喬 南 劉立軍 胡玉良 （河北科技大學(xué)紡織服裝學(xué)院 050000）

一、 吳橋雜技

1.關(guān)于吳橋

吳橋縣位于河北省東南部冀魯交界地，屬滄州市管轄?？偯娣e有583 平方公里，人口約28萬，在古冀河下游，屬于退海地帶，地勢(shì)低洼，南高北低，稍向東北傾斜，自然資源缺乏，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，尤其是偏東北方地域，土地易澇且多鹽堿，寸草難生，“每遇秋澇，汪洋無際”，（《吳橋縣志》）氣象災(zāi)害頻繁發(fā)生。

從縣志上看，舊時(shí)盡管當(dāng)?shù)匕傩涨趧冢捎谧匀粸?zāi)害和官府的橫征暴斂，再加上人多地少、土地貧瘠，使得吳橋人對(duì)土地的依賴減弱，去尋求其他生計(jì)，雜技便成了吳橋百姓的首選。

盡管今天吳橋有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但雜技的影響卻更大。吳橋不僅是我國著名的雜技發(fā)祥地之一，同時(shí)也享譽(yù)海外，對(duì)世界雜技藝術(shù)起著重要的作用。并且這一來自民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過幾千年發(fā)展，已經(jīng)成為吳橋附近地區(qū)方圓數(shù)百里范圍內(nèi)許多民眾的生存方式，被一直發(fā)揚(yáng)、傳承著，這在世界雜技文化范圍內(nèi)是較為鮮見的。

2.吳橋雜技

2006年5月20日，國務(wù)院公布的我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，吳橋雜技榜上有名。以吳橋命名的（由中華人民共和國文化部、河北省人民政府共同主辦）“中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)”（兩年舉辦一次），到2013年也已經(jīng)舉辦了十四屆，并成為與法國巴黎“明日”與“未來”雜技藝術(shù)節(jié)、摩納哥蒙特卡洛國際馬戲節(jié)齊名的三大賽場(chǎng)之一，被稱為“世界東方國際大賽場(chǎng)”。

歷史悠久，淵源流長。據(jù)《史記》《漢書》記載：古冀州一帶曾流行一種頭戴面具進(jìn)行比武、斗力的游戲，民間稱之為“蚩尤戲”，也就是漢時(shí)的“角抵戲”。從春秋戰(zhàn)國至今，吳橋雜技已有兩千八百余年的歷史。1957 年，在吳橋縣小馬廠村，就發(fā)現(xiàn)一座南北朝東魏時(shí)期（公元 543- 550 年）北方望族封氏之墓，壁畫上有蝎子爬、肚頂、倒立、馬術(shù)等雜技表演，可見當(dāng)時(shí)雜技藝術(shù)發(fā)展的一斑。

源于民間，特色鮮明。遠(yuǎn)古時(shí)期的雜技品種能夠在吳橋生生不息，與民眾的生存需求密切相關(guān)，地域環(huán)境和生活基礎(chǔ)在其中起著重要作用。吳橋人在艱難的生存條件下利用農(nóng)閑時(shí)間變戲法、馴巴狗、玩猴子、打跟頭、耍刀槍，掙錢維持生計(jì)，因此節(jié)目都源自生活，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

融會(huì)貫通，影響深遠(yuǎn)。吳橋雜技在發(fā)展中吸收了大量本地、外地和國外同行的表演，同時(shí)借鑒其他雜技藝術(shù)流派和姊妹藝術(shù)的優(yōu)秀之處。甚至在100 多年前，就有幾千名吳橋雜技藝人浪跡天涯，漂流海外 50多個(gè)國家，在交流和學(xué)習(xí)中使吳橋雜技迅速發(fā)展繁盛起來，節(jié)目也更加豐富多彩。在行業(yè)內(nèi)有“沒有吳橋不成班”的說法，五十年代，周總理出訪西歐十四國時(shí)，所到之處，華僑中無不有吳橋雜技藝人，周總理欣喜地稱贊道：“吳橋真不愧是雜技之鄉(xiāng)！”

二、 吳橋雜技藝術(shù)體現(xiàn)出的民族精神

什么是民族精神？哲學(xué)史家張岱年先生認(rèn)為：中華民族精神就是指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想。當(dāng)代學(xué)者們認(rèn)為中華民族精神是指具有恒久性、總體性、傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性等主要特征的精神。一方面是以愛國主義為核心、以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的主體精神；另一方面是包含主體精神在內(nèi)的求真務(wù)實(shí)、博大寬容、艱苦奮斗、尚仁重義等基本民族精神。中華民族精神是這兩方面有機(jī)結(jié)合的整體。

