史曉楠 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116100）

一池靜水，一朵蓮
——荷花意象油畫永恒的主題

史曉楠 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 116100）

意象油畫作為東西方藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，一直以來(lái)以它特有的民族元素在油畫界中展現(xiàn)著無(wú)窮的魅力，然而在眾多的意象油畫作品中，荷花這一平凡的植物再一次成為了意象油畫家們紛紛描繪的對(duì)象也不約而同成為了眾多油畫家們寄托情感的載體，然而，畫家們這種不約而同的默契并非偶然，這與中國(guó)佛教文化、中國(guó)畫傳統(tǒng)題材，以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)都有著密不可分的聯(lián)系。

詩(shī)性；意象；傳統(tǒng)美學(xué)

荷花又稱蓮花，古稱芙蓉，在佛教中有“花開見佛性”之說，被譽(yù)為佛教神圣凈潔的象征。荷花在魏漢時(shí)期隨佛教傳入我國(guó)，因其花大色艷，清香遠(yuǎn)溢，凌波翠蓋，成為了歷代書畫詩(shī)人、文人墨客不厭其煩描繪的題材。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，映照的正是一顆清虛正直、光明磊落、淡泊寧?kù)o、蕭雅高潔的蓮子之。楊萬(wàn)年的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”展現(xiàn)的則是西湖六月水天之間，馨香醉人的景色?！半僦┦菅了?，翡翠盤高走夜光。”描寫的是初秋時(shí)節(jié)，黃昏月下的荷塘月色，清虛淡雅，暗香襲人，天光云影間，山容水態(tài)貌的幽靜氛圍。在繪畫作品中，以荷為主題的中國(guó)畫更是不勝敗舉，其中較為著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動(dòng)細(xì)膩的刻畫了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清代任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國(guó)時(shí)期謝稚柳《荷雀圖》；等等作品都以荷花為題材。另外還有近代以“荷癡”著稱的國(guó)畫大師張大千先生的荷花作品更是不枚盛數(shù)，他自己常說：“賞荷、畫荷，一輩子都不會(huì)厭倦！”

意象油畫作為東西方藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，一直以來(lái)以他都有的民族元素，在油畫界中展現(xiàn)著他無(wú)窮的魅力，然而在眾多的意象油畫作品中，荷花這一平凡的植物再一次成為了意象油畫家們紛紛描繪的對(duì)象，也不約而同成為了眾多油畫家們寄托情感的載體。面對(duì)同一題材的荷花，不同人的主觀意識(shí)會(huì)創(chuàng)作不同的荷繪畫作品，這種不同取決于他們自身的繪畫語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是畫家自身圖式的呈現(xiàn)，也是畫家真實(shí)的情感寫照，是隨觀念的變化而變化，具有時(shí)代性和當(dāng)代性，是一個(gè)動(dòng)向發(fā)展的過程。而傳統(tǒng)文人畫的荷花是“文化符號(hào)”的荷花，他們不在于表現(xiàn)荷的真實(shí)性，更注重荷的文化隱喻，更側(cè)重于“視覺符號(hào)”的圖像，用已經(jīng)掌握了的西方油畫技法來(lái)尋求具有中國(guó)審美的以荷為載體的油畫創(chuàng)作語(yǔ)言形式。比如中國(guó)意象油畫的拓荒者歐洋，她的荷花嘗試用油畫的材料運(yùn)用水性的暈染技法，由此產(chǎn)生出一種類似國(guó)畫的“撞水”“撞粉”的效果來(lái)演繹荷花，是經(jīng)歷由表面化的題材處理，到象征符號(hào)過渡，最后升華到人文的文化思考上的荷。還有受法國(guó)印象派大師莫奈影響的湯傳杰，多年來(lái)創(chuàng)作了大量荷花題材的作品，他的“寫意荷花”突破了寫實(shí)再現(xiàn)，表現(xiàn)意味尤為強(qiáng)烈，畫面流暢美麗，形象撲面而來(lái)，色彩傾瀉而下，激情詩(shī)意、陽(yáng)光印象、率性而為，有法而無(wú)法。還有意象油畫家張大林所畫的《荷花》，中央美術(shù)學(xué)院教授易英的話來(lái)評(píng)價(jià)就是：張大林的荷花以流暢的筆觸和個(gè)性化的線條加之中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的暗示和啟迪將認(rèn)識(shí)與知識(shí)融化在自我之中，意象成為“心”的表征，即為心像。以至于活躍在當(dāng)今畫壇的莫也和莫芷，在她們的畫面中也不止一次的出現(xiàn)殘荷的影子。難道是一種巧合？其實(shí)荷花作為意象油畫描繪的主題也有其歷史的必然性，這是與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文化精神密不可分的。

