徐穎洲，閆興麗，陳紹紅，周艷勇，陶絲雨，李 萍，戴能革，周曉菲△

(1.北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029;2.河北省保定市淶源縣農(nóng)業(yè)局，河北保定 074300; 3.北京大學(xué)附屬小學(xué)，北京 100871)

【中醫(yī)多學(xué)科研究】

從古今中外生命教育看中醫(yī)文化對(duì)當(dāng)代生命健康教育的啟示*

徐穎洲1，閆興麗1，陳紹紅1，周艷勇2，陶絲雨1，李 萍1，戴能革3，周曉菲1△

(1.北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029;2.河北省保定市淶源縣農(nóng)業(yè)局，河北保定 074300; 3.北京大學(xué)附屬小學(xué)，北京 100871)

從梳理古今中外生命健康教育內(nèi)容及形式入手，提出立足于本民族的傳統(tǒng)文化精髓，從中醫(yī)文化中蘊(yùn)含的生命觀、健康觀、養(yǎng)生觀及整體觀的核心思想中，挖掘適合中國(guó)國(guó)情和本土文化的生命健康教育素材，有助于中醫(yī)文化中的生命健康教育內(nèi)容在青少年中進(jìn)行普及。深入開展青少年生命健康教育，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育青少年熱愛生命、健康生活、身心和諧發(fā)展，對(duì)當(dāng)今提倡的大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

生命教育;健康教育;中醫(yī)文化

生命健康教育是指對(duì)生命認(rèn)識(shí)和理解的健康教育活動(dòng)，即幫助青少年認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)［1］。通過形式多樣的健康教育，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，懂得生命的寶貴和價(jià)值，熱愛生命，使身心和諧發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)生的教育主要注重知識(shí)技能的培養(yǎng)，在青少年中存在健康狀況不佳、生命認(rèn)識(shí)淡薄、生命觀發(fā)展不完善等狀況［2］，生命健康教育已受到教育工作者的關(guān)注。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)學(xué)者開始探索有關(guān)“死亡教育”，之后許多發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛效仿在中小學(xué)開展生命教育［2］。而在我國(guó)“儒釋道易醫(yī)”的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的生命健康觀念，如何借鑒國(guó)內(nèi)外教育經(jīng)驗(yàn)，挖掘本民族傳統(tǒng)文化中的生命健康教育內(nèi)涵，在普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)開展生命健康教育，是本文探討之所在。

1 國(guó)外的生命健康教育

在國(guó)外，生命健康教育作為學(xué)校基礎(chǔ)教育的一部分，與家庭教育相結(jié)合，從日常生活中進(jìn)行身心健康教育。如美國(guó)從幼兒園開始，就有健康教育的課程，內(nèi)容涉及生理、家庭與社會(huì)、心理與情感等方面，根據(jù)學(xué)生的年齡及身心特點(diǎn)，分階段循序漸進(jìn)設(shè)置課程，旨在促進(jìn)健康和開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)［3-7］。

在日本，學(xué)校健康教育的內(nèi)容主要包括性教育、安全教育、飲食生活教育、體育保健。對(duì)于小學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行身心發(fā)展教育，防止受傷，學(xué)習(xí)如何預(yù)防疾病，養(yǎng)成健康的生活方式;對(duì)于初中生注重身心功能的發(fā)展與心理健康，進(jìn)行健康與環(huán)境等教育;對(duì)于高中生進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)與健康、終身健康、集體健康等教育［3-5］。1989年，日本修訂的新《教學(xué)大綱》中明確指出，道德教育的目標(biāo)要通過尊重人的精神以及對(duì)生命的敬畏觀念來(lái)定位。以“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”為口號(hào)的“余裕教育”，因此得到了開展［2］。余裕教育者認(rèn)為，人與自然的和諧相處，并且熱愛珍視其他生命是熱愛生命的重要內(nèi)容之一。

在英國(guó)，其健康教育不僅注重增進(jìn)學(xué)生的健康知識(shí)，而且注重培養(yǎng)學(xué)生們的責(zé)任感和正確決策的能力［8］，主要包括性教育、家庭生活教育、健康相關(guān)的體育鍛煉教育等9個(gè)方面內(nèi)容［8-10］。英國(guó)在中小學(xué)開設(shè)“個(gè)人、社會(huì)與健康教育課程(簡(jiǎn)稱PSHE)”，旨在促進(jìn)青少年身心的健全發(fā)展，培養(yǎng)其健康、自信等優(yōu)良品質(zhì)［11］。英國(guó)學(xué)校的生命教育中心重點(diǎn)作為毒品預(yù)防宣傳機(jī)構(gòu)，引發(fā)學(xué)生們對(duì)生命的關(guān)懷和熱愛。學(xué)生在專業(yè)人員的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)身體功能、情緒控制等內(nèi)容，同時(shí)還設(shè)置了有關(guān)死亡的課程，通過認(rèn)識(shí)死亡進(jìn)行生命教育［2］。

