田亞茹 （蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 730070 ）

“學(xué)堂樂歌”的音樂發(fā)展概況分析

田亞茹 （蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 730070 ）

學(xué)堂樂歌出現(xiàn)在國家水深火熱、外憂內(nèi)患的時代，它宣揚了浩然正氣、激發(fā)國民覺醒。它的意義絕不僅限于西方音樂及其教育在我國的傳播與創(chuàng)立，所以對它的音樂概況的分析和梳理有著非常重要的意義，本文通過三個方面來對學(xué)堂樂歌的概況進行分析，希望對相關(guān)方面的研究有一定參考價值。

學(xué)堂樂歌；概況；意義

1902年清政府在《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定：“在新式的學(xué)堂中開設(shè)樂歌”課。從此開始，各地學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了“樂歌”課，這一行為是中國教育幾千年未有的“壯舉，”它使中國的教育發(fā)生著巨大的變化，各地紛紛興起樂歌的創(chuàng)作及西方音樂理論及教學(xué)法傳播的浪潮，自此開始，西方的音樂如潮水般涌入中國的學(xué)堂，一批專業(yè)或非專業(yè)的留學(xué)人員，懷著滿腔的熱忱投身到這股浪潮中，為中國的音樂教育事業(yè)點燃了圣火。

一、學(xué)堂樂歌中的代表人物及其貢獻

沈心工、李叔同和曾志態(tài)是學(xué)堂樂歌時期眾多留學(xué)人員中比較突出的三位，他們的貢獻主要表現(xiàn)在樂歌的創(chuàng)作和音樂理論的編著。

沈心工是創(chuàng)作學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者，素有“學(xué)堂樂歌之父”的美稱。光緒二十八年（1902年）沈心工留學(xué)日本時，就在東京創(chuàng)作了《體操》（后改名《男兒第一志氣高》）歌，開學(xué)堂樂歌的風(fēng)氣之先。這是沈心工學(xué)堂樂歌曲的處女作，也是我國最早的一首學(xué)堂歌曲。他還出版了《學(xué)校唱歌集》，書中除歌曲外還附有《樂理摘要》、《風(fēng)琴使用法》，這是我國最早出版的學(xué)堂樂歌教材和音樂教科書，在倡導(dǎo)學(xué)堂樂歌的代表人物中，沈心工在編曲和教學(xué)方面的影響最大，沈心工編寫的音樂教材中唱歌作品由他作詞又作曲的作品共180首。受到了近代日本音樂教育的影響，沈心工先生為部分樂歌配以游戲，先生在編輯《學(xué)校唱歌初集》時，曾特辟專章《游戲法》，對利用“樂歌”做“游戲”進行指導(dǎo)。先生認(rèn)為利用這種音樂形式可以培養(yǎng)學(xué)生一種“活潑”的人格。而對“活潑”人格的推崇是近代教育理念變遷和“救亡”的時代呼聲共同作用下的結(jié)果。這也是對上百年來中國傳統(tǒng)教育“舉比穩(wěn)重”“根器端靜”認(rèn)知的挑戰(zhàn)性實踐，因其符合兒童的心理特點，所以在音樂學(xué)習(xí)教學(xué)中深受兒童的喜愛。與此同時，沈心工也是學(xué)堂樂歌“禮儀功能”的倡導(dǎo)者，他最初的實踐體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，開學(xué)典禮、學(xué)習(xí)進行中、畢業(yè)典禮的儀式歌曲，后來，除了這些專門為典禮、儀式準(zhǔn)備的歌曲外，依據(jù)不同的情況，《學(xué)校唱歌集》中的部分樂歌作品也會成為集會、儀式上的重要角色。

李叔同的樂歌作品有70多首，他的大部分作品是以選曲作詞的方式完成的，就是將別人的詩、詞配以既成曲調(diào)，讓詞曲結(jié)合的天衣無縫，這也是學(xué)堂樂歌時期比較流行的創(chuàng)作方式，他不主張對舊樂的全盤否定，因此他編的《國學(xué)唱歌集》在歌詞上，不是運用通俗易懂的白話文，而是大膽提倡國學(xué)。在曲調(diào)選用上既運用西方音樂的曲調(diào)，也選用傳統(tǒng)音樂曲調(diào)。李叔同出版了我國近代最旱的音樂雜志——《音樂小雜志》。雖僅出版一期，所包含的內(nèi)容及其意義對國人來說卻是具有啟蒙意義的。他通過這本雜志向國人介紹西方音樂家及樂理知識，其中所包含的欄目有音樂史、樂典、樂歌、雜纂、社說、圖畫、插圖、詞府等，曾刊出木炭畫一幅、木板畫兩幅、文章七篇、樂歌三首、詞章五篇。《音樂小雜志》序文僅僅五百字，但李叔同的傳統(tǒng)文化底蘊、音樂美學(xué)觀以及創(chuàng)辦刊物的宗旨都己躍然紙上。它所載的三首學(xué)堂樂歌是中國近代早期同類創(chuàng)作中的模范作品，可視為中國人創(chuàng)作學(xué)堂樂歌的早期見證，也為我們研究這方面的歌曲創(chuàng)作和創(chuàng)作思想提供了珍貴的歷史資料。尤其值得一提的是李叔同創(chuàng)作了中國第一首合唱歌曲——《春游》，這首三聲部合唱曲長期以來成為校園合唱歌曲的典范，開啟了我國合唱歌曲創(chuàng)作的先河。