一、受傳統(tǒng)題材影響

中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫題材多樣，有表現(xiàn)清潤(rùn)雅致的蘭竹、蒼勁拙樸的松柏、雄健遒勁的梅花、雍容華貴的牡丹，當(dāng)然也不乏表現(xiàn)墨色淋漓的荷花。也許，再也找不到一個(gè)像我們這么熱愛荷花的民族，從李白的《折荷有贈(zèng)》、周敦頤的《愛蓮說》、季羨林的《清塘荷韻》，到徐渭的《墨荷圖》、八大山人的《河上花圖》、張大千的《暗香疏影圖》，荷花一直為歷代文人墨客所歌詠、所描繪，這千年不衰的不只是一種荷花情結(jié)，更是一種文人情懷，一種中國(guó)精神。荷花的表現(xiàn)力是無(wú)窮的，或舒展或枯萎的荷葉，或綻放或凋零的荷花，或成熟或青澀的蓮蓬，都給畫面都曾添了許多趣味性，同時(shí)也使油彩與畫布間產(chǎn)生了無(wú)限的可能性，并且將傳統(tǒng)技法運(yùn)用到油彩中去，產(chǎn)生或抽象或隨意的肌理，這是一種嘗試更是一種探索。因此，當(dāng)我們用西方油彩來(lái)勁灑中國(guó)氣韻之時(shí)，我們不禁會(huì)借鑒傳統(tǒng)題材。

二、受佛教文化影響

佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)的社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、音樂、繪畫等方面產(chǎn)生過重大影響和積極作用。佛教的傳入，大大豐富了古文學(xué)中蓮花意象的內(nèi)涵，成為蓮花意象的另一源頭。同時(shí)它也被視為佛教的象征，賦予了神秘的色彩，代表美好理想的化身，寄托著天人和對(duì)荷花的花、葉、藕和蓮等不同器官的形態(tài)及其生長(zhǎng)過程中的流動(dòng)變化特征，與其他物體的組合產(chǎn)生更為精彩生動(dòng)的形態(tài)美，以及因荷花而生發(fā)的同心、不染和佛光等意境美，進(jìn)行層層剖析、圖文印證，發(fā)掘薈萃荷花豐富的美學(xué)含量與深厚的文化底蘊(yùn)。由此來(lái)表明中華民族對(duì)大自然的熱愛所具的敏銳細(xì)膩的感覺程度與對(duì)精神世界的向往所產(chǎn)生的博大精深的創(chuàng)造水平。

三、受傳統(tǒng)美學(xué)影響

中國(guó)古典審美精神是在中國(guó)遠(yuǎn)古多民族、多元文化的不斷沖突與融合以及天人合一宇宙觀、有機(jī)自然觀、生殖崇拜文化等特殊文化影響和作用下發(fā)生，特別是在軸心時(shí)代以后形成了儒、道與后來(lái)佛教禪宗美學(xué)不斷融合中逐漸生成、建構(gòu)出來(lái)的。中國(guó)審美精神的形成，同中國(guó)的地域文化、飲食結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)文明、血緣宗法社會(huì)以及傳統(tǒng)思維方式、民族基本宇宙觀等存在著密不可分的聯(lián)系，并受到這些因素的影響和制約。在這種審美精神的影響下的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)主要分為三個(gè)方面，其一是美在意象，審美活動(dòng)就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)意象世界；其二是意象世界照亮真實(shí)的世界，這個(gè)真實(shí)的世界就是中國(guó)美學(xué)所說的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是一個(gè)充滿生命的有情趣的世界；其三是審美活動(dòng)是人的超理性的精神活動(dòng)。而荷花這一繪畫題材正順應(yīng)了美在意象，回歸自然的一種精神境界。

中國(guó)人在審美價(jià)值取向上無(wú)論是詩(shī)詞還是繪畫都極大程度上受到了中國(guó)佛教文化和傳統(tǒng)美學(xué)的影響，體現(xiàn)為“內(nèi)在超越”，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)而又超越現(xiàn)實(shí)，在追求天地境界之中達(dá)到最高的審美境界和人生境界，從而獲得形而上的慰藉。即使是在面對(duì)西方油彩這一陌生畫種的時(shí)候，內(nèi)心依然孕育著中國(guó)本文化的精神內(nèi)涵，這種油彩的中國(guó)化，加之中國(guó)人獨(dú)有的文人氣質(zhì)，便形成了屹立在世界畫壇的意象油畫。這些畫面中的荷花、蓮蓬、荷葉以及大含苞待放的羞荷，正是這些意象畫家精神世界的寫照和審美體驗(yàn)表達(dá)。這種人與世界的和諧把“天人合一”看作理想的生存狀態(tài)和崇高的精神境界，而這種天人合一的審美精神正是可以以荷花這種植物作為依托的，荷花純潔高貴，在中國(guó)古典審美精神所體現(xiàn)出來(lái)的重生命、重體驗(yàn)、重人性的品質(zhì)和特點(diǎn)，這也正準(zhǔn)確的觸及了藝術(shù)和審美的本質(zhì)特征，形成了中國(guó)美學(xué)對(duì)美的獨(dú)特看法和見解，中國(guó)美學(xué)把“境界”作為審美本體，認(rèn)為美是生命力的顯現(xiàn)，是一種詩(shī)意的存在，一種人生境界，正所謂“一池靜水，一朵蓮”。