■謝榮東 徐 波 X ie Rongdong & Xu Bo

(1.2.貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州貴陽 550025）

裝飾畫中柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的開拓與運用

■謝榮東1徐 波2X ie Rongdong1& Xu Bo2

(1.2.貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州貴陽 550025）

柱礎(chǔ)是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系中一個重要的構(gòu)件，它既有承載建筑物負重的功能，又承傳著世代勞動人民的審美觀念，是木構(gòu)架建筑構(gòu)件與藝術(shù)形式完美融合的代表。本文以永州地區(qū)柱礎(chǔ)的裝飾藝術(shù)為研究的切入點，探尋柱礎(chǔ)的裝飾語言、構(gòu)圖形式、表現(xiàn)手法等與現(xiàn)代裝飾畫的相關(guān)性，實現(xiàn)新的時代背景下柱礎(chǔ)的裝飾元素、柱礎(chǔ)藝術(shù)的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代裝飾畫中的開拓與創(chuàng)新運用。

裝飾畫；柱礎(chǔ)；裝飾元素

柱礎(chǔ)作為木構(gòu)架建筑的附屬構(gòu)件起源甚早，陜西廟底溝仰韶文化遺址上發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)的出現(xiàn)至少也有五六千年的歷史[1]。柱礎(chǔ)初始只是以滿足負重與防腐功能，歷代能工巧匠根據(jù)本土民俗文化與喜聞樂見的典故進行提煉創(chuàng)新，并將精雕細刻的工藝運用在柱礎(chǔ)的造型和裝飾藝術(shù)上，使得這些文化與藝術(shù)潛移默化地熏陶著后人。

從歷朝柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的發(fā)展看，由于民族性、地域性、文化性等差異而形成了獨具特色的地域藝術(shù)，這些地域性的柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)不僅反映了勞動人民審美觀念，也符合勞動人民審美意識和精神需求。

1 永州柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的特征

中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑雕刻制作工藝精美，柱礎(chǔ)作為木構(gòu)架建筑的附屬構(gòu)件，在木構(gòu)架建筑進行木工制作與藝術(shù)裝飾的同時，柱礎(chǔ)也隨木構(gòu)架建筑制作進行了藝術(shù)加工，形成了與木構(gòu)架建筑相匹配的藝術(shù)形式，這種裝飾藝術(shù)的加工凝結(jié)著勞動人民的勤勞智慧與審美取向，具極高的審美藝術(shù)性。但現(xiàn)今社會，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了豐富多樣的新型建筑材料，使得建筑結(jié)構(gòu)與建筑構(gòu)件在形式上發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑己經(jīng)被新型的建筑替代，柱礎(chǔ)由此失去了依附母體而在荒置中經(jīng)歷著風(fēng)吹雨淋侵蝕或流失。

1.1 柱礎(chǔ)形制與柱礎(chǔ)裝飾元素的自然性

中國傳統(tǒng)審美觀追求和諧性與自然性，柱礎(chǔ)雖是木架結(jié)構(gòu)建筑的構(gòu)件，先人們還是很重視柱礎(chǔ)形制的形與神、材與藝等要素之間的關(guān)系。永州地區(qū)的柱礎(chǔ)，從材料到裝飾元素都是就地取材，柱礎(chǔ)本身的石材是直接在本地開采的硬質(zhì)青石，造型體現(xiàn)為對原材料的靈活運用，有圓柱、圓鼓、正方形、多邊形等，形制基本是上部分為圓下部分為方，體現(xiàn)了天圓地方的審美理想。永州地區(qū)柱礎(chǔ)的柱礎(chǔ)的雕刻手法多樣，有線雕、圓雕、平雕、浮雕如圖(1)等，裝飾的元素基本是先人從生活中對歷史典故、花卉植物的提煉，這些精雕細琢的柱礎(chǔ)反映了極高的工藝水平和審美情趣，使得柱礎(chǔ)從形式到功能，既具有負重又自然實用體現(xiàn)了材質(zhì)與巧工意匠共融。