吳橋雜技藝術(shù)所體現(xiàn)出的民族精神既有國家的民族精神，同時(shí)還包含著獨(dú)特地域風(fēng)骨的燕趙精神。

“燕趙風(fēng)骨”之謂，與古燕趙長期處于民族沖突最前沿，戰(zhàn)亂不斷，故救亡圖存成為主題，憂國憂民、重責(zé)任成為燕趙精神主體有關(guān)。它既是一種生存方式，也是一種生命價(jià)值觀?！帮L(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”，慷慨悲歌和好義任俠是燕趙風(fēng)骨的典型特征，其主導(dǎo)的高亢激越、雄強(qiáng)豪放、俠義壯烈、堅(jiān)韌不屈、慷慨悲歌的陽剛之氣是這種特征的具體體現(xiàn)。

因此，吳橋雜技藝術(shù)的民族精神就包含以下幾個(gè)方面：

1.勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

從燕趙的地理環(huán)境、民風(fēng)民俗看，燕趙大地苦寒磽瘠，人民不尚浮華，尤崇實(shí)際，因?yàn)橹\生不易，每日奔走衣食，故形成燕趙風(fēng)骨中任勞任怨、埋頭苦干的精神。

舊時(shí)雜技藝術(shù)屬于下九流，民間藝人也被稱為“耍把戲的”，但為了生計(jì)，他們?nèi)デ趯W(xué)技藝。沒有文化、沒有地位，對(duì)他們的記載也極少，但是吳橋雜技人卻頑強(qiáng)生長著。著名的雜技大師孫福有（1883-1945年）早年步入藝人行列就是由于家中度日艱難所至。據(jù)他自己跟人講述，其自幼喪父，與母親度日，從小看到村人習(xí)練雜技后，學(xué)習(xí)了“馬叉”，在國內(nèi)外賣藝演出的歷練中不斷發(fā)展，約在1921年回國組建了中國第一大馬戲團(tuán)“中華國術(shù)馬戲團(tuán)”，在當(dāng)時(shí)也是世界上最大的馬戲團(tuán)之一。

2.尚仁重義，淳樸質(zhì)厚

“義”是慷慨悲歌精神的最核心理念，是燕趙精神中最重要的文化品格?？犊柚械摹傲x”也在燕趙民風(fēng)民俗中以不同方式表現(xiàn)著。

吳橋所在地滄州是我國著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，自古就有尚義任俠之風(fēng)。吳橋人民向來有勇敢、好義、擅長武術(shù)的傳統(tǒng)，以及逞強(qiáng)好勝不甘人后的性格。因此，以技巧為主的吳橋雜技，在表現(xiàn)險(xiǎn)、難、奇、美中，就有不少與武術(shù)結(jié)合的表演，雜技節(jié)目《大武術(shù)》《舞中蟠》《?；▔贰恶R叉》等都帶著濃郁的燕趙古風(fēng)。在日常行為上，吳橋人也體現(xiàn)為言語豪爽，好交朋友，行為仗義，路見不平，鼎力相助的特點(diǎn)，因此在吳橋，雜技有著不同于別處的文化認(rèn)同、喜好和氣度，就不足為奇了。

3.氣息清新，博大寬容

吳橋雜技的獨(dú)特，除了其技藝、技巧和風(fēng)格外，還有著土生土長平民特性的廣泛類別和內(nèi)容。吳橋雜技根植于民間，有“上至九十九，下至剛會(huì)走，吳橋耍雜技，人人有一手”流傳千百年的民謠，可見當(dāng)?shù)厝藢?duì)雜技的喜愛。在吳橋隨處可見田間、地頭、鄉(xiāng)野、庭院的頂椅子、耍草帽、頂大缸、拋土豆、轉(zhuǎn)碟等場(chǎng)景，身邊的什物都成了雜技訓(xùn)練、表演的工具。同時(shí)，吳橋雜技的類別在不斷探索、交流、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出包括“簽子活”（技巧類表演）、 “粒子活”（戲法、手彩魔術(shù)）、 “掛子活” （有武術(shù)意味的表演）等代表性種類。

4.愛國團(tuán)結(jié)，慷慨悲歌

燕趙風(fēng)骨中的“勇”是超越個(gè)人層面，建立于人類共同道義上的，具有普遍意義的“大勇”。慷慨悲歌所蘊(yùn)含的勇，既表現(xiàn)在普通人不屈于命運(yùn)，向自然和社會(huì)環(huán)境抗?fàn)?，以悲憫之心，自立圖強(qiáng)，發(fā)憤有為上，更表現(xiàn)在面對(duì)國家危亡俠義擔(dān)當(dāng)?shù)谋瘔阎e上。

由河北省委宣傳部、省文明辦組織策劃的40集大型電視連續(xù)劇《闖天下》就是取材于吳橋雜技。講述中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的歷史進(jìn)程中，吳橋雜技藝人不僅在自身生存中堅(jiān)韌不拔和勇于探索，同時(shí)在民族危亡時(shí)心系國家、胸懷天下、英勇無畏的傳奇故事。其中一幕更是把這一點(diǎn)演繹的淋漓盡致：“華夏班”（劇中名稱）為了掩護(hù)我八路軍后勤機(jī)關(guān)和戰(zhàn)地醫(yī)院撤離，不惜犧牲凝結(jié)藝人心血與理想的雜技班子，以一場(chǎng)絕命演出吸引日寇，完成了吳橋藝人從為自己生存發(fā)展到為民族生存獻(xiàn)身的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)展示了他們的愛國主義精神和吳橋兒女的燕趙風(fēng)骨與血性。