此外，瑞典在上個(gè)世紀(jì)80年代就開始在中小學(xué)進(jìn)行生命教育，用各種實(shí)例向?qū)W生們介紹生命的由來(lái)及可貴。澳大利亞也設(shè)立了中小學(xué)生命教育中心，以防止“藥物濫用、暴力與艾滋病”為宗旨，是全世界最早的生命教育機(jī)構(gòu)。德國(guó)也實(shí)施了“死的準(zhǔn)備教育”和“善良教育”等對(duì)孩子們進(jìn)行人格培養(yǎng)等生命健康教育。

2 中國(guó)當(dāng)代生命健康教育

我國(guó)大陸的健康教育多通過學(xué)科間滲透，或開展一些衛(wèi)生宣傳活動(dòng)進(jìn)行健康教育，相關(guān)課程包括《體育與健康》、《生理衛(wèi)生》課等［12］。而生命教育則一直被放在中小學(xué)的思想政治課、品德修養(yǎng)課中，如《品德與生活》、《品德與社會(huì)》，包括人生觀、價(jià)值觀、人際關(guān)系等問題。近年來(lái)，大陸的生命教育也取得了一定進(jìn)展。2004年12月，遼寧省制定了《中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》;2005年，上海市出臺(tái)了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》;2005年9月，黑龍江下發(fā)了《黑龍江省生命教育指導(dǎo)意見》，均積極推動(dòng)中小學(xué)生生命教育的開展［7，13-14］。2008年，云南開始對(duì)從幼兒園到大學(xué)的學(xué)生開展以“生命、生存、生活”為主要內(nèi)容的“三生教育”［15］。2010年我國(guó)頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，把開展生命教育作為國(guó)家教育和發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一［16］。

在臺(tái)灣，針對(duì)青少年的自我傷害、自殺以及傷害他人生命的暴力現(xiàn)象，興起了生命教育。從1997年開始，臺(tái)灣地區(qū)教育部門對(duì)生命教育就給予了高度關(guān)注。2000年，成立“推動(dòng)生命教育委員會(huì)”，同時(shí)把2001年定為“生命教育年”，并頒布了《推動(dòng)生命教育中程計(jì)劃》，由臺(tái)灣各級(jí)學(xué)校推動(dòng)生命教育。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系孫效智教授認(rèn)為，“反生命行為的真正制止并不在于防堵、監(jiān)測(cè)、打擊犯罪或通報(bào)系統(tǒng)的建立，而在于根本的防患未然。防患未然之道在于正面人生觀的建立以及家庭社會(huì)的互助互愛”［7］。

3 中國(guó)古代的生命健康教育

中國(guó)古代的生命健康教育從小學(xué)就已經(jīng)開始了，與對(duì)成人的教育內(nèi)容相比，僅有深淺程度的區(qū)別［17］。中國(guó)的傳統(tǒng)文化“儒釋道易醫(yī)”蘊(yùn)含著豐富的生命哲學(xué)與健康之道。儒家“仁愛孝悌”的生命道德學(xué)說(shuō)，釋家“慈悲超脫”的生命哲學(xué)，道家“無(wú)為貴生”生命自然學(xué)說(shuō)，易家的“自強(qiáng)厚德”的人生價(jià)值觀，以及醫(yī)家“天人合一”的養(yǎng)生理念等，為生命健康教育提供了豐富的素材。

3.1 儒家:仁愛孝悌

儒家教育的核心內(nèi)涵是“仁”，即仁愛，并注重倫理道德的教化。荀子曾說(shuō)“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也?！背浞煮w現(xiàn)了對(duì)人類生命的珍視?？鬃友浴拔粗?，焉知死”，也表明其重視人之生命的本來(lái)價(jià)值，而不注重死亡本身的思想。儒家認(rèn)為人的肉體雖會(huì)腐朽、消亡，但人的精神可以通過立德立言等流傳后世而不朽，這正是對(duì)死亡的超越［18］。《孝經(jīng)》有言:“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，提出了“孝”的基本要求即是珍愛自身生命。《論語(yǔ)》提出:“弟子入則孝，出則弟，泛愛眾，而親仁?！边M(jìn)一步從孝敬父母推廣到愛他人，從而關(guān)愛天下萬(wàn)物，形成一種推己及人的生命關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)生命的社會(huì)責(zé)任性。此外，孔子提出了著名的“仁者壽”理論，強(qiáng)調(diào)了道德完滿和身心健康的關(guān)系［19］。