1.2 永州柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)裝飾圖案的審美思想追求“有圖必有意，有意必吉祥”[2]，由此中國傳統(tǒng)藝術(shù)從應(yīng)物造型、位置營造、內(nèi)容提煉都具有極豐富的寓意，體現(xiàn)了中華民族的民俗風(fēng)情。柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)也是如此，柱礎(chǔ)的裝飾部位分為上、中、下三部分如圖(2)，各部分的造型語言或表現(xiàn)形式各異，但各部分的裝飾元素都具有極富內(nèi)涵的寓意,上部分常見的雕飾紋樣有回形紋、云紋、波浪紋、植物花卉紋等，云紋又稱如意紋，象征著高升、祥和；植物花卉歷來被象征美好的幸福。中間部分是柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)的精華所在,常見的裝飾題材大致包括三個方面如圖(三)：一是吉祥類象征性圖案，如連（蓮）年有余（魚）、平（瓶）安如意、五福（蝠）臨門、喜上眉（梅）梢、龍鳳呈祥以及福、祿、壽、喜等；二是道德教化類題材，均以故事的形式表現(xiàn)出來，如忠孝節(jié)義、暗八仙、二十四孝、連中三元等，常有柱礎(chǔ)雕刻著八仙手持的各種“神器”，如張果老的漁鼓、鐵拐李的葫蘆、曹國舅的如意、呂洞賓的寶劍等，也稱“暗八仙”，這主要是源自八仙之一何仙姑是在永州何仙觀修煉成仙的典故；還有磐、書、紅珊瑚、焦葉、靈芝、元寶六種吉祥圖案在柱礎(chǔ)上也常見，極富裝飾性[3]；三是生活題材，反映永州本地的風(fēng)俗風(fēng)情，包括耕種、收獲、紡織等生產(chǎn)生活方面的內(nèi)容和場景。柱礎(chǔ)的下部分主要是埋于地底下，藝匠們一般是簡練概括的裝飾。

1.3 柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)構(gòu)圖的謹密性

柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式從布局與構(gòu)圖都體現(xiàn)的較嚴謹慎密，柱礎(chǔ)雕刻藝術(shù)的核心主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)形制的中間部分，因此柱礎(chǔ)中間部分的構(gòu)圖與布局很能體現(xiàn)藝匠的審美修養(yǎng)。從永州文廟現(xiàn)存的柱礎(chǔ)看，中間部分的正六面或正八面形是整個柱礎(chǔ)雕刻的重點，構(gòu)圖以獨立的適合形式，布局采用均衡、對稱、變化、統(tǒng)一、適合、連續(xù)的美學(xué)原則，體現(xiàn)了柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)嚴謹而慎密的審美觀念。如圖(2)永州文廟的柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)中間部分雕刻的裝飾元素是“暗八仙”等傳統(tǒng)典故圖案，并在“暗八仙”裝飾元素重構(gòu)中配飾花卉裝飾元素，構(gòu)圖靈活，“暗八仙”與花卉裝飾元素組合相互謙讓和諧，在變化多樣中體現(xiàn)統(tǒng)一，在均衡對稱中融合一體，整體構(gòu)圖布局上都是從當?shù)貙徝懒?xí)慣出發(fā)，充分合理利用一切部位，繁而不亂，使局部與整體達到和諧顯示出藝匠們智慧和才能。

2 裝飾畫及其與柱礎(chǔ)裝飾元素的聯(lián)系

裝飾畫淵源流長，從原始社會的結(jié)繩記事年代、刻鍥年代就已始起。裝飾畫涵蓋了生活的各個領(lǐng)域，其表現(xiàn)的手法與題材呈現(xiàn)多樣化；從內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從材料運用到表現(xiàn)技法，從裝飾畫的題材選取到審美取向都吸取了繪畫藝術(shù)的營養(yǎng)，形成了精微細致的語言表現(xiàn)形式，充滿了情景交融的意趣化。

