小褲襠，大褲腳變成了小褲腳，日常著裝的黑色短衣長(zhǎng)袖和長(zhǎng)褲變成各式及膝長(zhǎng)褲配長(zhǎng)衣、短袖短衣長(zhǎng)褲，短袖短衣短褲。日常婦女著哈尼服飾，腳穿皮鞋，肩跨時(shí)尚挎包，男子里配一件白襯衫，款式多樣化的哈尼服飾豐富了當(dāng)?shù)厝说姆椢幕M(jìn)一步體現(xiàn)其生活方式的潮流與時(shí)尚的同時(shí)也為旅游者帶來(lái)了藝術(shù)化的審美感受，為旅游大眾化語(yǔ)境下哈尼族服飾的現(xiàn)代化走向引發(fā)了更多的關(guān)注和思考。

（二）服飾功能發(fā)生了變化

箐口村作為旅游景點(diǎn)以后，村民原有自給自足的生產(chǎn)方式被打破，旅游者到當(dāng)?shù)睾笏鶐?lái)的文化與當(dāng)?shù)匚幕鲎埠腿诤?。哈尼族服飾的?shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ芎蛫蕵?lè)功能轉(zhuǎn)變。審美功能主要表現(xiàn)在顏色的搭配、布料的材質(zhì)等主要吸引旅游者眼球的方面。娛樂(lè)功能主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗽趨⑴c旅游服務(wù)以后，開(kāi)始注重自己的形象，特別是表演、逛街、探親、訪(fǎng)友、集會(huì)時(shí)都會(huì)穿上新衣。在箐口村口，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)向旅游者租借哈尼族服飾的攤位，旅游者可以隨意試穿拍照留念，合意的話(huà)也可以購(gòu)買(mǎi)。

（三）服飾消費(fèi)的文化附加值增加

箐口哈尼族服飾文化通過(guò)旅游發(fā)展以及旅游者對(duì)哈尼文化的進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，迅速得到推廣和傳播，當(dāng)?shù)厝烁惺艿酱┲嶙宸椀淖院栏校庾R(shí)到服飾要發(fā)展成產(chǎn)業(yè)才能更好地傳播，哈尼族服飾的文化附加值進(jìn)一步凸顯。箐口旅游發(fā)展的外環(huán)境和當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同共同為哈尼服飾文化向文化資本轉(zhuǎn)化發(fā)展提供了良好的條件。加上箐口哈尼族的服飾相對(duì)于其他地方的哈尼族服飾式樣簡(jiǎn)單大方，易于穿戴，紅河州民族博物館里收藏的很多哈尼族服飾都來(lái)自箐口，這既體現(xiàn)了箐口哈尼族服飾的收藏價(jià)值，也對(duì)哈尼族服飾文化起到了較好的推廣和宣傳的作用。

（四）傳統(tǒng)哈尼族服飾的制作手藝傳承面臨困難

傳統(tǒng)的哈尼族服飾的布料主要以自制的土布為主，土布制作過(guò)程非常麻煩，通過(guò)灑空喔、灑空芯等程序，土布才能基本形成，然后再加上板藍(lán)葉染色成靛藍(lán)色，再用染色石粉染成黑色。這個(gè)技術(shù)，現(xiàn)在箐口20歲以下的女子基本上都不會(huì)了。傳統(tǒng)上，女性是自家服飾制作的主要負(fù)責(zé)人，傳統(tǒng)服飾的主要傳承人都是女性。以前，箐口的哈尼女孩出嫁之前都要學(xué)會(huì)日常服飾的制作，體現(xiàn)女子的賢惠、聰明?，F(xiàn)在的年輕人大多外出讀書(shū)或工作，能穿本民族服飾的機(jī)會(huì)不多，加上村民參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的人數(shù)較少，對(duì)于哈尼族服飾文化的保護(hù)意識(shí)較弱，導(dǎo)致傳統(tǒng)哈尼族服飾的制作手藝制作和傳承陷入困境。

（五）旅游發(fā)展促進(jìn)了哈尼族服飾的保護(hù)和傳承

箐口村旅游發(fā)展以后，哈尼族服飾逐漸走向民間，鎮(zhèn)里有幾家酒店選擇了哈尼族服飾作為工作服。路邊，村頭，不時(shí)可以看到成群結(jié)隊(duì)的旅游者，身著哈尼族服飾，并購(gòu)買(mǎi)民族挎包、配飾、布扎等手工藝品。隨著旅游者的增多，對(duì)服飾的需求也隨之增大，旅游者喚醒了當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)本民族傳統(tǒng)服飾的文化自覺(jué)性。目前，箐口已有專(zhuān)門(mén)的哈尼族服飾制作商和供應(yīng)商，通過(guò)機(jī)繡等現(xiàn)代化工藝手段、以及現(xiàn)代化管理運(yùn)營(yíng)手段加快了哈尼族服飾的生產(chǎn)、流通和營(yíng)銷(xiāo)的速度，比較迎合大眾旅游者的消費(fèi)需求，哈尼服飾成為深受廣大旅游者喜愛(ài)的旅游商品。