3.2 釋家:慈悲超脫

“釋家的生命思想其根本精神在于引導(dǎo)和教育人們超越現(xiàn)實(shí)的矛盾，化解人生的痛苦，尋找生命的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)心靈的自由”［20］。強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的苦難采取超脫的態(tài)度，即“苦海無(wú)邊，回頭是岸”。同時(shí)，釋家還“行出世之道，懷入世之心”，具有“慈悲為懷，普渡眾生”的宗教性質(zhì)，主張“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”，關(guān)愛世間萬(wàn)物。釋家還認(rèn)為正確的人生態(tài)度是“隨緣”，即順應(yīng)一切人生際遇，順應(yīng)事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)做出隨遇而安的抉擇［21］。

3.3 道家:無(wú)為貴生

道家的生命哲學(xué)體現(xiàn)在其“無(wú)為而治”的思想之上，“無(wú)為”即順應(yīng)自然之道，不違背客觀規(guī)律，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡順應(yīng)自然、回歸自然。道家肯定個(gè)體生命存在的高貴性，其價(jià)值取向是追求生命的至真至性、自由和超越。老子曾云:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”道家還強(qiáng)調(diào)愛一己之身的重要性:“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”，體現(xiàn)了道家“重己貴生”的思想［20］。

3.4 易家:自強(qiáng)厚德

《周易》曰:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！奔淳赢?dāng)仿效運(yùn)行不息的宇宙之道，自強(qiáng)進(jìn)取，仿效生化不息的大地之道，進(jìn)德修業(yè)。易家的生命哲學(xué)不僅主張生命個(gè)體當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)，剛毅堅(jiān)卓，勇往直前，而且主張個(gè)人應(yīng)該增厚美德，容載萬(wàn)物。

3.5 醫(yī)家:天人合一

中醫(yī)認(rèn)為人與天地自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人體小宇宙與天地大宇宙相通，人的一切生命活動(dòng)與自然息息相關(guān)，即“天人相應(yīng)”?！端貑枴毭握摗吩?“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，天地合氣，命之曰人?！币虼俗鳛閭€(gè)體的生命要尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律行事。中醫(yī)主張“未病先防，已病防變”，鼓勵(lì)人們養(yǎng)成健康的生活方式?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！贝送?，中醫(yī)文化還體現(xiàn)了“懸壺濟(jì)世”和“大醫(yī)精誠(chéng)”的社會(huì)責(zé)任感［22］。

4 中醫(yī)文化對(duì)生命健康教育的啟示

中醫(yī)藥文化是我國(guó)的四大國(guó)粹之一，植根于中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著“儒釋道易”的精神內(nèi)核，挖掘和闡發(fā)其中生命觀、健康觀、整體觀及養(yǎng)生觀的核心思想，為我國(guó)青少年的生命健康教育提供重要素材，也是貫徹習(xí)近平總書記“要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”講話精神的具體踐行。

4.1 道德教化:“大醫(yī)精誠(chéng)”的仁術(shù)思想

中醫(yī)的“仁術(shù)思想”涵蓋了儒家的“仁愛”與釋家的“慈悲”之旨，認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，以“仁愛救人，赤誠(chéng)濟(jì)世”為最高境界［23］。唐代名醫(yī)孫思邀在《大醫(yī)精誠(chéng)》中寫到:“凡大醫(yī)治病，當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈測(cè)隱之心，誓愿普救含靈之苦?！庇纱丝梢?，中醫(yī)文化蘊(yùn)含著高尚的“仁愛孝悌”和“慈悲為懷”的道德情操思想，有利于青少年生命責(zé)任感的培養(yǎng)和良好的人格塑造。

4.2 整體觀念:“天人合一”的“和”文化

中醫(yī)文化的整體觀念源于《周易》的整體宏觀思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)小宇宙，與外界環(huán)境相統(tǒng)一，與天地相統(tǒng)一，即“天人合一”。中醫(yī)的“中”即是“中和”之義，蘊(yùn)含著中國(guó)的“和”文化，強(qiáng)調(diào)人作為社會(huì)的本體，要達(dá)到人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的整體和諧，才能實(shí)現(xiàn)健康圓滿的狀態(tài)。因此，中醫(yī)文化在青少年自我悅納、人際關(guān)系以及適應(yīng)社會(huì)方面有著重要的教育價(jià)值。