曾志態(tài)也有十多首樂歌問世，他主要的貢獻在于對西洋樂理的介紹和傳播，他在《江蘇》雜志上連續(xù)發(fā)表了《樂理大意》和《唱歌及教授法》來介紹西方樂理，1904年又出版了他自己編譯的《樂典教科書》，這是我國最早出版的比較完備的系統(tǒng)介紹西方音樂體系的樂理教科書。針對中國傳統(tǒng)舊樂，此書中還建議建立一種“新音樂”。1905年，他又編印出版了樂理、唱歌及風(fēng)琴練習(xí)的綜合書籍《音樂全書》。并于同年在《醒獅》雜志上發(fā)表了他所編寫的《和聲略意》。

二、學(xué)堂樂歌發(fā)展概況的主要體現(xiàn)

學(xué)堂樂歌時期，各地新式學(xué)堂設(shè)立樂歌課，由大量留學(xué)人員或本國基督教堂中學(xué)習(xí)過西方音樂的人，也有從事中國傳統(tǒng)音樂表演的人員來組成教師隊伍教授課程；全國掀起了樂歌創(chuàng)作的浪潮，與此同時涌現(xiàn)了一批樂歌創(chuàng)作集，他們不僅成為當(dāng)時的音樂教科書，也為以后進行特定歷史階段的音樂作品研究提供了寶貴的資料來源；學(xué)堂樂歌也鼓舞了一批留學(xué)海外的學(xué)子，他們不僅實施教學(xué)實踐也同時編譯一些西方的音樂理論著作，不遺余力的介紹西方樂理知識，為國人更好地學(xué)習(xí)西方音樂創(chuàng)作提供了寶貴的資源；聲樂教學(xué)法和器樂教學(xué)法也隨同教學(xué)本身逐漸系統(tǒng)化，并有很多理論性的介紹產(chǎn)生和傳播。

三、學(xué)堂樂歌的意義

學(xué)堂樂歌的這股浪潮隨著很多高等學(xué)府的音樂專業(yè)教學(xué)機構(gòu)的設(shè)立而逐漸衰退，尤其是到1927年我國第一所音樂專業(yè)學(xué)院——上海國立音樂院的成立，標(biāo)志著我國專業(yè)音樂教育的真正開始，“學(xué)堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)?！?，“唱歌集”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖滩摹保馕吨皩W(xué)堂樂歌”逐漸退出歷史舞臺。

學(xué)堂樂歌在歌聲中傳播民主、平等、自由、博愛，在歌聲中宣揚少年強則國強。它的出現(xiàn)在國家水深火熱、外憂內(nèi)患的時代，宣揚了浩然正氣、激發(fā)國民覺醒。它的意義的體現(xiàn)可以總結(jié)為如下幾個方面：1.打開了一扇大門，讓國人可以了解西方音樂知識與文化；2.結(jié)束了長達上百年的音樂無教育現(xiàn)狀；3.學(xué)堂樂歌所宣揚的新思想對推動國名的覺醒起到了不可估量的作用；4.合唱這種藝術(shù)形式的引進，不僅僅讓中國人了解了多聲部的音樂，更重要的是他成為鼓舞人民斗志，團結(jié)人民力量的有力武器，在中國的政治舞臺上發(fā)揮了重要的作用；5.學(xué)堂樂歌也是促成我國專業(yè)音樂體系建立的動力機，為專業(yè)音樂院校的建立提供了基礎(chǔ)和保障。

當(dāng)然在學(xué)堂樂歌中，也有一些不可取的地方，但是從歷史的大背景，學(xué)堂樂歌的意義和貢獻是不可磨滅的，是值得我們?nèi)パ芯亢蛻涯畹模?/p>

[1]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史[M].人民音樂出版社，1994.

[2]戴嘉杭.李叔同一弘一法師的音樂觀及其學(xué)堂樂歌創(chuàng)作[J].中國音樂，2002.1.

[3]楊雁行.論李叔同‘學(xué)堂樂歌’的藝術(shù)特點[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，1995.3.

田亞茹，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院.