四、通過(guò)構(gòu)建良好的旅游發(fā)展環(huán)境促進(jìn)哈尼族服飾保護(hù)和傳承的對(duì)策

（一）增強(qiáng)箐口哈尼族保護(hù)本民族傳統(tǒng)服飾的意識(shí)

箐口村現(xiàn)有4家農(nóng)家樂(lè)，還沒(méi)有完全選用哈尼族服飾作為工作服，應(yīng)進(jìn)一步挖掘哈尼族服飾的文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)和制作專(zhuān)門(mén)用于旅游服務(wù)的哈尼族服飾，把旅游酒店和景區(qū)建成旅游者了解哈尼服飾文化的窗口、傳播哈尼族服飾的陣地、箐口民俗文化風(fēng)情旅游的名片。建議在箐口村從大門(mén)到村內(nèi)的800米路旁設(shè)置哈尼服飾文化長(zhǎng)廊，并有導(dǎo)游解說(shuō)，讓旅游者真正認(rèn)識(shí)并了解哈尼族服飾文化的歷史，現(xiàn)在和未來(lái)，充分展現(xiàn)作為中國(guó)第45處世界遺產(chǎn)地和中國(guó)首個(gè)以民族名稱(chēng)命名的世界遺產(chǎn)梯田文化景觀，輔之以哈尼族服飾之后，所體現(xiàn)出來(lái)的哈尼梯田風(fēng)情服裝在人與自然、視覺(jué)和生態(tài)上的高度和諧的美。

（二）多措并舉，加強(qiáng)哈尼族服飾文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和創(chuàng)新

加強(qiáng)哈尼服飾設(shè)計(jì)人才、手工藝人才的培養(yǎng)和選拔，通過(guò)建設(shè)哈尼族服飾傳承基地、哈尼族服飾協(xié)會(huì)的形式，保護(hù)傳統(tǒng)的哈尼服飾制作手藝傳承人。加強(qiáng)哈尼服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并進(jìn)一步拓寬產(chǎn)品類(lèi)別。如可以設(shè)計(jì)兒童款的哈尼服飾，生活裝、休閑裝等不同的款式，以及各類(lèi)配飾等。利用世界自然遺產(chǎn)梯田的知名度，設(shè)計(jì)梯田文化與哈尼服飾文化相結(jié)合的工藝品。以及很多融入了哈尼服飾文化的穿的、戴的、用的、掛的各類(lèi)旅游商品。創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)理念，全面借助互聯(lián)網(wǎng)、微信平臺(tái)，線(xiàn)上線(xiàn)下創(chuàng)新傳統(tǒng)銷(xiāo)售渠道，借助云南“橋頭堡”戰(zhàn)略和旅游二次創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，在保持傳統(tǒng)哈尼族服飾基本要素特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同客源國(guó)旅游者的喜好，發(fā)展和創(chuàng)新哈尼族服飾文化產(chǎn)業(yè)。

（三）加強(qiáng)對(duì)箐口哈尼族歷史和服飾文化內(nèi)涵的挖掘、整理和研究

應(yīng)加大對(duì)服飾文化研究經(jīng)費(fèi)的投入，使千姿百態(tài)，色彩斑斕的箐口哈尼族服飾文化助推箐口旅游業(yè)的發(fā)展，打造良好的哈尼民俗風(fēng)情觀光參與體驗(yàn)游氛圍。挖掘箐口哈尼服飾文化中的歷史記憶，借助民族口述史、考古資料、漢文史籍及語(yǔ)言分析，既對(duì)箐口哈尼服飾中的傳統(tǒng)要素進(jìn)行多重考證，也要關(guān)注箐口哈尼服飾文化的各種原生形態(tài)和衍生形態(tài)的不同發(fā)展類(lèi)型，以及受到旅游發(fā)展的熏陶，經(jīng)過(guò)文化重組的哈尼族服飾文化類(lèi)型。對(duì)于這些箐口哈尼族服飾文化不同類(lèi)型的研究，需要我們既重視哈尼服飾文化發(fā)展的外部條件，也重視其內(nèi)部因素，既看到傳統(tǒng)的慣性，也注意到促成箐口哈尼服飾文化演變的多種內(nèi)在的動(dòng)力。

綜上所述，箐口村旅游發(fā)展的同時(shí)，給哈尼族服飾帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響并促進(jìn)了哈尼族服飾的保護(hù)和傳承。增強(qiáng)箐口哈尼族保護(hù)本民族傳統(tǒng)服飾的意識(shí)、多措并舉，加強(qiáng)哈尼族服飾文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和創(chuàng)新、加大對(duì)服飾文化研究經(jīng)費(fèi)的投入，加強(qiáng)對(duì)哈尼族歷史和哈尼服飾文化內(nèi)涵的挖掘、整理和研究，有助于構(gòu)建箐口良好的民俗文化旅游發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)哈尼族服飾的保護(hù)和傳承。

[責(zé)任編輯 王玉妹]