4.3 健康知識(shí):中醫(yī)理論、藥食同源、針灸知識(shí)、疾病知識(shí)等

中醫(yī)理論中如“春捂秋凍”、“胃不和則臥不安”等常識(shí)的普及，可以幫助青少年把握生命規(guī)律，改變不良的生活習(xí)慣;藥物、食物的寒熱溫涼屬性及功效的學(xué)習(xí)，可以合理指導(dǎo)青少年的日常飲食;經(jīng)絡(luò)穴位等的學(xué)習(xí)，能夠幫助青少年學(xué)會(huì)用“穴位按摩”等方法，以應(yīng)對(duì)生活中小病痛如內(nèi)關(guān)、攢竹治療打嗝等;中醫(yī)外感六淫、內(nèi)傷七情、飲食失宜、勞逸失度等疾病觀的教育，有利于青少年把握疾病發(fā)生的規(guī)律，學(xué)會(huì)用有效手段預(yù)防疾病。同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至……丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更;二八，腎氣盛，天癸至”等內(nèi)容，可以為青春期的性教育提供文獻(xiàn)依據(jù)。

4.4 珍視生命:養(yǎng)生治未病的“貴生”思想

中醫(yī)的養(yǎng)生觀念從道家“重己貴生”的思想發(fā)展而來(lái)，重視一己之生命。孫思邈《千金要方》提出:“人命至重，有貴干金?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“天復(fù)地載，萬(wàn)物備悉，莫貴于人?！敝嗅t(yī)養(yǎng)生以“上工治未病”為理念，主張通過飲食、運(yùn)動(dòng)、精神調(diào)養(yǎng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)機(jī)體“天人相應(yīng)、陰陽(yáng)平衡”的最佳狀態(tài)，與西方的“生物-心理-社會(huì)”新醫(yī)學(xué)模式相吻合。中醫(yī)生命觀教育有助于引起青少年對(duì)生命的重視，珍惜只有一次的生命，熱愛生命，保護(hù)生命的本真，善待他人生命，從而形成正確的生命觀。

5 結(jié)語(yǔ)

從國(guó)內(nèi)外對(duì)青少年的生命健康教育內(nèi)容來(lái)看，都強(qiáng)調(diào)珍視生命、愛惜生命的教育，必備健康知識(shí)的普及，心理健康建設(shè)，科學(xué)人生觀、價(jià)值觀的塑造，以及良好的人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，旨在培育學(xué)生強(qiáng)健的體魄、豐富的生命情感、堅(jiān)強(qiáng)的生命意志和健全的人格。中國(guó)的生命健康教育剛剛起步，發(fā)展還不完善，建立適合中國(guó)國(guó)情、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命健康教育已勢(shì)在必行。中醫(yī)藥作為當(dāng)今百姓身邊的傳統(tǒng)文化，不僅凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“儒釋道易”的精神內(nèi)核，還有著豐富的養(yǎng)生保健知識(shí)，是適合當(dāng)代進(jìn)行生命健康教育的重要素材。從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“跨越時(shí)空，跨越國(guó)度，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”［24］，培養(yǎng)“追求美好崇高的道德境界［24］”的下一代，也是我們中醫(yī)藥教育工作者的責(zé)任，因此將中醫(yī)文化中的生命健康教育內(nèi)容在青少年中進(jìn)行普及，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］吳增強(qiáng)，高國(guó)希.上海市中小學(xué)生生命教育研究［M］.上海:上海教育出版社，2006.

［2］王學(xué)風(fēng).國(guó)外中小學(xué)的生命教育及啟示［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2007，1:43-44.

［3］鄭曉江.青少年自殺及暴力現(xiàn)象的生死哲學(xué)透視［J］.中國(guó)德育，2007，1:29-32.

［4］陳華衛(wèi).中日美中小學(xué)健康教育的比較研究［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2003，12:37-41.

［5］李麗樺.近年來(lái)國(guó)外健康教育開展情況概述［J］.上海教育科研，2007，4:16-19.

［6］馬亞婷，余小鳴.國(guó)內(nèi)外學(xué)校健康教育標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施現(xiàn)況分析［J］.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2010，10:1278-1280.

［7］席春玲.當(dāng)前美國(guó)中小學(xué)的健康教育課程及其特征［J］.比較教育研究，2003，11:20-24.

［8］National Curriculum Council(NCC).Health Education［M］.UK，NCC，1990.

［9］盧伯春.中、美、英、日基礎(chǔ)教育階段健康教育課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)比較［D］.揚(yáng)州大學(xué)，2006.