2.1 裝飾畫的概念與藝術(shù)特征

裝飾畫是一種依照主觀的意念和美的形式法則，借助物質(zhì)材料與相應(yīng)的制作手法，以點、線、面、顏色等造型因素，按照對稱、均衡、韻律、對比等規(guī)律，運用抽象的藝術(shù)方式，運用造型語言以平面化的表現(xiàn)形式進行藝術(shù)處理，創(chuàng)造出具有裝飾性的、藝術(shù)性的合乎人們審美理想的裝飾畫面。裝飾畫的裝飾元素都是自然物象與生活感受的抽象提煉，裝飾畫的藝術(shù)效果體現(xiàn)了表意性、實用性、審美性的特點，凸顯了裝飾畫形簡而意深藝術(shù)特征。

2.2 裝飾畫與柱礎(chǔ)裝飾元素的內(nèi)在聯(lián)系

裝飾畫的構(gòu)成語言基本是對勞動人民生活習(xí)慣、宗教信仰、審美觀念的積淀的提煉與對自然的模仿。裝飾畫體現(xiàn)了勞動人民樸素而豐富的情感，它既能滿足與豐富人們的物質(zhì)生活水平，又能渲染民族的民風(fēng)習(xí)俗，還能提升民族的審美情趣和精神情操。柱礎(chǔ)的裝飾元素是勞動人們經(jīng)過長期的勞動積累，并根據(jù)人們的生活習(xí)慣、宗教信仰以及審美取向提煉出來的裝飾元素，是對勞動人民生活的提煉與對自然物象的模仿。裝飾畫與柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式都是符合勞動人民的審美觀念，兩者在構(gòu)成形式與運用美的規(guī)律都是根據(jù)勞動人民的生活習(xí)俗、造物意念、審美感受進行的藝術(shù)活動；兩者在運用變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、重復(fù)與秩序等美的形式法則中所表現(xiàn)出的藝術(shù)效果異曲同工罷了。通過對柱礎(chǔ)裝飾元素的提煉和轉(zhuǎn)化，使之運用到裝飾畫中，既使裝飾畫體現(xiàn)出個性化、現(xiàn)代化，又使裝飾畫不失去傳統(tǒng)文化的意義。

3 永州柱礎(chǔ)裝飾元素在裝飾畫中的開拓與運用

3.1 對柱礎(chǔ)裝飾元素的解讀

裝飾畫課程中如何引導(dǎo)學(xué)生在裝飾畫創(chuàng)作中運用柱礎(chǔ)的裝飾元素，究其根源是要引導(dǎo)學(xué)生認識與把握柱礎(chǔ)的裝飾語言的精神氣質(zhì)，這就必須要求學(xué)生對柱礎(chǔ)的裝飾語言進行重新解讀來完成；認識柱礎(chǔ)藝術(shù)的淵源，掌握柱礎(chǔ)藝術(shù)的造型形制，把握柱礎(chǔ)裝飾元素的種類，了解柱礎(chǔ)裝飾元素的藝術(shù)特征、藝術(shù)內(nèi)涵、構(gòu)成語言、構(gòu)圖形式、表現(xiàn)手法、審美原則等，了解柱礎(chǔ)所包含的民族的、地域的、民俗的、宗教的等文化素養(yǎng)[4]。永州地區(qū)柱礎(chǔ)的裝飾元素內(nèi)容題材豐富多彩，提取柱礎(chǔ)裝飾元素的藝術(shù)技巧與文化精髓，合理巧妙的把地域元素與裝飾畫融合在一起，將柱礎(chǔ)裝飾元素的藝術(shù)性與傳統(tǒng)文化精髓融入到現(xiàn)代裝飾畫的作品中，一定是傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的一次碰撞，必定能給人以強烈的文化沖擊與視覺感受。

3.2 對永州地區(qū)柱礎(chǔ)的裝飾元素解構(gòu)重組

在裝飾畫課程中引導(dǎo)學(xué)生開拓與運用傳統(tǒng)柱礎(chǔ)裝飾語言，首先要求學(xué)生對永州當?shù)氐闹A(chǔ)裝飾元素進行信息采集，通過采集的信息對柱礎(chǔ)的裝飾語言以及精神氣質(zhì)進行重新解讀，把握柱礎(chǔ)裝飾語言的精神氣質(zhì)，對柱礎(chǔ)裝飾語言進行理性地加工，通過解構(gòu)、分解、抽象、簡化、升華、概括和提煉出新裝飾語言，再將提煉的柱礎(chǔ)裝飾元素運用到裝飾畫創(chuàng)作中去。