三、吳橋雜技藝術(shù)中民族精神之當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！敝腥A民族精神為吳橋雜技藝術(shù)鋪墊了最深邃的底色，地域環(huán)境為其增添了最濃郁的亮色，燕趙風(fēng)骨為其注入了最核心的內(nèi)涵，創(chuàng)新開放與時(shí)代結(jié)合又為今天雜技藝術(shù)的發(fā)展灌注了最強(qiáng)勁的活力。吳橋雜技藝術(shù)呈現(xiàn)出的力量和信念不僅具有歷史的穿透性，傳揚(yáng)和發(fā)展它還具有很強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值。

1.建立自信，奮發(fā)圖強(qiáng)

全球化既帶來了物質(zhì)、信息、文化的廣泛溝通，也造成了諸多方面的同質(zhì)化。弘揚(yáng)民族精神有助于我們?cè)谌蚧M(jìn)程中增強(qiáng)心靈免疫力，建立文化的自覺和自信，挖掘和發(fā)揚(yáng)吳橋雜技藝術(shù)民族精神的價(jià)值，也是為了整個(gè)中華民族精神的可持續(xù)發(fā)展。吳橋雜技藝術(shù)所體現(xiàn)出的不畏艱難、開拓進(jìn)取精神，是一種奮發(fā)向上的重要力量，于此我們不僅能與全球化和西方化剝離開來，同時(shí)也構(gòu)建起平等對(duì)話的平臺(tái)，在不斷地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)中穩(wěn)步前行。

2.激勵(lì)人心，凝聚力量

在遼闊的燕趙大地上長城是冷兵器時(shí)代的一道雄關(guān)，歷代王朝以此來抵抗和阻止北方民族南下的鐵蹄。吳橋雜技藝術(shù)所體現(xiàn)出的民族精神和燕趙風(fēng)骨，無疑是在人們心里構(gòu)筑起來的精神長城，是在人們心中建立起的信仰和信念。民族的生命力來源于它的凝聚力和向心力，而這種力量又是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合實(shí)力和國防實(shí)力的基礎(chǔ)內(nèi)核，吳橋雜技藝術(shù)的發(fā)展表明，民族精神的培育和傳揚(yáng)在某種程度上甚至比物質(zhì)長城更加重要，它吸引和支撐著中華民族形成共同的思想力量，團(tuán)結(jié)一致以實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

3.不斷創(chuàng)新，勇于開拓

今天“吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)”已經(jīng)成為具有廣泛影響力的國際性雜技節(jié)日，它不僅促進(jìn)了雜技藝術(shù)相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合、推陳出新和競(jìng)相發(fā)展，同時(shí)吳橋還延展出相關(guān)的雜技文化產(chǎn)業(yè)鏈，使雜技成為縣域經(jīng)濟(jì)三大支柱產(chǎn)業(yè)之一。

近些年河北省也在東、南沿海開放發(fā)達(dá)區(qū)，珠江三角區(qū)和長江三角區(qū)之后，成為向海開放區(qū)域，隨著《河北沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的實(shí)施，“向海開放”作為一種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“壯大沿海經(jīng)濟(jì)隆起帶”“建設(shè)沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)省”已經(jīng)成為一種河北人現(xiàn)代開拓創(chuàng)新的精神。

4.深植生活，永不落幕

吳橋雜技藝術(shù)源于民間、歷史悠久，有其深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)，帶著濃郁的生產(chǎn)生活氣息，幾千年傳承就是其強(qiáng)大生命力的證明。作為一個(gè)民族典型、有代表性的民間藝術(shù)，它是無數(shù)燕趙兒女群體不懈奮斗、努力的結(jié)晶，也是這個(gè)民族最優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是這個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，因此它也必須回到生活中去，才能變成巨大的物質(zhì)力量。2013年吳橋雜技節(jié)的主題就是“雜技藝術(shù)的盛會(huì) 人民大眾的節(jié)日”，只有深植生活的民族精神才能保鮮，只有深植生活的民族精神其指南和依靠作用才能彰顯，只有深植生活的民族精神才能在“知行合一”中不斷地弘揚(yáng)光大。

[1]楊雙印.吳橋雜技[M].石家莊：花山文藝出版社，2003：43，42.

[2]張岱年.文化傳統(tǒng)與民族精神，學(xué)術(shù)月刊，1986（12）.

[3]涂可國.論中華民族精神的基本結(jié)構(gòu)與主要特征，山東社會(huì)科學(xué)，2006（3）.

[4]編者按.光明日?qǐng)?bào)，2011（3）.