［10］錢撲，方東欣.中英健康教育教材比較研究［J］.外國(guó)中小學(xué)教育，2008，10:16-21.

［11］趙陽(yáng)，楊培禾.英國(guó)中小學(xué)的個(gè)人、社會(huì)與健康教育課程［J］.北京教育(普教)，2010，10:65-66.

［12］蘇立新.對(duì)構(gòu)建中小學(xué)健康教育體系的研究［C］.中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)兒少衛(wèi)生分會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)、中國(guó)健康促進(jìn)與教育協(xié)會(huì).中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)兒少衛(wèi)生分會(huì)第九屆學(xué)術(shù)交流會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)第一屆學(xué)校衛(wèi)生學(xué)術(shù)交流會(huì)、中國(guó)健康促進(jìn)與教育協(xié)會(huì)學(xué)校分會(huì)第三屆學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集［C］.中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)兒少衛(wèi)生分會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)、中國(guó)健康促進(jìn)與教育協(xié)會(huì)，2011:4.

［13］鄭曉江.關(guān)于“生命教育”的思考［J］.河南教育，2005(12): 10-12.

［14］羅伽祿.中小學(xué)生命教育現(xiàn)狀及其思考［J］.江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，4:16-20.

［15］歐巧云.當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究［M］.北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009:16-20.

［16］石麗娜，王小英.為了生命之初的本真——兼論中美生命教育之差異［J］.外國(guó)教育研究，2013，12:36-42.

［17］徐春林.中國(guó)古代幼兒生命教育及其對(duì)“三生教育”的啟示［J］.昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，5:10-13.

［18］鄒時(shí)超.我國(guó)大學(xué)生生命觀調(diào)查研究［D］.南昌大學(xué)，2011.

［19］丁建蘭.孔子的養(yǎng)生思想與現(xiàn)代學(xué)校健康教育［J］.學(xué)周刊，2014，4:226-227.

［20］賀新華，胡凱.中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命教育思想探析［J］.科技信息，2010，27:199+206.

［21］蘆海英.傳統(tǒng)文化的情感取向與生命教育［J］.青海民族研究，2013，3:164-166.

［22］朱紅英.傳統(tǒng)中醫(yī)文化的現(xiàn)代價(jià)值［J］.醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2009，11:24-25.

［23］賀喜秀，王東生.中醫(yī)學(xué)是不會(huì)消亡的——高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)文化傳承教育［J］.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007，4:82-84.

［24］習(xí)近平.卷首語(yǔ)［J］.鄂爾多斯文化，2014，1:1.

Enlightenment of TCM Culture on the Contemporary Life and Health Education from the Perspective of Life Education at All Times and in All Countries

XU Ying-zhou1，YAN Xing-li1，CHEN Shao-hong1，ZHOU Yan-yong2，TAO Si-yu1，LI Ping1，DAI Neng-ge3，ZHOU Xiao-fei1△
(1.Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China;2.Agricultural Bureau of Laiyuan County in Hebei Province，Baoding City，Hebei Baoding 074300，China;3.The primary school affiliated to Peking University，Beijing 100871，China)

This article，which reviewed the content and form of the education of life and health at all times and in all countries，is aiming at exploring the materials about life and health education that adapted to the Chinese context and the local culture from the core idea of Traditional Chinese Medicine Culture(TCMC)such as the concept of life，health，lifenourishing and the overall concept which based on the essence of the traditional culture.This is conducive not only to popular the content of life and health education contained in TCMC among adolescents by carrying out the education of life and health，but also to help young people establish correct world outlook，outlook on life and value of life，make them love life，develop healthy lifestyle，and harvest the harmonious development of body and mind.As well，it will have important practical significance for the excellent traditional culture which is carried forward vigorously today.

Health Education;Life Education;Traditional Chinese Medicine Culture

R193

:A

:1006-3250(2015)07-0824-03

2015-02-17

北京市教育委員會(huì)共建項(xiàng)目建設(shè)計(jì)劃，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地建設(shè)項(xiàng)目，北京中醫(yī)藥文化研究基地建設(shè)項(xiàng)目(0101326)-中醫(yī)藥文化進(jìn)中小學(xué)校本課程知識(shí)體系及路徑研究

徐穎洲(1988-)，女，河北保定人，醫(yī)學(xué)碩士，從事中醫(yī)藥文化的研究。

△通訊作者:周曉菲(1968-)，女，北京人，副教授，醫(yī)學(xué)博士，從事中醫(yī)哲學(xué)、中醫(yī)藥文化的研究，Tel:18618144168。