如圖（4）將收集到的永州地區(qū)的柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的局部裝飾元素進行分析、解讀與提煉。根據(jù)裝飾元素的造型、構(gòu)圖以及文化藝術(shù)內(nèi)涵的解讀與提煉，并對提煉的柱礎(chǔ)裝飾元素根據(jù)裝飾畫的表意性、實用性、審美性等藝術(shù)特點進行意象形態(tài)的藝術(shù)加工，并將提煉的元素根據(jù)裝飾畫的表現(xiàn)形式，以單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)進行組合，通過聯(lián)想、夸張、強調(diào)、概括等手法，體現(xiàn)裝飾畫特有的審美情趣,如圖(5)是裝飾畫課堂中引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)永州當?shù)氐闹A(chǔ)裝飾元素進行抽象轉(zhuǎn)化完成的一幅適合形的裝飾畫作品，作品的裝飾元素是對圖（4）中柱礎(chǔ)裝飾元素的解構(gòu)與重構(gòu)。作品中間部分是通過對永州地區(qū)柱礎(chǔ)裝飾元素中的花卉植物元素進行解構(gòu)、提煉與轉(zhuǎn)化，然后經(jīng)藝術(shù)加工后重新組合成的適合紋樣，適合圖形構(gòu)成向心形態(tài)，圍繞中心點上下對稱，植物花卉圖案運用在裝飾畫中增加了裝飾畫的意趣性，使裝飾畫更富有活力；適合圖形正圓的邊緣是通過對柱礎(chǔ)裝飾元素中回紋進行提煉運用，回紋元素既裝飾了圓的邊緣，同時也銜接了圓中心適合圖形與四個角的三角形適合圖形，四個角以永州地區(qū)柱礎(chǔ)裝飾元素中的波浪紋進行抽象轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了適合三角形形態(tài)；整個作品體現(xiàn)了變化、統(tǒng)一、和諧、對稱和均衡，學(xué)生作品通過靈活運用柱礎(chǔ)裝飾元素使得畫面富有變化和創(chuàng)造性，而且更富有裝飾性和特殊的藝術(shù)魅力。選用紅色圖白色底的表現(xiàn)形式，紅色代表著喜慶、事業(yè)紅紅火火、步步高升，符合中國人的民俗風(fēng)情。

4 結(jié)論

中國文化淵博精深，不同地域文化和民俗習(xí)慣是在歷史潮流中沉淀下來的巨大寶藏，體現(xiàn)了偉大的民族精神。在裝飾畫課程教學(xué)中，我們應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生把地域的、民族的文化與精神，傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式應(yīng)用到學(xué)習(xí)中，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合，能充分展現(xiàn)出柱礎(chǔ)的裝飾元素在現(xiàn)代裝飾畫中的文化韻味，更突現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)。

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The Exploration of Decorative Art of Plinth and Its Application in Decoration Painting

Plinth is an important component of Chinese traditional timber frame architecture, which functions as of support the weight of a whole construction and inherits laboring people’s aesthetic perception from generation to generation, representing the combination of structural member of the timber frame architecture and f ne art. This paper explores the decorative art of the plinth in Yongzhou, such as the decorative factors, patterns and artistic representation, and its relationship w ith modern decoration painting and it studies how to creatively apply the decorative factors and artistic spirit of decorative art of plinth to modern decoration painting.

Decoration Painting; Plinth; Decorative Factors

TS664.01；TU 238+.2

A

1006-8260(2015)08-0092-02

10.16771/j.cnki.cn43-1247/ts.2015.08.033

湖南省教育廳科學(xué)研究項目（編號：11C0592）

謝榮東,徐波.裝飾畫中柱礎(chǔ)裝飾藝術(shù)的開拓與運用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(08):92-93.

黃 炎）